第 29 章
山田命人把陈浩押进牢房，将他架起。静怡不顾一切地抱着孩子冲到陈浩面前，一面为他受刑而痛心，一面又向他报喜道：“陈浩，儿子出生了！”陈浩喜出望外，伸手接过孩子紧紧抱在怀里，低头疯狂地亲吻着。
山田突然一里哇啦说了一通，韩涧翻译道：“两位八路，皇军说，如果你们能给皇军合作，就叫你们一家团圆。那个父亲母亲不爱自己的孩子呀！”
陈浩装聋作哑，只是一味地亲吻儿子。静怡也嘴唇紧闭，无动于衷。
山田又说了一通，韩涧翻译道：“皇军对陈浩说，天lún之乐，是人生最大的幸福。作为丈夫，要对妻子和孩子负责。你只要张张口，不但保了妻子和孩子，而且你也可以携妻抱子，享受自由的生活了。苦海无边，回头是岸，你可不要糊涂！”
陈浩微微抬起头，回答道：“我从没有糊涂过。我知道苦海无边，但我更知道回头不是岸，是万丈深渊。中国人的妻子，宁爱她杀身成仁的爱人，也不爱她苟且偷生的丈夫。儿子更是如此，他为有一个铮铮铁骨的父亲而自豪，而为有一个认贼作父的老子而耻辱。要我向自己的敌人投降，我何有妻子？何有儿子？又何有自由幸福？”
这时孩子“哇哇”大哭，静怡赶紧接过孩子。
山田望着静怡说了一通，韩涧翻译道：“女八路，你看这孩子饿得大叫，你作为母亲太残忍了，居然把nǎi粉摔了！”
静怡愤然开口道：“胡说，残忍的是我做母亲的吗？是谁首先对做母亲的残忍？中国的母亲又有多少遭受了日本人的残忍？你们仁慈的话，就应该待在自己的国家，为什么到中国来jiānyín烧杀？”
山田愤怒了，又说了一通，韩涧翻译道：“两位八路，皇军说，你们若不供出你们的领导机关和军队究竟在什么地方，他就立刻摔死你们的孩子。”
陈浩从容讥讽道：“杀害一个幼小的生命，大日本皇军真是英雄！我想忠告皇军先生：野火烧不尽，春风吹又生。中国的新生命是杀不绝的！中国有句古话，叫善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。这些新生命成长起来的一天，将是中国强大起来的时候，日本欠中国人的血债，他们一定会坚决清算！”
山田暴怒了，他冷笑一声，一哩哇啦，向外一挥手，立刻进来两个宪兵。他们上前一个按住静怡，一个一把从静怡怀里夺过孩子，接着举到了头顶狠狠往地上摔去……
静怡疯了一般哭叫着“宝宝”，拼死扑向宪兵，她要舍生抢回心爱的宝宝，保护可怜的儿子。然而，宪兵的双手象铁钳一般抓着她的胳膊，她丝毫动弹不得。她的心碎了，她的大脑bàozhà了，忽然感到一阵天旋地转，晕了过去……
当静怡不知什么时候醒来的时候，发现宝宝还躺在她的身边哇哇哭叫。她懵了，她辨不清这究竟是真还是梦。她不明白，敌人究竟耍的什么花招。
夜晚，杨玉珍轻轻爬到她身边，在她耳边悄声道：“文姐，鬼子举起孩子要摔的时候，我也吓懵了。我缩在墙角不敢睁眼，但半天没有动静。我睁开眼偷看，见那韩翻译和鬼子军官用日语哇啦了半天，然后那鬼子军官就命宪兵放下了孩子。
原来鬼子举起孩子要摔的瞬间，韩涧知道山田对静怡想入非非，对山田耳语道：“太君，您不是喜欢这个女八路吗，如果您摔死了她的孩子，她会从心底万分仇恨您；如果您高抬贵手，说不定能感动她的芳心。况且这女八路钢铁不吃，所以您不如……”
韩涧正说到山田的心里，他一摆手，鬼子放下了举到头顶的孩子。
3绝望时刻思亲人
山田对陈浩彻底失望，将他押进死牢。
那仿佛是一座坟墓，一团漆黑，一片死寂，陈浩不知是什么时候，也不知是什么地方。外边有踱来踱去的脚步声，似乎是看守在不断地走动。他想这回是chā翅也难逃了，死亡，也许随时会降到他的头上。
想到死亡，想到要永别这个世界，他思念起千里之外的家乡，牵挂起骨ròu亲人。陈浩出生在湖南湘潭，一别家乡就是十五年，无时不在思念故土，想念亲人。
父母是他时时刻刻的牵挂。他是父母唯一的儿子，是父母全部的希望。母亲曾生了十个孩子，可是由于疾病、瘟疫、灾荒、饥饿，都先后夭折。他是母亲第十一个孩子，侥幸活了下来。陈家祖上已经是四代单传，到他是第五代，父母提心吊胆，用眼瞅着他长大。
家里耕种着十多亩土地，父母节俭度日，还能温饱。他长到八岁，读过私塾的父亲识书达礼，便送他去洋学堂读书。由于他本分老实，家境又比较富裕，十三岁便提亲的不断。父母左挑右拣，给他定了邻村一个大他3岁的周家姑娘，名叫周玉贞。
他15岁考入县城高级小学读书，家里父母孤单，而且农活较忙，父母想给他完婚，但他坚决拒绝。他说服父母，把未婚妻先叫到家当团圆儿媳，等他读完书再考虑结婚。就这样，玉贞18岁来到了他家。玉贞不仅人长得俊俏漂亮，而且秉xìng聪明善良，又心灵手巧，陈浩很喜欢她。利用寒假暑期，陈浩教她念书认字，和她相伴耕田锄地，两人相亲相爱。
当他20岁读完中学，父母又要求给他完婚时，他刚秘密地加入了中国共产党，并且受党的派遣，要他立即秘密赴广州黄埔军校学习。他忍痛背着父母和未婚妻，悄悄地离家而去。他临走给玉贞留下一封信，写道：玉贞吾爱：国难当头，吾意以身许国。此去天涯海角，归期难测。一事请斟酌：吾若三年不归，请汝留吾家招婿，以续吾家之后，代吾尽孝父母，如何？陈浩拜托。
他一别家乡就是十五年，兵荒马乱，音信不通，玉贞该三十多岁了，她如今怎么样呢？她是否留在了他家？她如果留在了他家，招婿结婚，她该当母亲了，那父母也抱上孙子了，该是多么幸福，他死也瞑目了！
可如果玉贞不愿留在他家，那父母谁来照顾呢？算起来父母今已60多岁了，老来无依，怎么度日呢？又怎样日日盼儿归呢？而且，日日无望，父母又怎样忍受精神孤独、空虚的煎熬呢？或者，父母是否已经带着绝望凄惨地离开了人世……他顿感心如刀绞。
他不敢往坏处再想下去。他想到玉贞人好，父母又对她疼爱有加，她不会不近情理。父母也许会得到她的关怀和孝敬。想到这里，他心里又感到稍稍的安慰。
在他接受党的领导，东奔西波忙于革命，不能返乡和玉贞完婚时，他心里总有一种遗憾，一种愧疚，故久久不愿考虑婚姻的事。直到30多岁，他才静怡喜结良缘。那是一个传奇姻缘，那是一段甜蜜的爱恋，相互都有生死相守的情感。而今他又是多么地想念静怡。
4鬼子的烦恼
山田为征服不了两个土八路而沮丧，特别是面对一个弱女子，他似乎无能为力，心中郁闷烦恼。此时，又赶上山区冷空气侵袭，他进山指挥扫dàng，不慎受风寒而感冒。可服了随身带的感冒yào，几天仍高烧不止，于是他找军医桥本二郎，桥本诊断了详细病情后说：“司令官，你的感冒已发展成伤寒。”
山田问桥本：“伤寒是怎么回事？”桥本解释说：“伤寒是由伤寒杆菌引起的急xìng传染病，以持续菌血症、网状内皮系统受累、回肠远端微小脓肿及溃疡形成为基本病理特征。典型的临床表现包括持续高热，腹部不适，肝脾肿大白细胞低下，部分病人有玫瑰疹和相对缓脉。本病又称为肠热病。但本病的临床表现主要系病原经血播散至全身全器官，而并非肠道局部病变所引起。简单来说就是感冒没有康复所留下来的病 。
山田说：“是的，我受了寒气，开始感觉是感冒，吃了点感冒yào，可这几天太忙，太累，太烦恼，免疫力下降，仍不见效”桥本说：“伤寒，不太好治。若从西方医学的角度，认为感冒是病dú感染所造成的，运用抗生素yào杀死这些病dú，感冒就会好了。但从中国的中医角度，认为感冒是伤寒所造成的，应用《伤寒论》方法来治疗，即用中草yào最好。这在西医听起来似乎很不科学，认为中yào治感冒是不可能的。”
山田不明白：“这究竟是怎么回事？”桥本说：“相信科学的人，可以做个实验。如果你住在北加州的旧金山，你可以晚上把床移到窗户旁边，把窗户打开，身上只穿内衣内裤，不要盖棉被，就这样持续一个晚上。旧金山的夜里通常是非常冷的，隔天起床之后，你就会马上流鼻涕，鼻塞，甚至严重到发烧，这就是伤寒病。这跟病dú感染有关系吗？恐怕是没有的。其实，中国的中医在古代已经观察出伤寒所造成的感冒，中国古代人把它叫做 ‘瘟疫’，依然可以运用《伤寒论》来治疗。中国的中yào不是透过杀死病dú来治感冒或是瘟疫的，中医是透过调节体内的寒热，让病dú无法生存，自己排出体外来达到治病的目的的。因此，如果是单纯受到寒气所造成的感冒，可以运用《伤寒论》来治疗。我顺便扯远一点，司令官，您知道中国的《伤寒论》吗？”
山田对医学一窍不通，更何况对中医，摇摇头：“不知道。”桥本道：“《伤寒论》是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。由中国的东汉末年神医张仲景撰于公元200-205年。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病。《伤寒论》全书12卷，yào方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太yīn、厥yīn、少yīn六种，即所谓“六经”。 六经病证的治则，总的说来，不外祛邪与扶正两方面，在具体运用上，实际包括汗、吐、下、和、温、清、消、补八法。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。 该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方yào俱全，在中国中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对中国医学的发展作出了重要贡献。具体地说，他不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为中国后世医家奉为经典。”
山田惊讶道：“了不起的《伤寒论》。我还是第一次听说中国中医！”桥本说：“术业有专攻。您是职业军人，当然对医学陌生。您不知道，《伤寒论》是怎样的深邃，怎样的博大精深。我浪费您一点时间，再多嗦几句，但会有利治疗您的疾病。说《伤寒论》深邃精深，体现在五个方面。第一是天人相应的整体观是神医张仲景养生学的基本出发点和指导思想。在人与自然的关系问题上，张仲景自然地以天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，他指出：夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。夫人禀五常，因风气而生长，风能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。说明人类作为自然界的组成部分，人类只有顺应自然界气候的发展变化，才能得以生存，保持健康。第二防病抗病重视保津液。人们要想不得病或少得病，必须重视保护体内的津液。五液充，则形体赖而强壮。人若津液不充，则筋枯髓减，皮槁毛脆，脏腑虚弱，即易为病邪所害。 津液之所以能防病抗病，首先表现在津液具有固护机体防御病邪的功能；其次表现在津液能驱逐病邪，削弱病势上；还可体现在津液能调整由病邪所致的功能失调并修复损伤。若津液郁滞不行，其调和作用也难以顺利发挥。 第三重视用饮食防病治病。这里的饮食yào物系指既可食用，又能防治疾病的动植物及其加工品。在《伤寒论》112方中，一共使用饮食yào物17种，计有大枣、生姜、粳米、葱白等。这些饮食yào物遍及81个方剂，占全书方剂总数的70%多。其中还有不少纯以饮食yào物命名的方剂，如十枣汤，猪肤汤等6方，加上yào食合名的方剂，如干姜附子汤等共24方，占全书的20多％。其已成为其学术体系的重要组成部分。第四时时刻刻注意保胃气。 机体的功能与胃气的充沛与否有着十分密切的关系。这是因为机体所需的营养物质有赖于胃气的化生，治疗疾病的yào物也需中焦受气取汁以发挥疗效。为此，不仅重视脾胃阳气的一面，也注意到脾胃yīn液的一面。《伤寒论》仲景于八法中，均不忘保胃气，如汗法的桂枝汤，用草、枣调补中焦，保护胃气。下法的调胃承气汤，用甘草缓急和中。第五重视增强机体免疫力。 《伤寒论》中所用yào物非常广泛，以《伤寒论》所用112方与93味yào来看，有扶正祛邪免疫作用的人参、黄芪、白术、云苓、当归等yào物的条文不下上百条。在其所载扶正祛邪yào物中，多有增强免疫机能、调理脏腑、补养气血的作用。比如人参，能鼓舞正气，增强机体免疫力而增强抗病能力。如桂枝人参汤用于扶正祛邪，增强机体免疫力。 黄芪可增强病dú诱生干扰素的能力，并能通过促进细胞体液免疫反应，增强吞噬功能。如黄芪桂枝汤，就是增强机体免疫力，扶正祛邪的方剂之一。 甘草《伤寒论》用69次。实验证明，甘草有抗变态反应作用，能延长移植组织的存活时间，有促进免疫作用。
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山田突然一里哇啦说了一通，韩涧翻译道：“两位八路，皇军说，如果你们能给皇军合作，就叫你们一家团圆。那个父亲母亲不爱自己的孩子呀！”
陈浩装聋作哑，只是一味地亲吻儿子。静怡也嘴唇紧闭，无动于衷。
山田又说了一通，韩涧翻译道：“皇军对陈浩说，天lún之乐，是人生最大的幸福。作为丈夫，要对妻子和孩子负责。你只要张张口，不但保了妻子和孩子，而且你也可以携妻抱子，享受自由的生活了。苦海无边，回头是岸，你可不要糊涂！”
陈浩微微抬起头，回答道：“我从没有糊涂过。我知道苦海无边，但我更知道回头不是岸，是万丈深渊。中国人的妻子，宁爱她杀身成仁的爱人，也不爱她苟且偷生的丈夫。儿子更是如此，他为有一个铮铮铁骨的父亲而自豪，而为有一个认贼作父的老子而耻辱。要我向自己的敌人投降，我何有妻子？何有儿子？又何有自由幸福？”
这时孩子“哇哇”大哭，静怡赶紧接过孩子。
山田望着静怡说了一通，韩涧翻译道：“女八路，你看这孩子饿得大叫，你作为母亲太残忍了，居然把nǎi粉摔了！”
静怡愤然开口道：“胡说，残忍的是我做母亲的吗？是谁首先对做母亲的残忍？中国的母亲又有多少遭受了日本人的残忍？你们仁慈的话，就应该待在自己的国家，为什么到中国来jiānyín烧杀？”
山田愤怒了，又说了一通，韩涧翻译道：“两位八路，皇军说，你们若不供出你们的领导机关和军队究竟在什么地方，他就立刻摔死你们的孩子。”
陈浩从容讥讽道：“杀害一个幼小的生命，大日本皇军真是英雄！我想忠告皇军先生：野火烧不尽，春风吹又生。中国的新生命是杀不绝的！中国有句古话，叫善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。这些新生命成长起来的一天，将是中国强大起来的时候，日本欠中国人的血债，他们一定会坚决清算！”
山田暴怒了，他冷笑一声，一哩哇啦，向外一挥手，立刻进来两个宪兵。他们上前一个按住静怡，一个一把从静怡怀里夺过孩子，接着举到了头顶狠狠往地上摔去……
静怡疯了一般哭叫着“宝宝”，拼死扑向宪兵，她要舍生抢回心爱的宝宝，保护可怜的儿子。然而，宪兵的双手象铁钳一般抓着她的胳膊，她丝毫动弹不得。她的心碎了，她的大脑bàozhà了，忽然感到一阵天旋地转，晕了过去……
当静怡不知什么时候醒来的时候，发现宝宝还躺在她的身边哇哇哭叫。她懵了，她辨不清这究竟是真还是梦。她不明白，敌人究竟耍的什么花招。
夜晚，杨玉珍轻轻爬到她身边，在她耳边悄声道：“文姐，鬼子举起孩子要摔的时候，我也吓懵了。我缩在墙角不敢睁眼，但半天没有动静。我睁开眼偷看，见那韩翻译和鬼子军官用日语哇啦了半天，然后那鬼子军官就命宪兵放下了孩子。
原来鬼子举起孩子要摔的瞬间，韩涧知道山田对静怡想入非非，对山田耳语道：“太君，您不是喜欢这个女八路吗，如果您摔死了她的孩子，她会从心底万分仇恨您；如果您高抬贵手，说不定能感动她的芳心。况且这女八路钢铁不吃，所以您不如……”
韩涧正说到山田的心里，他一摆手，鬼子放下了举到头顶的孩子。
3绝望时刻思亲人
山田对陈浩彻底失望，将他押进死牢。
那仿佛是一座坟墓，一团漆黑，一片死寂，陈浩不知是什么时候，也不知是什么地方。外边有踱来踱去的脚步声，似乎是看守在不断地走动。他想这回是chā翅也难逃了，死亡，也许随时会降到他的头上。
想到死亡，想到要永别这个世界，他思念起千里之外的家乡，牵挂起骨ròu亲人。陈浩出生在湖南湘潭，一别家乡就是十五年，无时不在思念故土，想念亲人。
父母是他时时刻刻的牵挂。他是父母唯一的儿子，是父母全部的希望。母亲曾生了十个孩子，可是由于疾病、瘟疫、灾荒、饥饿，都先后夭折。他是母亲第十一个孩子，侥幸活了下来。陈家祖上已经是四代单传，到他是第五代，父母提心吊胆，用眼瞅着他长大。
家里耕种着十多亩土地，父母节俭度日，还能温饱。他长到八岁，读过私塾的父亲识书达礼，便送他去洋学堂读书。由于他本分老实，家境又比较富裕，十三岁便提亲的不断。父母左挑右拣，给他定了邻村一个大他3岁的周家姑娘，名叫周玉贞。
他15岁考入县城高级小学读书，家里父母孤单，而且农活较忙，父母想给他完婚，但他坚决拒绝。他说服父母，把未婚妻先叫到家当团圆儿媳，等他读完书再考虑结婚。就这样，玉贞18岁来到了他家。玉贞不仅人长得俊俏漂亮，而且秉xìng聪明善良，又心灵手巧，陈浩很喜欢她。利用寒假暑期，陈浩教她念书认字，和她相伴耕田锄地，两人相亲相爱。
当他20岁读完中学，父母又要求给他完婚时，他刚秘密地加入了中国共产党，并且受党的派遣，要他立即秘密赴广州黄埔军校学习。他忍痛背着父母和未婚妻，悄悄地离家而去。他临走给玉贞留下一封信，写道：玉贞吾爱：国难当头，吾意以身许国。此去天涯海角，归期难测。一事请斟酌：吾若三年不归，请汝留吾家招婿，以续吾家之后，代吾尽孝父母，如何？陈浩拜托。
他一别家乡就是十五年，兵荒马乱，音信不通，玉贞该三十多岁了，她如今怎么样呢？她是否留在了他家？她如果留在了他家，招婿结婚，她该当母亲了，那父母也抱上孙子了，该是多么幸福，他死也瞑目了！
可如果玉贞不愿留在他家，那父母谁来照顾呢？算起来父母今已60多岁了，老来无依，怎么度日呢？又怎样日日盼儿归呢？而且，日日无望，父母又怎样忍受精神孤独、空虚的煎熬呢？或者，父母是否已经带着绝望凄惨地离开了人世……他顿感心如刀绞。
他不敢往坏处再想下去。他想到玉贞人好，父母又对她疼爱有加，她不会不近情理。父母也许会得到她的关怀和孝敬。想到这里，他心里又感到稍稍的安慰。
在他接受党的领导，东奔西波忙于革命，不能返乡和玉贞完婚时，他心里总有一种遗憾，一种愧疚，故久久不愿考虑婚姻的事。直到30多岁，他才静怡喜结良缘。那是一个传奇姻缘，那是一段甜蜜的爱恋，相互都有生死相守的情感。而今他又是多么地想念静怡。
4鬼子的烦恼
山田为征服不了两个土八路而沮丧，特别是面对一个弱女子，他似乎无能为力，心中郁闷烦恼。此时，又赶上山区冷空气侵袭，他进山指挥扫dàng，不慎受风寒而感冒。可服了随身带的感冒yào，几天仍高烧不止，于是他找军医桥本二郎，桥本诊断了详细病情后说：“司令官，你的感冒已发展成伤寒。”
山田问桥本：“伤寒是怎么回事？”桥本解释说：“伤寒是由伤寒杆菌引起的急xìng传染病，以持续菌血症、网状内皮系统受累、回肠远端微小脓肿及溃疡形成为基本病理特征。典型的临床表现包括持续高热，腹部不适，肝脾肿大白细胞低下，部分病人有玫瑰疹和相对缓脉。本病又称为肠热病。但本病的临床表现主要系病原经血播散至全身全器官，而并非肠道局部病变所引起。简单来说就是感冒没有康复所留下来的病 。
山田说：“是的，我受了寒气，开始感觉是感冒，吃了点感冒yào，可这几天太忙，太累，太烦恼，免疫力下降，仍不见效”桥本说：“伤寒，不太好治。若从西方医学的角度，认为感冒是病dú感染所造成的，运用抗生素yào杀死这些病dú，感冒就会好了。但从中国的中医角度，认为感冒是伤寒所造成的，应用《伤寒论》方法来治疗，即用中草yào最好。这在西医听起来似乎很不科学，认为中yào治感冒是不可能的。”
山田不明白：“这究竟是怎么回事？”桥本说：“相信科学的人，可以做个实验。如果你住在北加州的旧金山，你可以晚上把床移到窗户旁边，把窗户打开，身上只穿内衣内裤，不要盖棉被，就这样持续一个晚上。旧金山的夜里通常是非常冷的，隔天起床之后，你就会马上流鼻涕，鼻塞，甚至严重到发烧，这就是伤寒病。这跟病dú感染有关系吗？恐怕是没有的。其实，中国的中医在古代已经观察出伤寒所造成的感冒，中国古代人把它叫做 ‘瘟疫’，依然可以运用《伤寒论》来治疗。中国的中yào不是透过杀死病dú来治感冒或是瘟疫的，中医是透过调节体内的寒热，让病dú无法生存，自己排出体外来达到治病的目的的。因此，如果是单纯受到寒气所造成的感冒，可以运用《伤寒论》来治疗。我顺便扯远一点，司令官，您知道中国的《伤寒论》吗？”
山田对医学一窍不通，更何况对中医，摇摇头：“不知道。”桥本道：“《伤寒论》是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。由中国的东汉末年神医张仲景撰于公元200-205年。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病。《伤寒论》全书12卷，yào方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太yīn、厥yīn、少yīn六种，即所谓“六经”。 六经病证的治则，总的说来，不外祛邪与扶正两方面，在具体运用上，实际包括汗、吐、下、和、温、清、消、补八法。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。 该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方yào俱全，在中国中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对中国医学的发展作出了重要贡献。具体地说，他不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为中国后世医家奉为经典。”
山田惊讶道：“了不起的《伤寒论》。我还是第一次听说中国中医！”桥本说：“术业有专攻。您是职业军人，当然对医学陌生。您不知道，《伤寒论》是怎样的深邃，怎样的博大精深。我浪费您一点时间，再多嗦几句，但会有利治疗您的疾病。说《伤寒论》深邃精深，体现在五个方面。第一是天人相应的整体观是神医张仲景养生学的基本出发点和指导思想。在人与自然的关系问题上，张仲景自然地以天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，他指出：夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。夫人禀五常，因风气而生长，风能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。说明人类作为自然界的组成部分，人类只有顺应自然界气候的发展变化，才能得以生存，保持健康。第二防病抗病重视保津液。人们要想不得病或少得病，必须重视保护体内的津液。五液充，则形体赖而强壮。人若津液不充，则筋枯髓减，皮槁毛脆，脏腑虚弱，即易为病邪所害。 津液之所以能防病抗病，首先表现在津液具有固护机体防御病邪的功能；其次表现在津液能驱逐病邪，削弱病势上；还可体现在津液能调整由病邪所致的功能失调并修复损伤。若津液郁滞不行，其调和作用也难以顺利发挥。 第三重视用饮食防病治病。这里的饮食yào物系指既可食用，又能防治疾病的动植物及其加工品。在《伤寒论》112方中，一共使用饮食yào物17种，计有大枣、生姜、粳米、葱白等。这些饮食yào物遍及81个方剂，占全书方剂总数的70%多。其中还有不少纯以饮食yào物命名的方剂，如十枣汤，猪肤汤等6方，加上yào食合名的方剂，如干姜附子汤等共24方，占全书的20多％。其已成为其学术体系的重要组成部分。第四时时刻刻注意保胃气。 机体的功能与胃气的充沛与否有着十分密切的关系。这是因为机体所需的营养物质有赖于胃气的化生，治疗疾病的yào物也需中焦受气取汁以发挥疗效。为此，不仅重视脾胃阳气的一面，也注意到脾胃yīn液的一面。《伤寒论》仲景于八法中，均不忘保胃气，如汗法的桂枝汤，用草、枣调补中焦，保护胃气。下法的调胃承气汤，用甘草缓急和中。第五重视增强机体免疫力。 《伤寒论》中所用yào物非常广泛，以《伤寒论》所用112方与93味yào来看，有扶正祛邪免疫作用的人参、黄芪、白术、云苓、当归等yào物的条文不下上百条。在其所载扶正祛邪yào物中，多有增强免疫机能、调理脏腑、补养气血的作用。比如人参，能鼓舞正气，增强机体免疫力而增强抗病能力。如桂枝人参汤用于扶正祛邪，增强机体免疫力。 黄芪可增强病dú诱生干扰素的能力，并能通过促进细胞体液免疫反应，增强吞噬功能。如黄芪桂枝汤，就是增强机体免疫力，扶正祛邪的方剂之一。 甘草《伤寒论》用69次。实验证明，甘草有抗变态反应作用，能延长移植组织的存活时间，有促进免疫作用。
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