正文 第175节

  光光转来的某感悟，所谓南无阿弥陀佛。。。。

  嗯，和尚亮剑。。。确实有深度。。。。和尚叹曰：没有佛。。

  世人或悲或喜。或然开朗或困惑。或富贵。或贫困。磕头作揖。捐银纳金。烧香拜佛。

  不见我佛如来。不见大慈大悲观世音。

  拖拖笑言：这里是道士的地盘。。。（懵懂之世人。。。）

  信我者终得大解脱。。。。我只是突然想到为什么信佛。

  道士不会出来跟我辩论的。花和尚也是和尚。

  辩法嘛，邋遢道士：

  骗你是为你好。。。

  。。。。。。。。。

  一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

  佛道为什么到最后，一个讲清静，一个说空明。。。。

  道士见和尚。。麻痹滴，你是统治阶级搞出来膈应我的。。。。

  和尚见道士。。。麻痹滴。。。老子干脏活给你擦屁股。。。。

  两人对视一眼。。心里同时。。。靠。。。。狗日的统治阶级。。。

  转过头去，一个讲清静，一个念空明

  山海也来一句。。靠。。。。。，一阴一阳，统治阶级谓之道。。。

  花和尚：靠个咪咪。。。多少烂事。。。

  就此相对两无言。。。。尽在不言中。。。。

  杨慎讲仙佛同源。。。。俗人讲佛道本一家。。。。。唉。。。能說出來的都是世俗

  能看到能摸到的東西就變味了，得道只在無可言說之處

  后记：伏羲氏是一个人，也是一个氏族。以某个曾经深刻影响我们的人为支点，围绕他而衍生出一系列图腾以及传承。在原始社会，以及大洪水时代的背景下，穿梭往来与各个方国之间的人，是单纯而纯粹的。贸易和沟通是主要而重要的，嗯，大白话就是没有欧罗巴海盗掠夺思想滋生的土壤。在这样的历史条件下，能够通过口耳相传而为后世景仰的，必然是大公无私，只讲奉献不求索取的。

  关于雷泽考验，通过先天八卦震方，易经震卦反推，以及雷泽与龙门的传说与史料。应该是合乎情理的，你们可以认为是假说，而楼主必然是有信心奉为正理的。

  史记·三皇本纪道：太白皋庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。。。。史记·五帝本纪道：舜耕历山，渔雷泽。

  神话，是一个民族记载历史的最好载体，而越靠近我们的历史，越保留了更多人的痕迹。妈妈在雷泽踩着天神的脚印就生了人类始祖伏羲氏，这明显就是需要我们重新解读的，而不是照本宣科，直译过来。那样是先辈的不尊重。所以，楼主觉得，那就是震之考验。。。而越是靠近大洪水时代，这考验越是艰险，越是不可能完成的任务。而到了黄帝时代以后，少了冰川消融这一水源后，雷泽的考验，也就越来越象征意义大于实际意义了。再到大禹之前的舜帝时代，就已经是自由穿梭而在雷泽里面打渔了。最后，大禹凿开龙门山。。。从此再无雷泽。。。所谓艰难困苦玉汝于成，其实就是这上古时代。

  中华民族是一个善于传承的民族，文化史从未断过。那么，公天下而后，私天下的领袖们如何保有自己的合法性就是一个实实在在的问题了。同时，这一时代，也是河南这块曾经的沼泽地大开发时代。时空的变换，必然带来地理上的大变化，而人类的认知范围也越来越广。先天八卦已经无法适应时代，经过夏商的发展积累，到周文王时代集大成，产生了后天八卦。。延续至今。所谓先天为体，后天为用。。。其实表达的就是一个意思。。不能忘本。。。就好像牛顿三定律到爱因斯坦相对论，再到今天的量子物理。。。讲的也是一个传承。。。学物理，再牛逼也得从牛顿开始。。。。所以，关于先天八卦和后天八卦，楼主的想法也是，要传承，要科普。

  后天八卦整合之后，就和就和四季变化联系在一起了。。。。而后世的统治阶级，没有接受考验，无法玉汝于成，偏偏要标榜自己的合法性。于是乎，帝出乎震，就搞成了形式主义。。。。因为我住在震方（紫禁城的东边宫殿）。。所以我继承我爹的帝位合符情理，合乎天道。。。楼主忍不住爆粗口：扯jb淡。。。没有艰难困苦的考验，必然会出现为什么那些饿死的老百姓不吃肉呢。。没有粮食，还有肉嘛的白痴皇帝。。。

  还要说吗？？？再说，就是压抑不住的怒火了。。所以，歇一歇。。。下一段解释，为什么建木被楼主搞成独木舟了。

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