正文 第411节
今天，想延续前面的主题，也就是继续辨析一个问题——当今的“轮回制度”，到底是不是起源于印度婆罗门教的教义？这个问题与前面的奥尔菲斯教和毕达哥拉斯轮回说，又有什么关系呢？容楼主我一步步说来：
首先，我们当今到底有没有灵魂的“轮回制度”存在呢？这本身其实就是一个复杂的问题，因为人死后如果灵魂去往另一个世界，但仍保有今生的自我意识（比如记得自己的名字，性别，身份等等），并且还恢复了过去世的种种关于当时的“自我”的记忆，那么，这种去往另一个世界的死后历程，算是“轮回”吗？对此的界定，就有模糊地带。所以，索性简化一下，先讨论一个问题——就是，所谓“前世今生来世”，是不是真的存在？也就是说，在人的死亡后，灵魂会再次投胎到这个世界的人或动物的胚胎内，然后重新出生吗？
对这个问题，我本来是不知道，或基本持唯物立场的。但是，在看到一些证据后，慢慢相信确实有前世今生。这些证据包括：前世催眠，张老师介绍的通过观灵术得到的关于“轮回过境室”的介绍，还有一些特别的个人经历，等等。我们现在为了讨论下去，且先认定“轮回”和“前世今生”是确实存在的吧，很多人是有前世的。至于这个“轮回”涉及多少人，我们先不管吧。
第二，如今的轮回是什么样子的？
这个问题，我的回答一定是有局限性的，因为我只能从我所看到的有限的例证中去推论“当下的轮回”是个什么样。从前世催眠c观灵术，及个人所听到的一些经历来看，现在的“轮回”，大多是在“高灵”，“灵界志工”等等特殊的灵魂们的辅导下进行的。那么，既然有这样的“导师”存在，就必然是一种“制度”了，也就是一种“人为”所建设构建出来的“机制”。我看到的大多数轮回例证，都显示出有目的，有安排的特性，是为了结一些心愿或做提升而来轮回，是精心选择了父母及“人生剧本”。这些，都在在说明这是一种“人为”的安排，而不是象风吹散蒲公英种子般地随机飘散。另外，这也不是一个机械的“自动化”过程，好像“程序化交易”一样，一旦价格或指标达到开仓c平仓的点位，就自动开c平仓一样。我看到的轮回例子，是包含了智慧c情感c考验等等在内，由高灵们精心辅导安排而进行的人生旅程。那么，这个很简单，就是一种“制度”和“机制”了。
第三，如今的轮回制度，是起源于印度婆罗门教义吗？
这个，我现在还真的是不知道呢。这涉及到人间的信仰理念和死后灵魂实况之间复杂的互动关系。但是，如果世上只有古印度一个地方有轮回信仰，那如今的轮回制度起源于印度婆罗门教的可能性，就高得多了。然而，与古印度婆罗门教几乎同时流行的希腊奥尔菲斯教，也有完整的轮回教义，且不是印度传过去的，那么，凭什么说现在的轮回制度，是古印度僧侣们所“炮制”的呢？
再换个角度来想问题。如果当今的轮回制度，是起始于印度婆罗门教义的，那就应该保有更多印度特色，而很少或没有希腊特色。那事实是这样子吗？
先说说印度轮回和希腊轮回的两个显著区别。（在这里，真要感谢韦伯的巨著——《印度的宗教——印度教与佛教》，我是从里面学习和总结出印度轮回与希腊轮回的这两个显著区别的）
区别：
1 印度式轮回观点认为：轮回是无始无终延续的，在时间上贯穿过去未来，空间上涵盖各种物理空间；要从轮回中解脱出来，就必须拒斥整个所有的“实在”。转换成白话就是，我们人有出生有死亡，死后如果再投胎人世，那一样是会再死；如果死后去了灵界某处（比如天界吧），那在那里仍然会再次死去，再到别处。而这些转世和轮回其实都是蛮无聊的，因为最多只能是前一世品行好一点，下一世生活舒服点，灵魂一样是在无常中。只有靠冥想，只有摆脱了任何形式的“生活”，才能摆脱无常和无聊的灵魂不停地轮回。
与此相对的，希腊式轮回，从奥尔弗斯教到柏拉图，都认为轮回中是可以并应该进行灵魂净化的，当灵魂进化纯净后就不用再轮回了。而且，灵魂的净化，并不一定，甚至并不主要依靠冥想，是可以在生活中进行的。
所以，虽然印度式和希腊式的轮回，都有悲观厌世成分在，但印度式的是特别极端的。而希腊式，特别是柏拉图式的，则注重渐进式的提升。
2 印度式轮回有非常精细严苛的“业”的概念。虽然，估计全世界人民都在心底会认为，善良，美好的品性行为会有好的后果，生前的一系列行为会影响死后的去向，但是只有印度人发明了“业”这种极端的“记账式”的平衡概念。每一个行为c心念都会巨细靡遗地被记录，并且毫厘不差地被后面的事件所回应c呼应。而且，似乎还认为整个世界的存在，都只是因为“业”的运作，通过一报还一报而延续着每一件事。这种极端的推论，有时会让人觉得，一切都只是“还债”，而没有真正的提升。
而看现在的轮回例证，到底和哪种说法更类似呢？真的是印度式宗教教义导致了轮回成真，并流传演变至今，奥尔菲斯教等其它教义就都是空想？从原理上来说，说得通吗？这些，容我下次再继续吧。
另外要插一句的是——楼主个人，有时更加喜欢道家的一些观念。比如说，灵魂在死后，是不是会永远地经历不断的生死呢？还是会经历永恒呢？不知道。但是，人和人的灵魂，是天地的一部分，是整个“道”的一部分。因而当面对未知的时候，与道和整个世界和谐为一，共同静待答案的自然出现，就像塞翁对“失马”的整个事件的反应一样。这，或许才是真正好的态度，嗯，话说回来，别的文化c宗教中，应该也有类似的态度，但却以不同的方式表达和侧重吧。
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首先，我们当今到底有没有灵魂的“轮回制度”存在呢？这本身其实就是一个复杂的问题，因为人死后如果灵魂去往另一个世界，但仍保有今生的自我意识（比如记得自己的名字，性别，身份等等），并且还恢复了过去世的种种关于当时的“自我”的记忆，那么，这种去往另一个世界的死后历程，算是“轮回”吗？对此的界定，就有模糊地带。所以，索性简化一下，先讨论一个问题——就是，所谓“前世今生来世”，是不是真的存在？也就是说，在人的死亡后，灵魂会再次投胎到这个世界的人或动物的胚胎内，然后重新出生吗？
对这个问题，我本来是不知道，或基本持唯物立场的。但是，在看到一些证据后，慢慢相信确实有前世今生。这些证据包括：前世催眠，张老师介绍的通过观灵术得到的关于“轮回过境室”的介绍，还有一些特别的个人经历，等等。我们现在为了讨论下去，且先认定“轮回”和“前世今生”是确实存在的吧，很多人是有前世的。至于这个“轮回”涉及多少人，我们先不管吧。
第二，如今的轮回是什么样子的？
这个问题，我的回答一定是有局限性的，因为我只能从我所看到的有限的例证中去推论“当下的轮回”是个什么样。从前世催眠c观灵术，及个人所听到的一些经历来看，现在的“轮回”，大多是在“高灵”，“灵界志工”等等特殊的灵魂们的辅导下进行的。那么，既然有这样的“导师”存在，就必然是一种“制度”了，也就是一种“人为”所建设构建出来的“机制”。我看到的大多数轮回例证，都显示出有目的，有安排的特性，是为了结一些心愿或做提升而来轮回，是精心选择了父母及“人生剧本”。这些，都在在说明这是一种“人为”的安排，而不是象风吹散蒲公英种子般地随机飘散。另外，这也不是一个机械的“自动化”过程，好像“程序化交易”一样，一旦价格或指标达到开仓c平仓的点位，就自动开c平仓一样。我看到的轮回例子，是包含了智慧c情感c考验等等在内，由高灵们精心辅导安排而进行的人生旅程。那么，这个很简单，就是一种“制度”和“机制”了。
第三，如今的轮回制度，是起源于印度婆罗门教义吗？
这个，我现在还真的是不知道呢。这涉及到人间的信仰理念和死后灵魂实况之间复杂的互动关系。但是，如果世上只有古印度一个地方有轮回信仰，那如今的轮回制度起源于印度婆罗门教的可能性，就高得多了。然而，与古印度婆罗门教几乎同时流行的希腊奥尔菲斯教，也有完整的轮回教义，且不是印度传过去的，那么，凭什么说现在的轮回制度，是古印度僧侣们所“炮制”的呢？
再换个角度来想问题。如果当今的轮回制度，是起始于印度婆罗门教义的，那就应该保有更多印度特色，而很少或没有希腊特色。那事实是这样子吗？
先说说印度轮回和希腊轮回的两个显著区别。（在这里，真要感谢韦伯的巨著——《印度的宗教——印度教与佛教》，我是从里面学习和总结出印度轮回与希腊轮回的这两个显著区别的）
区别：
1 印度式轮回观点认为：轮回是无始无终延续的，在时间上贯穿过去未来，空间上涵盖各种物理空间；要从轮回中解脱出来，就必须拒斥整个所有的“实在”。转换成白话就是，我们人有出生有死亡，死后如果再投胎人世，那一样是会再死；如果死后去了灵界某处（比如天界吧），那在那里仍然会再次死去，再到别处。而这些转世和轮回其实都是蛮无聊的，因为最多只能是前一世品行好一点，下一世生活舒服点，灵魂一样是在无常中。只有靠冥想，只有摆脱了任何形式的“生活”，才能摆脱无常和无聊的灵魂不停地轮回。
与此相对的，希腊式轮回，从奥尔弗斯教到柏拉图，都认为轮回中是可以并应该进行灵魂净化的，当灵魂进化纯净后就不用再轮回了。而且，灵魂的净化，并不一定，甚至并不主要依靠冥想，是可以在生活中进行的。
所以，虽然印度式和希腊式的轮回，都有悲观厌世成分在，但印度式的是特别极端的。而希腊式，特别是柏拉图式的，则注重渐进式的提升。
2 印度式轮回有非常精细严苛的“业”的概念。虽然，估计全世界人民都在心底会认为，善良，美好的品性行为会有好的后果，生前的一系列行为会影响死后的去向，但是只有印度人发明了“业”这种极端的“记账式”的平衡概念。每一个行为c心念都会巨细靡遗地被记录，并且毫厘不差地被后面的事件所回应c呼应。而且，似乎还认为整个世界的存在，都只是因为“业”的运作，通过一报还一报而延续着每一件事。这种极端的推论，有时会让人觉得，一切都只是“还债”，而没有真正的提升。
而看现在的轮回例证，到底和哪种说法更类似呢？真的是印度式宗教教义导致了轮回成真，并流传演变至今，奥尔菲斯教等其它教义就都是空想？从原理上来说，说得通吗？这些，容我下次再继续吧。
另外要插一句的是——楼主个人，有时更加喜欢道家的一些观念。比如说，灵魂在死后，是不是会永远地经历不断的生死呢？还是会经历永恒呢？不知道。但是，人和人的灵魂，是天地的一部分，是整个“道”的一部分。因而当面对未知的时候，与道和整个世界和谐为一，共同静待答案的自然出现，就像塞翁对“失马”的整个事件的反应一样。这，或许才是真正好的态度，嗯，话说回来，别的文化c宗教中，应该也有类似的态度，但却以不同的方式表达和侧重吧。
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