第 36 章
“今日在我的业务上，有可以改进的地方否？”你应该将这个格言，揭示在你的办事中，每晨向它注视一次。
我认识一个自少采取、服膺这句格言的人。我们可以在他所做的一切事上，看出这句格言对他所生的影响。他常常尽力求进步，结果他的办事能力，发达到为他人所不能企及的程度。他所做的事，没有是“次等”的。“完善”是他所做的一切事上的商标！
第207节：却贫法
84却贫法
世间一大部分的贫穷，都是一种病态，是千百年不良生活、不良环境、不良思想的结果。我们知道，贫穷是一种反常的状态，因为它是不适宜于人类的生活的。它与人类的最高幸福相背驰。“富裕”，“充足”，天下众生都应有份。所以假使人们坚决地要求着，与不断地奋斗着去取得这富裕，充足，他总会得到的。
假使普天下的贫穷的人，能够从他们的颓丧的、不良的环境中转身过去，而去朝向着光明愉快的方面，假使他们能立志要脱离贫穷与低下的生存，则在最短期间，这种决心一定可以使社会文化变色。
许多人总以为，自己是已尽其最高的努力以去同贫穷奋斗，实则他们远没有尽其一半的可能的努力呢！
就事实论，世间大部分的贫穷，都是由“懒怠”而造成，都是由奢侈、浪费及不愿努力，不肯奋斗所造成。
除了奢侈浪费以外，“懒怠”之足以败人事业，比任何东西都更甚；而奢侈浪费与懒怠，往往是无独有偶，携手偕行的。
人们有几种坚强的品格，是与“贫穷”不两立，不相容的。
自恃与自立，是坚强品格之基石。我们常能发现，在那些虽则贫穷，虽则不幸，而仍然努力奋斗的人中间，这种品格很常见，但是一个因失掉了勇气，失掉了自信，或因懒得去付“富裕”之代价而至于贫穷的人，却没有这种坚强的品格，因之其人格也就渺小。同那些在不断地去取得富裕的努力中锻炼出大量的精神力、道德力的人相比较，他是一个弱者。
当你立定志意，要永远摆脱贫穷、永远同贫穷脱离关系，要从你生活上的各方面，都拭去“贫穷”的痕迹；当你立定志意，要在世界上显出你的真面目，要一往无前地朝向“成功”、“富裕”之目标而前进；而世界上没有一件东西，可以推翻你的这种决心时，你会发现，从这种自尊心理同自信心理中，是可以给予你以大力量的。
最足以损害我们的能力，破坏我们的前途的，无过于与目前的不幸环境相妥协，以不幸环境为固然，而不想去摆脱它。
因为自己不能过如像富裕的人所过的生活，不能如像富裕的人所得的享受，贫穷的人，往往要灰心短气，不想奋斗。他们不想尽其可能地努力，以去脱离贫穷。
大部分贫穷的人的毛病，就在没有以为自己可以脱离贫穷的自信。他们已经同贫穷妥协，以贫穷为他们应有的命运。
到了一个人停止战斗，放下qiāng械，竖起白旗时，在这时候，除了恢复他已经失去的自信心和赶去他脑海中的宿命论的观念以外，实在别无办法。
上天决无意思叫任何人留于贫穷，留于痛苦不幸的环境中。
我认识一个青年，他是一个著名大学的毕业生，他的体态很魁悟。他说，他甚至连买一顶草帽的钱都没有。他说，要不是他的父亲每星期供给他五元钱，他会挨饿。
这个青年人就是犯了没有自信心的毛病。他曾尝试过许多事件，但都告失败。他说，他不信任自己的能力。他说，他的教育是一个失败。他说，他得到一种职业时总不以为自己是可以成功的。所以他习此不成去习彼，习彼不成又习此。结果是百无一成，就因为他怀了错误的精神态度，就因为他不曾走上正轨。
贫穷本身，还不如贫穷的思想，还不如以自己为命定贫穷，必须老死于贫穷的这种信念更为可怕、可憎！
假使你觉得自己的前途无望，觉得周围的一切都很黑暗惨淡，则你当立刻转过身来，朝向另一方面，朝向那希望与期待之阳光，而将黑暗的阳影，遗弃在背后。
斩除你一切的贫穷的思想、疑惧的思想。从你的心扉中，撕下一切不快的、黑暗的图画，挂上光明的、愉快的图画。
你应该下着强毅的决心，同贫穷奋斗，因为世间的种种幸福、享受，是应该大家有份的。所以你也当在不妨碍、不剥夺别人的份儿的条件下，去取得你的那份儿。你是应该得到富裕的。那是你的天赋的权利！
心中不断地想要得到某一东西，同时坚毅奋斗着去求某一东西，则最终我们总能如愿以偿世间有千万个人，就因为明白这层道理，而摆脱了贫穷的生活！
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第207节：却贫法
84却贫法
世间一大部分的贫穷，都是一种病态，是千百年不良生活、不良环境、不良思想的结果。我们知道，贫穷是一种反常的状态，因为它是不适宜于人类的生活的。它与人类的最高幸福相背驰。“富裕”，“充足”，天下众生都应有份。所以假使人们坚决地要求着，与不断地奋斗着去取得这富裕，充足，他总会得到的。
假使普天下的贫穷的人，能够从他们的颓丧的、不良的环境中转身过去，而去朝向着光明愉快的方面，假使他们能立志要脱离贫穷与低下的生存，则在最短期间，这种决心一定可以使社会文化变色。
许多人总以为，自己是已尽其最高的努力以去同贫穷奋斗，实则他们远没有尽其一半的可能的努力呢！
就事实论，世间大部分的贫穷，都是由“懒怠”而造成，都是由奢侈、浪费及不愿努力，不肯奋斗所造成。
除了奢侈浪费以外，“懒怠”之足以败人事业，比任何东西都更甚；而奢侈浪费与懒怠，往往是无独有偶，携手偕行的。
人们有几种坚强的品格，是与“贫穷”不两立，不相容的。
自恃与自立，是坚强品格之基石。我们常能发现，在那些虽则贫穷，虽则不幸，而仍然努力奋斗的人中间，这种品格很常见，但是一个因失掉了勇气，失掉了自信，或因懒得去付“富裕”之代价而至于贫穷的人，却没有这种坚强的品格，因之其人格也就渺小。同那些在不断地去取得富裕的努力中锻炼出大量的精神力、道德力的人相比较，他是一个弱者。
当你立定志意，要永远摆脱贫穷、永远同贫穷脱离关系，要从你生活上的各方面，都拭去“贫穷”的痕迹；当你立定志意，要在世界上显出你的真面目，要一往无前地朝向“成功”、“富裕”之目标而前进；而世界上没有一件东西，可以推翻你的这种决心时，你会发现，从这种自尊心理同自信心理中，是可以给予你以大力量的。
最足以损害我们的能力，破坏我们的前途的，无过于与目前的不幸环境相妥协，以不幸环境为固然，而不想去摆脱它。
因为自己不能过如像富裕的人所过的生活，不能如像富裕的人所得的享受，贫穷的人，往往要灰心短气，不想奋斗。他们不想尽其可能地努力，以去脱离贫穷。
大部分贫穷的人的毛病，就在没有以为自己可以脱离贫穷的自信。他们已经同贫穷妥协，以贫穷为他们应有的命运。
到了一个人停止战斗，放下qiāng械，竖起白旗时，在这时候，除了恢复他已经失去的自信心和赶去他脑海中的宿命论的观念以外，实在别无办法。
上天决无意思叫任何人留于贫穷，留于痛苦不幸的环境中。
我认识一个青年，他是一个著名大学的毕业生，他的体态很魁悟。他说，他甚至连买一顶草帽的钱都没有。他说，要不是他的父亲每星期供给他五元钱，他会挨饿。
这个青年人就是犯了没有自信心的毛病。他曾尝试过许多事件，但都告失败。他说，他不信任自己的能力。他说，他的教育是一个失败。他说，他得到一种职业时总不以为自己是可以成功的。所以他习此不成去习彼，习彼不成又习此。结果是百无一成，就因为他怀了错误的精神态度，就因为他不曾走上正轨。
贫穷本身，还不如贫穷的思想，还不如以自己为命定贫穷，必须老死于贫穷的这种信念更为可怕、可憎！
假使你觉得自己的前途无望，觉得周围的一切都很黑暗惨淡，则你当立刻转过身来，朝向另一方面，朝向那希望与期待之阳光，而将黑暗的阳影，遗弃在背后。
斩除你一切的贫穷的思想、疑惧的思想。从你的心扉中，撕下一切不快的、黑暗的图画，挂上光明的、愉快的图画。
你应该下着强毅的决心，同贫穷奋斗，因为世间的种种幸福、享受，是应该大家有份的。所以你也当在不妨碍、不剥夺别人的份儿的条件下，去取得你的那份儿。你是应该得到富裕的。那是你的天赋的权利！
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