第 67 章
乐寺的佛尊前面。
女院十五岁时诏封为女御，十六岁晋为后妃之位，常侍于君王之侧，晨起襄理朝政，夜晚陪侍酒宴。二十二岁时皇子降生，立为太子；践祚之后，赐封院号，命名建礼门院。即是入道相国之女，又是天皇母后，为天下崇敬，非止一端。今年二十九岁，依然是貌胜桃李花失色，艳似芙蓉色不衰。莹光墨玉一般的黑发，现已剪落无存。弃绝尘世，遁入空门，岂不可悲!一门亲人战败自殉投身海底的情形，以及先帝、二品夫人【3】的音容，都是永世难忘的。自己朝露一般的xìng命虽然苟延至今，但每当想到遭际之悲惨，便禁不住泪流不止。五月间尽管夜短，犹觉延宕难明；夜色沉沉难以成寐，梦寻往事犹且不能。真个是孤灯残影背壁冷，雨敲窗彻夜愁【4】。上阳宫中的宫人，其哀怨之情形也不过如此吧。原来的僧房主人为寄托思念往事之情而移植此处的柑桔，随着檐下微风飘来熟稔的花香，同时也传来二三声山中子规鸟的鸣啭。女院因而想起古歌，于是在砚盖上写道：
为怜桔香子规啼，
我为故人泪沾衣【5】。
女眷们都显得颇有豪气，二品夫人、越前三位的夫人，都英勇地投海自尽了。被武士生俘送归故里的人们，无论老少，全都出家，形容憔悴，虽生犹死，朝夕在难以想象的山岩谷底度日。旧宅均已化为烟尘，废墟遗址业已变为野草丛生之地，自然无人过问。如今的心情犹如刘阮从仙界回到人间，遇见七代玄孙【6】一般，不胜凄凉感慨!
七月九日发生大地震，四处房倒屋塌，女院隐居之所也墙颓屋毁，无法居住。此处自然没有严守宫门的绿衣羽林，唯有应时的秋虫，从粗陋的篱墙和茂密的田野中传来啁啁叫声，令人更觉凄怆。难以入寐的黑夜越来越长，更难熬到天明了。无尽的哀愁，当此悲凉的秋季越发令人难以忍受。世态炎凉，就连那些故旧也全都远离而去，无一人肯来光顾了。
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【1】灌顶卷专讲安德天皇的母亲平德子，在劫难后出家隐居的生活。对于这一卷的由来，有人说是后半各卷抽集来的。有人说是原来书成之日即有此卷，如此结束才得与开卷的《园精舍》相呼应。
【2】先帝指安德天皇。
【3】二品夫人即建礼门院的母亲，参见第一卷第十节注三。
【4】白居易诗《上阳白发人》有云：“耿耿残灯照背影，萧萧雨打窗声。”
【5】原歌见《新古今集》。
【6】据《续齐谐记》，刘晨与阮肇赴天台山采yào，迷路，遇仙女，过半年回家，人世上已是第七代玄孙了。
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二
入居大原
然而，冷泉大纳言藤原隆房的夫人、七条修理大夫藤原信隆的夫人【1】却避开世人耳目，悄悄前来慰问。“靠她们来照顾，是从前万万没想到的。”女院流泪道。身边服侍的人也都泪湿了衣袖。
住在此地，离京都不远，过路人耳目甚多，朝露一般的xìng命被风吹息之前总希望找个不闻世事的地方，宁愿住到深山里去，只可惜没有机缘。有一女官曾说过：“大原山中有一处叫寂光院的，很是清静。”“山中虽然冷清，但听不见世间的噩耗，倒是个不错的地方。”女院就这样决定了。肩舆之类，全由隆房卿的夫人准备。文治元年九月末移居寂光院，沿途观看了各处色彩缤纷的秋叶，抵达山坳时已是日暮时分了。野寺晚钟之声如泣如诉，沿途青草叶上的露珠密而又浓，女院的衣袖更加湿透了。俄尔山风大作，树叶乱飞，空中yīn霾密布，秋暮冷雨霏霏。呦呦鹿鸣，历历在耳；秋虫唧唧，如丝不绝；所见所闻，倍增惆怅。从前辗转于港湾海岛之时，那心绪还不至于如此，每念及此更觉哀愁难禁；如今在这满岩青苔的寂寥之所，竟然要从此定居下去，庭院中承露的胡枝子已为秋霜所败，东篱下傲霜的菊花也已凋萎色衰，女院对此反顾自身，不能不喟然兴叹。当拜倒佛前，祈祷“天子圣灵早成正觉，一族亡魂均得佛果”之时，先帝的面影越发不离眼前，真是几生几世也不能忘怀。于是，在这寂光院的近旁结成一个大仅方丈的庵室，一间供自己寝处，一间供奉佛尊。昼夜朝夕勤谨膜拜，不分晨昏念诵佛号，度日遣月从不稍怠。
十月十五日黄昏，忽然听见散落在庭院的叶发出被踏碎的响声。女院心想：“这遁世避俗之处，有谁前来踏访呢?让我看一下，若是必须回避之人就赶紧躲起来。”于是朝院里望去，原来是一只牡鹿走了过去。女院问道：“这是怎么回事?”大纳言典侍【2】拭泪道：
隐居在悬岩，何人肯顾怜；
忽闻枯叶响，小鹿穿竹垣。
女院颇觉凄恻，当时便把这首歌写在窗纸上。
在如此无聊的生活中，常常以身边事物比喻佛迹，聊以寄托愁绪。檐前并列的树木，比喻为七重宝树【3】；岩间淤留的雨水，比喻为八功德水【4】；春花随风飘散，喻之为人世无常；秋月被云遮掩，喻之为浮生有限。这正是昭阳宫里清晨赏花，花香随风飘散；长秋宫【5】中夜晚赏月，月影为乌云掩遮。从前在琼楼金殿中，坐铺锦褥，何等荣华；如今在柴庵草舍内，路人见之亦感悲凉。
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【1】这两夫人均系平清盛女，建礼门院之妹。
【2】大纳言典侍，参见第十卷第二节注二及第十一卷第十九节注二。
【3】七重宝树，据佛家传说，极乐净土种有七行树木。
【4】八功德水，据佛家的说法，极乐世界有一种水具有八种优点：澄凉、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、解渴、养生。
【5】昭阳宫、长秋官，据汉制前者为太后所居，后者为皇后所居。此处比喻建礼门院所居后宫。
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三
临幸大原
却说到了文治二年(1186)春天，后白河法皇得悉建礼门院隐居大原寂光院，yù前往看视；只因二三月间春风透骨，余寒料峭，山巅白雪未消，谷间寒冰依旧，直至春尽夏来，贺茂神社大祭完毕之后，法皇才在某天凌晨起身临幸大原山坳。虽说悄悄巡幸，但也带了德大寺藤原实定、花山院藤原兼雅、土御门源通亲等公卿六人，殿上人八名，还有几个侍卫。经过鞍马大街的时候，巡视了清原深养父的补陀落寺、小野的皇太后宫旧址。远山白云，飘浮如花花留念；树梢绿叶，惜春有意意更浓。此时正值四月二十几日，拨开繁茂的夏草走进了寺院，因是初次临幸，所见景物俱感新鲜，且属人迹罕至之处，因而颇有兴致。
西山脚下有一所佛堂，那就是寂光院。那泉水和林木古香古色，真个是颇有来历的所在。正是所谓“屋瓦破处雾迷离，香烟不断；户枢落处月色明，灯火常存。”庭院中嫩草离离，绿柳如烟。池塘上浮萍飘逐，疑是绿锦铺地；小岛上藤攀松枝，花开姹紫；那迟开的樱花与绿叶jiāo相辉映，比初绽之花更为艳丽。岸上棣棠盛开，云巅高处传来杜鹃鸣声，这一切都似在迎候君王驾临。法皇见了这般美景，不禁吟出一首歌道：
岸边樱已落，池上花盛开。
从残岩断缝倾泻而下的水声，也似乎非同寻常。绿蔓缠树的篱垣，绿黛含烟的山色，都是笔墨无法形容的。
法皇看见女院的庵室，只见屋檐下爬满牵牛花，萱草和勿忘草jiāo错其间，真象是“颜渊居陋巷，簟瓢常空；原宪住蓬户，藜藿遍地。”【1】杉皮覆葺的屋顶疏疏落落，冷雨寒霜繁露，与月光争相泻地，无法区分。这情景显然是风雨不避，难以栖身。背后是山峦，前面是田野；稀疏的嫩竹，风动叶鸣。想来遁世隐居的人大概都是这样的吧。那悲凉恼人的事多如庵柱上的竹节；来自京都的音信，稀少得好似庵前的篱垣。偶尔传来的，唯有缘木而行的猿啼和樵夫伐木的斧声；除了遍地的紫藤和青蔓，谁会攀缘而至呢?
法皇问道：“有人吗?有人吗?”不见有人答应，只见远处走来一位老迈女尼。因又问道：“女院到哪里去了?”“去上面山里采花去了。”“无人替她采吗?出了家果然烦劳得很呀!”老尼听了说道：“五戒十善的果报受用已尽，才有如此的境况。为了修行佛法，是不能顾惜体肤的。《因果经》上说：‘yù知过去因，见其现在果；yù知未来果，见其现在因。’如果悟出过去未来的因果，便不会这样悲叹了。悉达太子十九岁离开伽耶城，来至檀特山麓，连缀树叶以蔽肌肤，攀山砍柴，下谷汲水，只因积下苦难修行的功德，终于悟出了成佛之道。”法皇见这女尼的神态，穿的是看不清是丝是麻的衣裳，居然讲出这样彻悟的道理，甚觉奇怪，于是问道：“你是何人?”她听了潸潸流泪，半晌无语，拭干了泪痕，答道：“告诉您，未免有些唐突。我本是故少纳言入道信西【2】之女，阿波内侍，母亲是纪伊二品夫人【3】。从前很是受宠，如今您竟不认得了，可想我是老朽不堪了。”说着以袖掩面，悲戚之状不忍卒睹。法皇也忍不住流泪道：“原来你是阿波内侍呀?刚才没认出来，我以为是做梦哩!”随侍的公卿和殿上人也都说：“这个女尼，怪不得令人觉得奇怪，果然有些来历。”
法皇把院内各处看了一遍，但见院内芳草露重，篱垣颓倾，篱墙外面，田水且溢，畦畔难分。走进庵室，拉开纸门一看，一间屋安放着迎来三尊【4】，正中间的阿弥陀佛手上挂着五色丝线；左边是普贤菩萨的画像，右边是善导和尚和先帝的御影，旁边放着八卷《法华经》，还有善导和尚【5】的九卷著述。兰麝之香飘扬，供佛之香冉冉，这情形好像是维摩居士于一丈见方的庵室中设置三万二千个座位，迎来了十方诸佛。在室内隔扇上贴着用彩纸写的经文摘要，其中有一条写着大江贞基法师【6】在中国清凉山【7】上咏出的两句诗：“笙歌遥闻孤云上，圣众来迎落日前。”离此不远，写着女院自咏的短歌：
隐居在深山，宫中月阑珊；
月本不关已，何为泄清寒。
法皇又看了旁边的一间，大概是女院的寝室吧，竹竿上挂着麻布的缁衣，床上铺着粗劣的被褥，从前用遍了本朝和汉土的绫罗绸缎，这一切如今全都已成为梦境了。随侍的公卿和殿上人见了这般光景，全都泪湿衣袖。
不一会，从上面山里走出两个黑衣女尼，沿着山间小径迤逦而来，看那步履艰难的样子，法皇问道：“那是何人?”老尼拭泪答道：“肘间挎着花篮，手拿山踯躅的就是女院。拿着薪柴的是鸟饲中纳言维实之女、五条大纳言邦纲卿的养女、先帝的rǔ母大纳言典侍。”法皇也很觉悲伤，流泪不已。女院说道：“我在此处遁世出家。让您看见，很觉惭愧。但愿就如此了却残生吧。”心志如此，也是无可奈何的事。夜间供佛汲水，衣襟尽湿；清晨上山摘花，露浸衣袖；上山难归，庵室难入，她哽咽流泪，茫然伫立着。这时，那位内侍女尼上前将花蓝接了过去。
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【1】颜渊和原宪都是孔子门人。前句出于《论语》，后句出于《庄子》。
【2】入道信西即藤原通宪，后白河法皇的重臣，死于平治之乱。
【3】纪伊二品夫人即通宪妻。
【4】佛教传说，人死后去极乐界，有阿弥陀如来和观音菩萨、势至菩萨来接。
【5】善导和尚，参见第十卷第五节注五。
【6】大江贞基因爱女死而出家，曾留学于苏州，宋真宗赐号国通大师。
【7】清凉山即五台山。
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四
六道【1】
“这是遁世隐居者的常情，说不上什么痛苦。赶快见见面，让法皇好早些回去。”女院说完，走进庵室去了。“念佛一遍倚窗前，守候晨光遍照；念佛十遍启柴扉；企盼圣众来迎【2】。御驾光临此地，实出意料之外。”女院哭诉着拜见了法皇。
法皇看她这般模样，说道：“非想天【3】可保持八万劫的长寿，但仍逃不了灭亡的忧愁；yù界天【4】难免仍有五衰【5】的悲伤。善见城【6】中的胜妙之乐，中间禅的高阁【7】，以及梦中的因果报应，幻影中的乐趣，有如车轮滚滚，无穷无尽。天人五衰的悲伤，人世更是不可避免了。”说到这里又问道：“有人来看望你吗?是不是触景生情，时刻追忆往事?”“没有人来看我。只有隆房、信隆的两位夫人偶尔传个信来。从前，万没想到会受她们的照应。”说着流下泪来。随侍的女人也跟着泪洒衣袖。女院忍住眼泪说道：“我的处境如此，一时悲伤是难免的了，但一想到身后冥福倒也很是高兴。顷刻间便能成为释迦弟子，在弥陀如来的引导下，摆脱五障三从【8】之苦，清净三时六根【9】之垢，一心向往九品净土，虔诚祈求一门冥福。常时企盼三尊来迎。永世难忘的是先帝的音容，想忘也忘不掉，想逃也逃不开，没有比母子之爱更令人悲伤的了。所以，我为了给他们祈求冥福，朝夕敬谨修行，这也许就是我或可得救的机缘吧。”法皇听了说道：“我朝是边鄙散粟之地，我以十善yīn骘得为天皇，身为万乘之主，无一事不惬己意，尤其是生于佛法流布之时，立志修行佛道，身后进入极乐净土是毋庸置疑的。人世无常本是自然，丝毫不足奇怪，见到你如此情形，实在觉得可怜。”女院接口道：“我是平相国之女，天子的国母，一天四海尽在掌握之中，每年自从祝贺新正的大典开始，多次寒暑易服，直至年终诵唱佛名【10】的典礼为止，摄政关白以及所有大臣公卿，无不谦恭敬重，好比在六yù四禅的云天之上，由八万四千众多佛圣围绕供奉一般，文
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女院十五岁时诏封为女御，十六岁晋为后妃之位，常侍于君王之侧，晨起襄理朝政，夜晚陪侍酒宴。二十二岁时皇子降生，立为太子；践祚之后，赐封院号，命名建礼门院。即是入道相国之女，又是天皇母后，为天下崇敬，非止一端。今年二十九岁，依然是貌胜桃李花失色，艳似芙蓉色不衰。莹光墨玉一般的黑发，现已剪落无存。弃绝尘世，遁入空门，岂不可悲!一门亲人战败自殉投身海底的情形，以及先帝、二品夫人【3】的音容，都是永世难忘的。自己朝露一般的xìng命虽然苟延至今，但每当想到遭际之悲惨，便禁不住泪流不止。五月间尽管夜短，犹觉延宕难明；夜色沉沉难以成寐，梦寻往事犹且不能。真个是孤灯残影背壁冷，雨敲窗彻夜愁【4】。上阳宫中的宫人，其哀怨之情形也不过如此吧。原来的僧房主人为寄托思念往事之情而移植此处的柑桔，随着檐下微风飘来熟稔的花香，同时也传来二三声山中子规鸟的鸣啭。女院因而想起古歌，于是在砚盖上写道：
为怜桔香子规啼，
我为故人泪沾衣【5】。
女眷们都显得颇有豪气，二品夫人、越前三位的夫人，都英勇地投海自尽了。被武士生俘送归故里的人们，无论老少，全都出家，形容憔悴，虽生犹死，朝夕在难以想象的山岩谷底度日。旧宅均已化为烟尘，废墟遗址业已变为野草丛生之地，自然无人过问。如今的心情犹如刘阮从仙界回到人间，遇见七代玄孙【6】一般，不胜凄凉感慨!
七月九日发生大地震，四处房倒屋塌，女院隐居之所也墙颓屋毁，无法居住。此处自然没有严守宫门的绿衣羽林，唯有应时的秋虫，从粗陋的篱墙和茂密的田野中传来啁啁叫声，令人更觉凄怆。难以入寐的黑夜越来越长，更难熬到天明了。无尽的哀愁，当此悲凉的秋季越发令人难以忍受。世态炎凉，就连那些故旧也全都远离而去，无一人肯来光顾了。
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【1】灌顶卷专讲安德天皇的母亲平德子，在劫难后出家隐居的生活。对于这一卷的由来，有人说是后半各卷抽集来的。有人说是原来书成之日即有此卷，如此结束才得与开卷的《园精舍》相呼应。
【2】先帝指安德天皇。
【3】二品夫人即建礼门院的母亲，参见第一卷第十节注三。
【4】白居易诗《上阳白发人》有云：“耿耿残灯照背影，萧萧雨打窗声。”
【5】原歌见《新古今集》。
【6】据《续齐谐记》，刘晨与阮肇赴天台山采yào，迷路，遇仙女，过半年回家，人世上已是第七代玄孙了。
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二
入居大原
然而，冷泉大纳言藤原隆房的夫人、七条修理大夫藤原信隆的夫人【1】却避开世人耳目，悄悄前来慰问。“靠她们来照顾，是从前万万没想到的。”女院流泪道。身边服侍的人也都泪湿了衣袖。
住在此地，离京都不远，过路人耳目甚多，朝露一般的xìng命被风吹息之前总希望找个不闻世事的地方，宁愿住到深山里去，只可惜没有机缘。有一女官曾说过：“大原山中有一处叫寂光院的，很是清静。”“山中虽然冷清，但听不见世间的噩耗，倒是个不错的地方。”女院就这样决定了。肩舆之类，全由隆房卿的夫人准备。文治元年九月末移居寂光院，沿途观看了各处色彩缤纷的秋叶，抵达山坳时已是日暮时分了。野寺晚钟之声如泣如诉，沿途青草叶上的露珠密而又浓，女院的衣袖更加湿透了。俄尔山风大作，树叶乱飞，空中yīn霾密布，秋暮冷雨霏霏。呦呦鹿鸣，历历在耳；秋虫唧唧，如丝不绝；所见所闻，倍增惆怅。从前辗转于港湾海岛之时，那心绪还不至于如此，每念及此更觉哀愁难禁；如今在这满岩青苔的寂寥之所，竟然要从此定居下去，庭院中承露的胡枝子已为秋霜所败，东篱下傲霜的菊花也已凋萎色衰，女院对此反顾自身，不能不喟然兴叹。当拜倒佛前，祈祷“天子圣灵早成正觉，一族亡魂均得佛果”之时，先帝的面影越发不离眼前，真是几生几世也不能忘怀。于是，在这寂光院的近旁结成一个大仅方丈的庵室，一间供自己寝处，一间供奉佛尊。昼夜朝夕勤谨膜拜，不分晨昏念诵佛号，度日遣月从不稍怠。
十月十五日黄昏，忽然听见散落在庭院的叶发出被踏碎的响声。女院心想：“这遁世避俗之处，有谁前来踏访呢?让我看一下，若是必须回避之人就赶紧躲起来。”于是朝院里望去，原来是一只牡鹿走了过去。女院问道：“这是怎么回事?”大纳言典侍【2】拭泪道：
隐居在悬岩，何人肯顾怜；
忽闻枯叶响，小鹿穿竹垣。
女院颇觉凄恻，当时便把这首歌写在窗纸上。
在如此无聊的生活中，常常以身边事物比喻佛迹，聊以寄托愁绪。檐前并列的树木，比喻为七重宝树【3】；岩间淤留的雨水，比喻为八功德水【4】；春花随风飘散，喻之为人世无常；秋月被云遮掩，喻之为浮生有限。这正是昭阳宫里清晨赏花，花香随风飘散；长秋宫【5】中夜晚赏月，月影为乌云掩遮。从前在琼楼金殿中，坐铺锦褥，何等荣华；如今在柴庵草舍内，路人见之亦感悲凉。
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【1】这两夫人均系平清盛女，建礼门院之妹。
【2】大纳言典侍，参见第十卷第二节注二及第十一卷第十九节注二。
【3】七重宝树，据佛家传说，极乐净土种有七行树木。
【4】八功德水，据佛家的说法，极乐世界有一种水具有八种优点：澄凉、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、解渴、养生。
【5】昭阳宫、长秋官，据汉制前者为太后所居，后者为皇后所居。此处比喻建礼门院所居后宫。
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三
临幸大原
却说到了文治二年(1186)春天，后白河法皇得悉建礼门院隐居大原寂光院，yù前往看视；只因二三月间春风透骨，余寒料峭，山巅白雪未消，谷间寒冰依旧，直至春尽夏来，贺茂神社大祭完毕之后，法皇才在某天凌晨起身临幸大原山坳。虽说悄悄巡幸，但也带了德大寺藤原实定、花山院藤原兼雅、土御门源通亲等公卿六人，殿上人八名，还有几个侍卫。经过鞍马大街的时候，巡视了清原深养父的补陀落寺、小野的皇太后宫旧址。远山白云，飘浮如花花留念；树梢绿叶，惜春有意意更浓。此时正值四月二十几日，拨开繁茂的夏草走进了寺院，因是初次临幸，所见景物俱感新鲜，且属人迹罕至之处，因而颇有兴致。
西山脚下有一所佛堂，那就是寂光院。那泉水和林木古香古色，真个是颇有来历的所在。正是所谓“屋瓦破处雾迷离，香烟不断；户枢落处月色明，灯火常存。”庭院中嫩草离离，绿柳如烟。池塘上浮萍飘逐，疑是绿锦铺地；小岛上藤攀松枝，花开姹紫；那迟开的樱花与绿叶jiāo相辉映，比初绽之花更为艳丽。岸上棣棠盛开，云巅高处传来杜鹃鸣声，这一切都似在迎候君王驾临。法皇见了这般美景，不禁吟出一首歌道：
岸边樱已落，池上花盛开。
从残岩断缝倾泻而下的水声，也似乎非同寻常。绿蔓缠树的篱垣，绿黛含烟的山色，都是笔墨无法形容的。
法皇看见女院的庵室，只见屋檐下爬满牵牛花，萱草和勿忘草jiāo错其间，真象是“颜渊居陋巷，簟瓢常空；原宪住蓬户，藜藿遍地。”【1】杉皮覆葺的屋顶疏疏落落，冷雨寒霜繁露，与月光争相泻地，无法区分。这情景显然是风雨不避，难以栖身。背后是山峦，前面是田野；稀疏的嫩竹，风动叶鸣。想来遁世隐居的人大概都是这样的吧。那悲凉恼人的事多如庵柱上的竹节；来自京都的音信，稀少得好似庵前的篱垣。偶尔传来的，唯有缘木而行的猿啼和樵夫伐木的斧声；除了遍地的紫藤和青蔓，谁会攀缘而至呢?
法皇问道：“有人吗?有人吗?”不见有人答应，只见远处走来一位老迈女尼。因又问道：“女院到哪里去了?”“去上面山里采花去了。”“无人替她采吗?出了家果然烦劳得很呀!”老尼听了说道：“五戒十善的果报受用已尽，才有如此的境况。为了修行佛法，是不能顾惜体肤的。《因果经》上说：‘yù知过去因，见其现在果；yù知未来果，见其现在因。’如果悟出过去未来的因果，便不会这样悲叹了。悉达太子十九岁离开伽耶城，来至檀特山麓，连缀树叶以蔽肌肤，攀山砍柴，下谷汲水，只因积下苦难修行的功德，终于悟出了成佛之道。”法皇见这女尼的神态，穿的是看不清是丝是麻的衣裳，居然讲出这样彻悟的道理，甚觉奇怪，于是问道：“你是何人?”她听了潸潸流泪，半晌无语，拭干了泪痕，答道：“告诉您，未免有些唐突。我本是故少纳言入道信西【2】之女，阿波内侍，母亲是纪伊二品夫人【3】。从前很是受宠，如今您竟不认得了，可想我是老朽不堪了。”说着以袖掩面，悲戚之状不忍卒睹。法皇也忍不住流泪道：“原来你是阿波内侍呀?刚才没认出来，我以为是做梦哩!”随侍的公卿和殿上人也都说：“这个女尼，怪不得令人觉得奇怪，果然有些来历。”
法皇把院内各处看了一遍，但见院内芳草露重，篱垣颓倾，篱墙外面，田水且溢，畦畔难分。走进庵室，拉开纸门一看，一间屋安放着迎来三尊【4】，正中间的阿弥陀佛手上挂着五色丝线；左边是普贤菩萨的画像，右边是善导和尚和先帝的御影，旁边放着八卷《法华经》，还有善导和尚【5】的九卷著述。兰麝之香飘扬，供佛之香冉冉，这情形好像是维摩居士于一丈见方的庵室中设置三万二千个座位，迎来了十方诸佛。在室内隔扇上贴着用彩纸写的经文摘要，其中有一条写着大江贞基法师【6】在中国清凉山【7】上咏出的两句诗：“笙歌遥闻孤云上，圣众来迎落日前。”离此不远，写着女院自咏的短歌：
隐居在深山，宫中月阑珊；
月本不关已，何为泄清寒。
法皇又看了旁边的一间，大概是女院的寝室吧，竹竿上挂着麻布的缁衣，床上铺着粗劣的被褥，从前用遍了本朝和汉土的绫罗绸缎，这一切如今全都已成为梦境了。随侍的公卿和殿上人见了这般光景，全都泪湿衣袖。
不一会，从上面山里走出两个黑衣女尼，沿着山间小径迤逦而来，看那步履艰难的样子，法皇问道：“那是何人?”老尼拭泪答道：“肘间挎着花篮，手拿山踯躅的就是女院。拿着薪柴的是鸟饲中纳言维实之女、五条大纳言邦纲卿的养女、先帝的rǔ母大纳言典侍。”法皇也很觉悲伤，流泪不已。女院说道：“我在此处遁世出家。让您看见，很觉惭愧。但愿就如此了却残生吧。”心志如此，也是无可奈何的事。夜间供佛汲水，衣襟尽湿；清晨上山摘花，露浸衣袖；上山难归，庵室难入，她哽咽流泪，茫然伫立着。这时，那位内侍女尼上前将花蓝接了过去。
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【1】颜渊和原宪都是孔子门人。前句出于《论语》，后句出于《庄子》。
【2】入道信西即藤原通宪，后白河法皇的重臣，死于平治之乱。
【3】纪伊二品夫人即通宪妻。
【4】佛教传说，人死后去极乐界，有阿弥陀如来和观音菩萨、势至菩萨来接。
【5】善导和尚，参见第十卷第五节注五。
【6】大江贞基因爱女死而出家，曾留学于苏州，宋真宗赐号国通大师。
【7】清凉山即五台山。
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四
六道【1】
“这是遁世隐居者的常情，说不上什么痛苦。赶快见见面，让法皇好早些回去。”女院说完，走进庵室去了。“念佛一遍倚窗前，守候晨光遍照；念佛十遍启柴扉；企盼圣众来迎【2】。御驾光临此地，实出意料之外。”女院哭诉着拜见了法皇。
法皇看她这般模样，说道：“非想天【3】可保持八万劫的长寿，但仍逃不了灭亡的忧愁；yù界天【4】难免仍有五衰【5】的悲伤。善见城【6】中的胜妙之乐，中间禅的高阁【7】，以及梦中的因果报应，幻影中的乐趣，有如车轮滚滚，无穷无尽。天人五衰的悲伤，人世更是不可避免了。”说到这里又问道：“有人来看望你吗?是不是触景生情，时刻追忆往事?”“没有人来看我。只有隆房、信隆的两位夫人偶尔传个信来。从前，万没想到会受她们的照应。”说着流下泪来。随侍的女人也跟着泪洒衣袖。女院忍住眼泪说道：“我的处境如此，一时悲伤是难免的了，但一想到身后冥福倒也很是高兴。顷刻间便能成为释迦弟子，在弥陀如来的引导下，摆脱五障三从【8】之苦，清净三时六根【9】之垢，一心向往九品净土，虔诚祈求一门冥福。常时企盼三尊来迎。永世难忘的是先帝的音容，想忘也忘不掉，想逃也逃不开，没有比母子之爱更令人悲伤的了。所以，我为了给他们祈求冥福，朝夕敬谨修行，这也许就是我或可得救的机缘吧。”法皇听了说道：“我朝是边鄙散粟之地，我以十善yīn骘得为天皇，身为万乘之主，无一事不惬己意，尤其是生于佛法流布之时，立志修行佛道，身后进入极乐净土是毋庸置疑的。人世无常本是自然，丝毫不足奇怪，见到你如此情形，实在觉得可怜。”女院接口道：“我是平相国之女，天子的国母，一天四海尽在掌握之中，每年自从祝贺新正的大典开始，多次寒暑易服，直至年终诵唱佛名【10】的典礼为止，摄政关白以及所有大臣公卿，无不谦恭敬重，好比在六yù四禅的云天之上，由八万四千众多佛圣围绕供奉一般，文
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