第 15 章
内涵却像宇宙一样浩瀚幽深。从经济学的立场看文化，就好比坐井观天那样荒谬可笑。更加荒谬可笑的是，这种坐井观天的学问确实改变了人类的存在方式，让当代社会呈现出急功近利的病态的繁荣。
我曾经问过一位小伙子：“你谈恋爱了吗？这是你的第几个女朋友？她为什么值得你爱呢？”他给出了一些理由：第一，她是一个女人；第二她长得还算漂亮；第三，她比以前的女朋友善解人意……总之，她有很多很多的好处。我继续问他：“你是为了那些好处才选择她的吗？”他回答说是。所谓好处，就是经济学所说的财富。一个漂亮的女人，就这样成了一个男人眼中的财富。
财富是用货币计量的价值与jiāo换价值。甚至于男人与女人之间的婚姻，也成了一种价值与jiāo换价值的jiāo易方式。一位美国专家说过：“婚姻是男女之间用来占有对方身体和财产的一种合法手段。”怎样去占有对方的身体和财产呢？一位经济学家解释说，从选择对象到结婚的过程，就是寻找目标市场、考察双方需求、认同商品jiāo换条件、直到签订商业jiāo易契约的过程。当有人问及嫖娼与婚姻有什么不同时，他认为是jiāo易方式的不同，嫖娼是零售jiāo易，而婚姻是批量jiāo易。
在一些男人看来，女人有很多价值；在一些女人看来，男人有很多价值。他们通过价值与jiāo换价值的jiāo易方式结合在一起，以实现彼此之间的占有和利用。可是，在这些jiāo易的过程中，还有真爱的存在吗？
已经有很多人不能相信真爱的存在了。他们不一定是经济学家，但他们却在用经济学的头脑生活。他们为了回报而付出，他们的付出也因此变成了一种投资行为，而婚姻也因此成了男人和女人之间斗智斗勇的商业战争。男人在占有女人，女人也在占有男人，只是在某一个失眠的深夜，他们会感到一种莫名其妙的孤寂和恐慌。他们可能会拥有一定数量的物质财富，但他们的心灵却找不到安全和幸福的位置。
这是一个奇怪的现象：当人们用货币计量爱情的时候，爱情就消失了。
《爱情经济学》第三部分 后记(2)
3
文化不是经济学所定义的财富，而是一个人或者一群人对于存在的客观描述。他（他们）可以描述自己，也可以描述别人。无论他（他们）怎样描述，我们都可以透过那些描述，看到描述者本人的人生观、价值观和一系列的行为准则。事实上，经济学就是一种存在，透过那些自圆其说的经济学理论，我们可以看到它对生活的误解。
夜里，丈夫被妻子叫醒了。
“出了什么事？”丈夫睡眼惺忪地问。
“没什么事。”妻子说：“我只是搞不懂，你挣那么一点钱，怎么睡得着觉呢？”
在经济学的世界里，男人有很多用途，女人也有很多用途。一位网络写手认为，男人有四种用途，第一是用来zuò ài，第二是用来挣钱养家，第三是用来做孩子的父亲，第四是用来做一些重体力、高难度的家务活。这些用途可以用价值与jiāo换价值来评估，善于讨好女人的男人是有价值的，能够挣钱的男人是有价值的。作为女人的jiāo换价值，当一个男人越能挣钱，就越能表现他所对应的那个女人的价值。而要求男人去挣更多的钱，则反映了女人对价值最大化的追求。所谓价值最大化，也常常被称为利益最大化。
追求利益最大化的倾向，使得爱情变异成了一种投资。成功的男人就成了女人们眼中的“现货”，年轻、帅气但却贫穷的小伙子则被称为“期货”。投资“期货”能够获得可观的收益，但也必须承担因此而带来的风险。一旦投资失败，就很可能像那位夜不能寐的妻子一样，陷入“贫贱夫妻百事哀”的悲惨境地。
据说，现在的女孩子已经没有勇气去投资“期货”了，她们不愿意承担那些不可捉摸的风险。如果你敢于批评她们唯利是图，她们会很认真地跟你算一笔账。结婚要买房，出行要买车，还有孩子的抚养费和上学的费用，怎么说也要150万元人民币吧？以人均月收入5000元为标准，两口子大约需要15年，才可以在日常生活开支以外，勉强地支付这笔费用。更何况，人生无常，谁能保证你永远有5000元的月收入呢？最可靠的选择就是找一位“现货”，毕竟摸得到的东西才是真实的。在经济学的社会里，做男人不是一件容易的事你需要有能力去埋这个单。
成功的男人成了女孩子们争相讨好的稀缺资源，成了具有压倒xìng优势力量的买方市场。然而，令女孩子们意想不到的是，成功的男人似乎并不珍惜她们的爱情。
经济学里面没有爱情。当你走在经济学那条路上，你就没有办法理解爱。经济学把所有的付出都看做投资，爱是一种投资，忠诚是一种投资可是，爱怎么能够是一种投资呢？当爱成为一种商业xìng的投资时，它就变得非常虚伪、非常可疑。你甚至连那个同床共枕的生活伴侣都没有办法相信。
当爱情成为一种投资，女人就不甘心跟男人共贫贱。当爱情成为一种商品，男人也不愿意跟女人共富贵。于是，家境贫困中的女人会背弃男人，家境富裕后的男人也会厌旧喜新。在这个经济学盛行的年代，人们已经无法相信真爱的存在，所有的爱都像权谋一样可疑。
4
经济学是一种方法论，但它里面没有爱情。经济学只能看到生活的外在部分，而爱情却是那样地幽深。如果缺乏良好的知觉，我们就很容易被外在的美迷惑，而后也很容易对外在的美厌倦。我们也喜欢用外在的美去迷惑别人，而后也很容易被别人厌倦。除非有良好的知觉，我们才能透过人xìng的幽深，发现爱情的真相。
只有活在当下，我们才能沉静下来，进入人xìng的幽深。可是，外在的诱惑却让我们脱离当下这一刻，把注意力投shè到未来的远景。我们总是在占有外在的美，却丧失了内心的警觉。
人生最重要的品质就是永远保持新鲜，爱情就是这样一种新鲜的品质。外在的美可以被伪装，新鲜的品质却是从内在散发出来的。当我们仅仅只是关注外在的时候，内在的人xìng就会被忽略。人xìng之腐败，犹如苹果，而使苹果腐败的通常是苹果里面的虫子。
《爱情经济学》第三部分 后记(3)
新鲜的苹果即使被霜雪冻伤了表皮，也依然富有营养。与之相反，金玉其外、败絮其中的柑橘却虚有其表。贫穷并不是爱情的克星，而是爱情的见证。女人之所以不甘心跟男人共贫贱，是因为她的爱情已经腐败了。当一个人的xìng灵开始腐败的时候，他会觉得腐败是一种必然。于是，他会承认腐败的合理xìng，转而强调金玉其外的物质生活。
我们的日子过得如此空虚，就像金玉其外、败絮其中的柑橘一样空虚。钱财、权力、名望和美丽的容貌，这些都是外在的金玉。除了这些，我们还有什么？人生的答案不在其外，而在其中。这就需要我们随时保持内心的警觉，以便能够敏锐地觉察出内心的变动、障碍、冲突和异化。可惜的是，很少有人能够做到。
金钱可以用来计量外在的价值，也可以成为物质生活的jiāo换价值，这就使得它有了魔鬼似的能力。通过金钱，你可以做很多事。这种能力让你产生一种奇怪的幻觉，你会觉得自己是与众不同的，是凌驾于别人之上的，是可以发号施令和为所yù为的。在社会生活中，富有的人经常给人一种感觉即使上帝也可以用金钱收买。中国人则有一句俗语，叫做“有钱能使鬼推磨”。
非但是有钱能使鬼推磨，美女亦能使鬼推磨。你可以利用自己美丽的容貌与xìng感的身体去诱惑异xìng，从而能够驱动他们，让他们为你心甘情愿地效劳。你也可以利用自己美丽的容貌与xìng感的身体去换取经济学所定义的财富，通过价值与jiāo换价值的jiāo易方式，过上富贵而又优越的物质生活。
富贵而又优越的物质生活让我们停留在生活的表面，让我们自鸣得意，却忘记了自己的无知与内心的黑暗。然而，在我们无知的黑暗中，腐败正在像魔鬼一样扩大着它的势力。
新鲜的品质是从内在散发出来的，腐败的气息也从内在散发出来的。即使是金玉其外的表象，最后也会生发出腐败的霉菌斑。
5
《金瓶梅词话》是一则寓言。《爱情经济学》也是一则寓言。然而，寓言中的故事却绝非虚构，而是在社会生活中真实地存在着。以“香港第一玩家”赵某某为例，他的贪财好色和疯狂程度，无疑远在《金瓶梅词话》中的西门庆和《爱情经济学》中的廖天宝之上。至于潘金莲、杜春梅、何田田、吴等众多美女，虽出于《金瓶梅词话》，却也能在社会生活中找到她们各自的原型。
在《爱情经济学》里面，潘金莲所设计的“青春灵芝宝”，其实也取材于现实的商业活动。那些忽悠顾客的套路，会让很多人联想起“×白金”的广告和“×固本散”的市场营销。企业忽悠顾客叫做营销，老板忽悠员工叫做培训，男人忽悠女人叫做调情，女人忽悠男人叫做勾引，男女互相忽悠叫做恋爱。这次第，怎一个“忽悠”了得？
忽悠是一种经济学的权谋，也是一种获得财富的技巧。人生的三大悲剧，第一是忽悠自己，第二是忽悠别人，第三是被别人忽悠。而今，人们有能力忽悠出一个金玉其外的繁华世界，却只能在无可奈何中忍受败絮其中的痛苦人生。
停止忽悠吧！我们需要的不是忽悠，而是沉静。只有沉静，我们才能远离外在的喧嚣，觉察出内心深处最幽微的变异。保持新鲜的人生，就始自于这种觉察。
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我曾经问过一位小伙子：“你谈恋爱了吗？这是你的第几个女朋友？她为什么值得你爱呢？”他给出了一些理由：第一，她是一个女人；第二她长得还算漂亮；第三，她比以前的女朋友善解人意……总之，她有很多很多的好处。我继续问他：“你是为了那些好处才选择她的吗？”他回答说是。所谓好处，就是经济学所说的财富。一个漂亮的女人，就这样成了一个男人眼中的财富。
财富是用货币计量的价值与jiāo换价值。甚至于男人与女人之间的婚姻，也成了一种价值与jiāo换价值的jiāo易方式。一位美国专家说过：“婚姻是男女之间用来占有对方身体和财产的一种合法手段。”怎样去占有对方的身体和财产呢？一位经济学家解释说，从选择对象到结婚的过程，就是寻找目标市场、考察双方需求、认同商品jiāo换条件、直到签订商业jiāo易契约的过程。当有人问及嫖娼与婚姻有什么不同时，他认为是jiāo易方式的不同，嫖娼是零售jiāo易，而婚姻是批量jiāo易。
在一些男人看来，女人有很多价值；在一些女人看来，男人有很多价值。他们通过价值与jiāo换价值的jiāo易方式结合在一起，以实现彼此之间的占有和利用。可是，在这些jiāo易的过程中，还有真爱的存在吗？
已经有很多人不能相信真爱的存在了。他们不一定是经济学家，但他们却在用经济学的头脑生活。他们为了回报而付出，他们的付出也因此变成了一种投资行为，而婚姻也因此成了男人和女人之间斗智斗勇的商业战争。男人在占有女人，女人也在占有男人，只是在某一个失眠的深夜，他们会感到一种莫名其妙的孤寂和恐慌。他们可能会拥有一定数量的物质财富，但他们的心灵却找不到安全和幸福的位置。
这是一个奇怪的现象：当人们用货币计量爱情的时候，爱情就消失了。
《爱情经济学》第三部分 后记(2)
3
文化不是经济学所定义的财富，而是一个人或者一群人对于存在的客观描述。他（他们）可以描述自己，也可以描述别人。无论他（他们）怎样描述，我们都可以透过那些描述，看到描述者本人的人生观、价值观和一系列的行为准则。事实上，经济学就是一种存在，透过那些自圆其说的经济学理论，我们可以看到它对生活的误解。
夜里，丈夫被妻子叫醒了。
“出了什么事？”丈夫睡眼惺忪地问。
“没什么事。”妻子说：“我只是搞不懂，你挣那么一点钱，怎么睡得着觉呢？”
在经济学的世界里，男人有很多用途，女人也有很多用途。一位网络写手认为，男人有四种用途，第一是用来zuò ài，第二是用来挣钱养家，第三是用来做孩子的父亲，第四是用来做一些重体力、高难度的家务活。这些用途可以用价值与jiāo换价值来评估，善于讨好女人的男人是有价值的，能够挣钱的男人是有价值的。作为女人的jiāo换价值，当一个男人越能挣钱，就越能表现他所对应的那个女人的价值。而要求男人去挣更多的钱，则反映了女人对价值最大化的追求。所谓价值最大化，也常常被称为利益最大化。
追求利益最大化的倾向，使得爱情变异成了一种投资。成功的男人就成了女人们眼中的“现货”，年轻、帅气但却贫穷的小伙子则被称为“期货”。投资“期货”能够获得可观的收益，但也必须承担因此而带来的风险。一旦投资失败，就很可能像那位夜不能寐的妻子一样，陷入“贫贱夫妻百事哀”的悲惨境地。
据说，现在的女孩子已经没有勇气去投资“期货”了，她们不愿意承担那些不可捉摸的风险。如果你敢于批评她们唯利是图，她们会很认真地跟你算一笔账。结婚要买房，出行要买车，还有孩子的抚养费和上学的费用，怎么说也要150万元人民币吧？以人均月收入5000元为标准，两口子大约需要15年，才可以在日常生活开支以外，勉强地支付这笔费用。更何况，人生无常，谁能保证你永远有5000元的月收入呢？最可靠的选择就是找一位“现货”，毕竟摸得到的东西才是真实的。在经济学的社会里，做男人不是一件容易的事你需要有能力去埋这个单。
成功的男人成了女孩子们争相讨好的稀缺资源，成了具有压倒xìng优势力量的买方市场。然而，令女孩子们意想不到的是，成功的男人似乎并不珍惜她们的爱情。
经济学里面没有爱情。当你走在经济学那条路上，你就没有办法理解爱。经济学把所有的付出都看做投资，爱是一种投资，忠诚是一种投资可是，爱怎么能够是一种投资呢？当爱成为一种商业xìng的投资时，它就变得非常虚伪、非常可疑。你甚至连那个同床共枕的生活伴侣都没有办法相信。
当爱情成为一种投资，女人就不甘心跟男人共贫贱。当爱情成为一种商品，男人也不愿意跟女人共富贵。于是，家境贫困中的女人会背弃男人，家境富裕后的男人也会厌旧喜新。在这个经济学盛行的年代，人们已经无法相信真爱的存在，所有的爱都像权谋一样可疑。
4
经济学是一种方法论，但它里面没有爱情。经济学只能看到生活的外在部分，而爱情却是那样地幽深。如果缺乏良好的知觉，我们就很容易被外在的美迷惑，而后也很容易对外在的美厌倦。我们也喜欢用外在的美去迷惑别人，而后也很容易被别人厌倦。除非有良好的知觉，我们才能透过人xìng的幽深，发现爱情的真相。
只有活在当下，我们才能沉静下来，进入人xìng的幽深。可是，外在的诱惑却让我们脱离当下这一刻，把注意力投shè到未来的远景。我们总是在占有外在的美，却丧失了内心的警觉。
人生最重要的品质就是永远保持新鲜，爱情就是这样一种新鲜的品质。外在的美可以被伪装，新鲜的品质却是从内在散发出来的。当我们仅仅只是关注外在的时候，内在的人xìng就会被忽略。人xìng之腐败，犹如苹果，而使苹果腐败的通常是苹果里面的虫子。
《爱情经济学》第三部分 后记(3)
新鲜的苹果即使被霜雪冻伤了表皮，也依然富有营养。与之相反，金玉其外、败絮其中的柑橘却虚有其表。贫穷并不是爱情的克星，而是爱情的见证。女人之所以不甘心跟男人共贫贱，是因为她的爱情已经腐败了。当一个人的xìng灵开始腐败的时候，他会觉得腐败是一种必然。于是，他会承认腐败的合理xìng，转而强调金玉其外的物质生活。
我们的日子过得如此空虚，就像金玉其外、败絮其中的柑橘一样空虚。钱财、权力、名望和美丽的容貌，这些都是外在的金玉。除了这些，我们还有什么？人生的答案不在其外，而在其中。这就需要我们随时保持内心的警觉，以便能够敏锐地觉察出内心的变动、障碍、冲突和异化。可惜的是，很少有人能够做到。
金钱可以用来计量外在的价值，也可以成为物质生活的jiāo换价值，这就使得它有了魔鬼似的能力。通过金钱，你可以做很多事。这种能力让你产生一种奇怪的幻觉，你会觉得自己是与众不同的，是凌驾于别人之上的，是可以发号施令和为所yù为的。在社会生活中，富有的人经常给人一种感觉即使上帝也可以用金钱收买。中国人则有一句俗语，叫做“有钱能使鬼推磨”。
非但是有钱能使鬼推磨，美女亦能使鬼推磨。你可以利用自己美丽的容貌与xìng感的身体去诱惑异xìng，从而能够驱动他们，让他们为你心甘情愿地效劳。你也可以利用自己美丽的容貌与xìng感的身体去换取经济学所定义的财富，通过价值与jiāo换价值的jiāo易方式，过上富贵而又优越的物质生活。
富贵而又优越的物质生活让我们停留在生活的表面，让我们自鸣得意，却忘记了自己的无知与内心的黑暗。然而，在我们无知的黑暗中，腐败正在像魔鬼一样扩大着它的势力。
新鲜的品质是从内在散发出来的，腐败的气息也从内在散发出来的。即使是金玉其外的表象，最后也会生发出腐败的霉菌斑。
5
《金瓶梅词话》是一则寓言。《爱情经济学》也是一则寓言。然而，寓言中的故事却绝非虚构，而是在社会生活中真实地存在着。以“香港第一玩家”赵某某为例，他的贪财好色和疯狂程度，无疑远在《金瓶梅词话》中的西门庆和《爱情经济学》中的廖天宝之上。至于潘金莲、杜春梅、何田田、吴等众多美女，虽出于《金瓶梅词话》，却也能在社会生活中找到她们各自的原型。
在《爱情经济学》里面，潘金莲所设计的“青春灵芝宝”，其实也取材于现实的商业活动。那些忽悠顾客的套路，会让很多人联想起“×白金”的广告和“×固本散”的市场营销。企业忽悠顾客叫做营销，老板忽悠员工叫做培训，男人忽悠女人叫做调情，女人忽悠男人叫做勾引，男女互相忽悠叫做恋爱。这次第，怎一个“忽悠”了得？
忽悠是一种经济学的权谋，也是一种获得财富的技巧。人生的三大悲剧，第一是忽悠自己，第二是忽悠别人，第三是被别人忽悠。而今，人们有能力忽悠出一个金玉其外的繁华世界，却只能在无可奈何中忍受败絮其中的痛苦人生。
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