正文 第368节
庄子说剑里面还有一句话，叫“制以五行”，白话文翻译为“用五行来统驭”。怎么样来理解呢，难道真的要用五行理论来理解？？？
嗯，没错，楼主也得从尚书洪范五行开始说，但是吧，说着说着，也许你就懂了，靠，原来是引申出来的意思啊。。。中华文化果然博大精深，到处都是坑。
尚书，洪范曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”气者，体之充也。——《孟子》。气是一个象形字。甲骨文c象形云气蒸腾上升的样子，故而在说文里面，气是云气的意思。所以，五行，就是我们的祖先通过观察世界得出的组成物质的五个基本元素。认为万事万物(包括人在内)的发展c变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。
综上所述，尚书，洪范说：“这个世界由五种基本元素：水c火c木c金c土。”
“水元素，他的表象叫润下；火元素，表象是炎上；木元素是曲直；金元素是从革；土元素最特殊，表象是稼穑。”
要想深刻理解这五种元素（五行），就不得不深刻理解河图，以我们站立的地方为中心点的河图。我站立的地方叫中国，立于皇天后土间，所以，中国人站立的土地，就是中心点，引申到五行里面，就是万事万物皆赖土生存，也就是说，水火木金四种物质元素，都要援引土来"比象取类"彼此之间那些比较虚无的抽象概念，表达其在人们心中直观和主观唯心的东西，也就是所谓相生相克。。。。
“水曰润下”。是指水具有滋润和向下（往土里渗透）的特性。引申为具有寒凉c滋润c向下运行的事物，均归属于水。所以，润下，意味着别人看不到付出，牺牲和滋养，润物细无声的境界，不是每个人都能做到的。
“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热c上升的特性。因而引申为具有温热c升腾作用的事物，均归属于火。炎上，除了蒸蒸日上的壮年状态以外，意味着感染和鼓舞，代表着积极向上的正能量，是每个人应该具备的基本素质。
“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长c升发c条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。曲直，大家观察大树和小草的生长状态，风雨雷电的恶劣环境中，他随风起伏，歪歪倒倒，但是，雨过天晴后，齐刷刷的勃然向上。。。再或者，发芽破土而出后，头顶上却压着块石头，顶不开石头，却能弯弯曲曲顺着石缝顽强的重见天日，在阳光和雨露的滋润下，茁壮成长。。。曲直，再恶劣的生长环境，也要勇敢面对，坚持到底。所谓道路曲折，前途光明，大约就是这意思。
“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁c肃降c收敛等作用的事物，均归属于金。金属是需要冶炼的，真金不怕火炼。。冶炼出来了，就是一块钢，同时，玉不琢不成器，金属是可以根据人们的需要而改变外形的。。。“从革”，“变革",“革命”。。。。跟从正道，大约就是金的历史使命，剑还是犁，这是个问题，一切要跟从革命的人。
“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化c承载c受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。大地母亲是我们永远歌颂的，就此足矣。(后面引申一下下一方水土养一方人）
这就是组成世界的五种基本元素，《荀子。非十二子》“案往旧造说，谓之五行”杨倞注：“五行，五常，仁义礼智信是也。”
“制以五行”就是这个意思。
先天五行顺序：金c水c木c火c土，概取自河图。
后天五行顺序：金c木c水c火c土，概取自洛书。
相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。
没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。
没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长c发展和变化。
“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”
五行金木水火土瞬移到五常仁义礼智信，从道家到儒家无缝对接。
仁，会意。从人，从二。意思是两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，否则就不会走在一起。因此本义：两个人亲近友爱。说文谓之仁，亲也。
义，会意。从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而牺牲。本义：为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。孔子有云：君子喻于义，小人喻于利。易经则云：利者义之和也。
礼，说文：礼，履也，所以事神致福也。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”翻译成今天的白话文就是法律制度和道德规范的意思，所谓定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。谓之礼为人处世之本。
智，会意兼形声。从日，从知。：智者，知也，无所不知也。明白是非c曲直c邪正c真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信者，诚也。一一说文，信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
义利二字我们在习大大的欧洲行时说透了，而信字，在习大大访问韩国时，我们也说透了，今天提仁义礼智信，无非就是把阴阳五行结合起来，然后我们上溯到了哪里？？易经和八卦。在易经八卦和阴阳五行之间，横亘的就是河图洛书体系了。
先天五行顺序：金c水c木c火c土，概取自河图。
后天五行顺序：金c木c水c火c土，概取自洛书。
相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。
没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。
没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长c发展和变化。
“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”
庄子的说剑，其中蕴涵的知识点，山海之间那些容易理解的，大家基本上能意会，而阴阳五行这些虚的知识点，希望楼主说的大家能体悟。
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嗯，没错，楼主也得从尚书洪范五行开始说，但是吧，说着说着，也许你就懂了，靠，原来是引申出来的意思啊。。。中华文化果然博大精深，到处都是坑。
尚书，洪范曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”气者，体之充也。——《孟子》。气是一个象形字。甲骨文c象形云气蒸腾上升的样子，故而在说文里面，气是云气的意思。所以，五行，就是我们的祖先通过观察世界得出的组成物质的五个基本元素。认为万事万物(包括人在内)的发展c变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。
综上所述，尚书，洪范说：“这个世界由五种基本元素：水c火c木c金c土。”
“水元素，他的表象叫润下；火元素，表象是炎上；木元素是曲直；金元素是从革；土元素最特殊，表象是稼穑。”
要想深刻理解这五种元素（五行），就不得不深刻理解河图，以我们站立的地方为中心点的河图。我站立的地方叫中国，立于皇天后土间，所以，中国人站立的土地，就是中心点，引申到五行里面，就是万事万物皆赖土生存，也就是说，水火木金四种物质元素，都要援引土来"比象取类"彼此之间那些比较虚无的抽象概念，表达其在人们心中直观和主观唯心的东西，也就是所谓相生相克。。。。
“水曰润下”。是指水具有滋润和向下（往土里渗透）的特性。引申为具有寒凉c滋润c向下运行的事物，均归属于水。所以，润下，意味着别人看不到付出，牺牲和滋养，润物细无声的境界，不是每个人都能做到的。
“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热c上升的特性。因而引申为具有温热c升腾作用的事物，均归属于火。炎上，除了蒸蒸日上的壮年状态以外，意味着感染和鼓舞，代表着积极向上的正能量，是每个人应该具备的基本素质。
“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长c升发c条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。曲直，大家观察大树和小草的生长状态，风雨雷电的恶劣环境中，他随风起伏，歪歪倒倒，但是，雨过天晴后，齐刷刷的勃然向上。。。再或者，发芽破土而出后，头顶上却压着块石头，顶不开石头，却能弯弯曲曲顺着石缝顽强的重见天日，在阳光和雨露的滋润下，茁壮成长。。。曲直，再恶劣的生长环境，也要勇敢面对，坚持到底。所谓道路曲折，前途光明，大约就是这意思。
“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁c肃降c收敛等作用的事物，均归属于金。金属是需要冶炼的，真金不怕火炼。。冶炼出来了，就是一块钢，同时，玉不琢不成器，金属是可以根据人们的需要而改变外形的。。。“从革”，“变革",“革命”。。。。跟从正道，大约就是金的历史使命，剑还是犁，这是个问题，一切要跟从革命的人。
“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化c承载c受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。大地母亲是我们永远歌颂的，就此足矣。(后面引申一下下一方水土养一方人）
这就是组成世界的五种基本元素，《荀子。非十二子》“案往旧造说，谓之五行”杨倞注：“五行，五常，仁义礼智信是也。”
“制以五行”就是这个意思。
先天五行顺序：金c水c木c火c土，概取自河图。
后天五行顺序：金c木c水c火c土，概取自洛书。
相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。
没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。
没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长c发展和变化。
“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”
五行金木水火土瞬移到五常仁义礼智信，从道家到儒家无缝对接。
仁，会意。从人，从二。意思是两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，否则就不会走在一起。因此本义：两个人亲近友爱。说文谓之仁，亲也。
义，会意。从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而牺牲。本义：为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。孔子有云：君子喻于义，小人喻于利。易经则云：利者义之和也。
礼，说文：礼，履也，所以事神致福也。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”翻译成今天的白话文就是法律制度和道德规范的意思，所谓定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。谓之礼为人处世之本。
智，会意兼形声。从日，从知。：智者，知也，无所不知也。明白是非c曲直c邪正c真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信者，诚也。一一说文，信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
义利二字我们在习大大的欧洲行时说透了，而信字，在习大大访问韩国时，我们也说透了，今天提仁义礼智信，无非就是把阴阳五行结合起来，然后我们上溯到了哪里？？易经和八卦。在易经八卦和阴阳五行之间，横亘的就是河图洛书体系了。
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没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长c发展和变化。
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