正文 第414节
仔细分析张开基先生的轮回观点，可以解析为以下几个重要部分：
1现在有大规模的人类灵魂轮回转世制度在实际运转；
2这个实际运转的轮回转世制度，最初是有人根据婆罗门僧侣所完善的“轮回教义”这种宗教信仰而创立的，先有婆罗门僧侣编造了完整的完善的严苛的“轮回教义”，之后才有人c有灵魂根据这种理念c信念c规条创造了实际运转的轮回实例甚至是制度；
3婆罗门僧侣们，倒也不是完全凭空创造的轮回制度，而是依据更早远的某种轮回雏形观点所加工完善了轮回教义，当然其中有大量编造。
4古印度婆罗门僧侣会去完善c编造轮回教义这种宗教信仰，是为了巩固自己的统治，确保自己的地位，除了轮回制度，他们还编造了“种姓制度”。种姓制度和轮回教义，互相联系，协同合作，都是婆罗门所大大加强c编纂c推广，用来巩固自己的阶级统治的。
要证明张先生的轮回理论，必须完整证明以上四点才行。但张开基先生实际证明的是哪些点呢？目前实际可被证明的又是哪些点呢？
我们一条条看吧。
先说最符合历史真实和现实的一点吧，就是第四点。张先生也花了不少力气说明这一点。但是，说老实话，这并不是个新鲜的观点。翻看马克斯韦伯的《印度的宗教》一书，就能在其中找到关于这一点的详细解说。其它的历史c文化实证也并不少。所以这一点，可以说无误，就是——婆罗门僧侣确实为了自身利益，而编造了大量关于轮回的教义和经典。
接下来，还算有希望能找到历史证据的，是第三点，就是在婆罗门经典之前，已经有了初步的轮回教义。这一点，在张先生的书里只是约略提过。我找的资料不多，所以没有证据。但是这一点如果是真的，那深究下去，则以上四点推论中的第二点可能不成立。
好了，接下来看前面两点，也就是最重要的必须被证明的两点，也就是我前述的第一c第二两点。这两点里，还是第一点稍稍比较容易证明一些些。就是——现在有大规模的人类灵魂轮回转世制度在实际运转。
但是，证据是什么呢？在张先生的各种记录里，我看到了一些证据，但是也不多。虽然张先生记录观灵术的书，取名叫《轮回过境室》，也就是他认为，观灵所见所接触之地，是灵界特殊的地方，在那里亡灵们是在等待着转世的；但是，也许我读书不认真吧，我在观灵实例中只看到一则有关转世的，就是那个日本武士和歌女的故事。其它证据，一是三毛传达的她的干爹的亡灵的讯息，那位徐老师，说自己是正在等待转世的可怜亡灵；二是自传体纪实文学《自杀者在灵界》里所说的，有老师在辅导灌输亡灵们轮回的意义，还有作者张先生看到某朋友亡灵接受轮回辅导的场面。在这些例子里，并没有什么可被证明的各种细节。说老实话，这些例证，并没有各种前世回溯催眠例证中的案例来得更确凿。而如果采信那些才“前世回溯催眠”的轮回例证，则会与张先生的轮回理论推论发生矛盾。因为张先生说大规模轮回制度是在婆罗门编造出轮回教义之后才出现c扩大的，那么那些“前世回溯催眠”例证里出现的涉及古巴比伦等的轮回案例，要怎么解释呢？
好了，最难证明的，窃以为是第二点，就是“现存的大规模轮回制度，是根据古印度婆罗门僧侣所编造的轮回教义而创立的”。这个，要怎么证明呢？“轮回过境室”里那些辅导灵说的？张先生说他们没这个见识。那么，根据现存轮回制度的特征，看出来的？也难。三毛干爹徐先生所描述的等待轮回的心境和他的状况，还有《自杀者在灵界》中的灵界志工的行为，跟古印度那种为巩固婆罗门统治而编的教义，并不太象啊。张先生自己还曾根据台湾观灵术所揭示的景象，自己总结说——轮回是善意慈悲的。那么怎么证明现存的大规模轮回制度，是根据古印度婆罗门僧侣所编造扩充的教义而创造的？
也许还要回到那个点，就是——世界上，除了古印度就没有其它原创的精深的轮回教义了，所以世界上出了古印度之外，没有人没有灵魂会有那个创造力和兴趣以及能力，去创造这样一种“轮回制度”。——可是楼主以上提到了古希腊的“奥尔菲斯教”，各种资料和证据都能反驳这种说法！
好吧，也许还能有些确凿证据，能证明说，有婆罗门僧侣师兄弟们，为了自己维持权力，而相约共同夺胎转世。但是，如今大规模运作的轮回制度，就是从这种“夺胎转世”而发展来的？有证据吗？是因为如今的大规模轮回制度，和这种夺胎c夺舍很有共同点？那共同点在哪里？还是说，只有这种夺胎c夺舍的行为，才可能创造出真实运转的轮回制度？那也就是说——那些以净化灵魂为目的的轮回教义，实际上无法培育出真实的轮回行为；只有这些自私自利的为了贪恋自己权力的执着贪欲，才能培育出真实的轮回行为？那如果真是这样，轮回的始作俑者都是极端自私自利之人，他们怎么能慢慢吸引到那些善良的灵界志工之类的灵魂的？怎么能吸引到普通善良的人的？这和灵魂同性c同频相吸的原则，完全悖反啊！
我钦佩张先生去印度实地取证的勇气及精神，这几次取证也确实辛苦。但是，在现今印度的实地调查，能证明我以上四点中的哪几点呢？我是很疑惑的。本人智商不够，不明白。
以上论述及观点，其实大概是些很冷僻的东西，并不是有太多人会有兴趣吧？本人现在的逻辑和表达能力也都有限，也只能说成这样了。
我现在的说法，和过去有些不一样，今日说了这些，必显得过去的我某些地方很蠢，说不定哪天回头看现在，也觉得现在某些地方很蠢。不过，这也是一种成长和进步吧。而且，我发现了自己的过失，所以想纠正，就是这样简单的心念。
而关于对佛教的偏激，我在此就不想讲了，因为累了。又，关于张先生其它的灵魂学观点。我凭良心说，有些确实是有创见的，比如说——他认为人的灵魂是在进化过程中产生的自然的产物。老实说，我本人的观点，原本就与之类似，所以很容易c也很愿意接受。在这些方面，我也仍然认为他值得当我的老师。只是，我觉得，这些，目前只能被称为“观点”或者说“假说”或者说“猜想”，因为还不能被完整无误地证明。如果要讲科学c讲理性，就得重视这些“观点”c“假说”，同时也必须承认它们只是“观点”和“假说”，就像爱因斯坦的“狭义相对论”在实验证明前，也不能被说成是“真的”一样，不是么？
好了，祝所有与这帖子有缘的人都好！
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1现在有大规模的人类灵魂轮回转世制度在实际运转；
2这个实际运转的轮回转世制度，最初是有人根据婆罗门僧侣所完善的“轮回教义”这种宗教信仰而创立的，先有婆罗门僧侣编造了完整的完善的严苛的“轮回教义”，之后才有人c有灵魂根据这种理念c信念c规条创造了实际运转的轮回实例甚至是制度；
3婆罗门僧侣们，倒也不是完全凭空创造的轮回制度，而是依据更早远的某种轮回雏形观点所加工完善了轮回教义，当然其中有大量编造。
4古印度婆罗门僧侣会去完善c编造轮回教义这种宗教信仰，是为了巩固自己的统治，确保自己的地位，除了轮回制度，他们还编造了“种姓制度”。种姓制度和轮回教义，互相联系，协同合作，都是婆罗门所大大加强c编纂c推广，用来巩固自己的阶级统治的。
要证明张先生的轮回理论，必须完整证明以上四点才行。但张开基先生实际证明的是哪些点呢？目前实际可被证明的又是哪些点呢？
我们一条条看吧。
先说最符合历史真实和现实的一点吧，就是第四点。张先生也花了不少力气说明这一点。但是，说老实话，这并不是个新鲜的观点。翻看马克斯韦伯的《印度的宗教》一书，就能在其中找到关于这一点的详细解说。其它的历史c文化实证也并不少。所以这一点，可以说无误，就是——婆罗门僧侣确实为了自身利益，而编造了大量关于轮回的教义和经典。
接下来，还算有希望能找到历史证据的，是第三点，就是在婆罗门经典之前，已经有了初步的轮回教义。这一点，在张先生的书里只是约略提过。我找的资料不多，所以没有证据。但是这一点如果是真的，那深究下去，则以上四点推论中的第二点可能不成立。
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但是，证据是什么呢？在张先生的各种记录里，我看到了一些证据，但是也不多。虽然张先生记录观灵术的书，取名叫《轮回过境室》，也就是他认为，观灵所见所接触之地，是灵界特殊的地方，在那里亡灵们是在等待着转世的；但是，也许我读书不认真吧，我在观灵实例中只看到一则有关转世的，就是那个日本武士和歌女的故事。其它证据，一是三毛传达的她的干爹的亡灵的讯息，那位徐老师，说自己是正在等待转世的可怜亡灵；二是自传体纪实文学《自杀者在灵界》里所说的，有老师在辅导灌输亡灵们轮回的意义，还有作者张先生看到某朋友亡灵接受轮回辅导的场面。在这些例子里，并没有什么可被证明的各种细节。说老实话，这些例证，并没有各种前世回溯催眠例证中的案例来得更确凿。而如果采信那些才“前世回溯催眠”的轮回例证，则会与张先生的轮回理论推论发生矛盾。因为张先生说大规模轮回制度是在婆罗门编造出轮回教义之后才出现c扩大的，那么那些“前世回溯催眠”例证里出现的涉及古巴比伦等的轮回案例，要怎么解释呢？
好了，最难证明的，窃以为是第二点，就是“现存的大规模轮回制度，是根据古印度婆罗门僧侣所编造的轮回教义而创立的”。这个，要怎么证明呢？“轮回过境室”里那些辅导灵说的？张先生说他们没这个见识。那么，根据现存轮回制度的特征，看出来的？也难。三毛干爹徐先生所描述的等待轮回的心境和他的状况，还有《自杀者在灵界》中的灵界志工的行为，跟古印度那种为巩固婆罗门统治而编的教义，并不太象啊。张先生自己还曾根据台湾观灵术所揭示的景象，自己总结说——轮回是善意慈悲的。那么怎么证明现存的大规模轮回制度，是根据古印度婆罗门僧侣所编造扩充的教义而创造的？
也许还要回到那个点，就是——世界上，除了古印度就没有其它原创的精深的轮回教义了，所以世界上出了古印度之外，没有人没有灵魂会有那个创造力和兴趣以及能力，去创造这样一种“轮回制度”。——可是楼主以上提到了古希腊的“奥尔菲斯教”，各种资料和证据都能反驳这种说法！
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我钦佩张先生去印度实地取证的勇气及精神，这几次取证也确实辛苦。但是，在现今印度的实地调查，能证明我以上四点中的哪几点呢？我是很疑惑的。本人智商不够，不明白。
以上论述及观点，其实大概是些很冷僻的东西，并不是有太多人会有兴趣吧？本人现在的逻辑和表达能力也都有限，也只能说成这样了。
我现在的说法，和过去有些不一样，今日说了这些，必显得过去的我某些地方很蠢，说不定哪天回头看现在，也觉得现在某些地方很蠢。不过，这也是一种成长和进步吧。而且，我发现了自己的过失，所以想纠正，就是这样简单的心念。
而关于对佛教的偏激，我在此就不想讲了，因为累了。又，关于张先生其它的灵魂学观点。我凭良心说，有些确实是有创见的，比如说——他认为人的灵魂是在进化过程中产生的自然的产物。老实说，我本人的观点，原本就与之类似，所以很容易c也很愿意接受。在这些方面，我也仍然认为他值得当我的老师。只是，我觉得，这些，目前只能被称为“观点”或者说“假说”或者说“猜想”，因为还不能被完整无误地证明。如果要讲科学c讲理性，就得重视这些“观点”c“假说”，同时也必须承认它们只是“观点”和“假说”，就像爱因斯坦的“狭义相对论”在实验证明前，也不能被说成是“真的”一样，不是么？
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