正文 第13节
赶到色拉寺时，差不多快8点了。给知客喇嘛看了白玛多吉的名片，有人很快带她来到一座的二层僧房前面，二楼窗户里透出黄色的灯光和诵经声，门口的小喇嘛示意柏素云推门进去。
大约是白玛多吉在做晚课吧，见他闭目端坐在褥子上，手里转动念珠，口里念诵经文。柏素云小心走到他对面坐下，心情忐忑，不知道这种情况下该做什么。正欲回头问小喇嘛，却见小喇嘛早已带好门出去了。正没个办法，眼睛只在僧房里左看右瞟——房间装饰得较为富丽，神案上供着藏传佛教神佛，前面燃着一排酥油灯，两边摆放的花瓶插着各色翎毛和大把孔雀尾。
“空行母别来无恙？”耳边响起白玛多吉低沉磁性的声音，吓得柏素云几乎从地上蹭起来，东张西望，“什么空行母，谁是空行母？”
白玛多吉笑吟吟看着柏素云，却不急于回答。片刻，才悠悠然说：“这里除了你我，可还有别人？”
“您是说，我是空行母？”柏素云睁大眼睛。
“红尘多迷啊。”白玛多吉感叹，“越堕轮回却越不能识呢。”
柏素云彻底凌乱了。“上师，我不明白您的意思。轮回我是相信的，但是和我今天来这里有什么关系？”
白玛多吉雍容地笑，那笑容无端让人心生好感。他闲适地提起电炉上的水壶，冲出一碗酥油茶端给柏素云。“空行母不要着急，先告诉我你现在是谁，做什么？”总算说到正题。柏素云花了5分钟介绍了自己标准简历，姓名籍贯学历职业以及从业成果。
“听起来，空行母这一世做的是寻回自心的工作啊，却也符合你的个性。你注定是要走这个法门入道的。”
不得不承认他说得对。柏素云以前给新来的实习生讲第一课，都会画出“心理世界地图”。心理咨询分不同的深度和层次，最浅层最意识化的是“行为层面”，行为疗法不关心潜意识，只关心行为模式，认为一个行为一旦形成习惯，就牢固不破，行为疗法就是一个新行为模式的建立过程而已；深入一层是“认知层面”，要明了“我是一切的根源”，善于换角度思考问题，能多角度全面看问题的成因，这是认知疗法；比认知更深的是“精神分析”，精神分析是在潜意识做功课，挖出自己不知道的东西，解开情结，整合人格；然后精神分析不是治疗法宝，很多人也不喜欢被人分析，于是又了心理学第三势力“人本主义”，人本主义就是不分析，完全跟随和共情，强调温暖的陪伴，相信人自身具有修复自身的力量，有点像是“主动的无为”。
本来柏素云认为人本主义都够深入了，后来却发现这个依然不究竟。最后接触佛法，才发现原来咱们老祖宗的典籍里早就阐明了人心理问题的根源，一念而起，缘生缘灭啊，人的什么烦恼不是无端自寻的呢？后来柏素云成了佛弟子，打坐参禅代替心理咨询师的个人成长活动，她也影响了中心的其他咨询师，所以才有了这次之行。
心念一动，问：“我怎么才能入道呢？念经c打坐c参禅c行善就可以了吗？”
白玛多吉笑而不答，反问道：“你禅定功夫如何？”柏素云回答说只到初禅“未到地定”而已，散乱多。为何散乱，只因柏素云习惯做催眠，常常不由自主把催眠的引导词带到坐禅里，没多会功夫就把自己给送入深沉的一脑波状态，翻出很多阿拉耶识的种子来。
白玛多吉沉吟半晌，问她是否经常帮人做催眠，柏素云点点头。催眠术可说她最拿手的治疗技巧。以前学这个是因为好奇，后来，很多次小组活动上帮大家催眠，示范年龄回溯和前世回溯，那些学员无不为此着迷。催眠确实是个很好用的技术，很多个案一直纠结于自己的命运，或者一些奇怪的，来历不明的想法c行为c情感等等，都可以用催眠来看到。
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大约是白玛多吉在做晚课吧，见他闭目端坐在褥子上，手里转动念珠，口里念诵经文。柏素云小心走到他对面坐下，心情忐忑，不知道这种情况下该做什么。正欲回头问小喇嘛，却见小喇嘛早已带好门出去了。正没个办法，眼睛只在僧房里左看右瞟——房间装饰得较为富丽，神案上供着藏传佛教神佛，前面燃着一排酥油灯，两边摆放的花瓶插着各色翎毛和大把孔雀尾。
“空行母别来无恙？”耳边响起白玛多吉低沉磁性的声音，吓得柏素云几乎从地上蹭起来，东张西望，“什么空行母，谁是空行母？”
白玛多吉笑吟吟看着柏素云，却不急于回答。片刻，才悠悠然说：“这里除了你我，可还有别人？”
“您是说，我是空行母？”柏素云睁大眼睛。
“红尘多迷啊。”白玛多吉感叹，“越堕轮回却越不能识呢。”
柏素云彻底凌乱了。“上师，我不明白您的意思。轮回我是相信的，但是和我今天来这里有什么关系？”
白玛多吉雍容地笑，那笑容无端让人心生好感。他闲适地提起电炉上的水壶，冲出一碗酥油茶端给柏素云。“空行母不要着急，先告诉我你现在是谁，做什么？”总算说到正题。柏素云花了5分钟介绍了自己标准简历，姓名籍贯学历职业以及从业成果。
“听起来，空行母这一世做的是寻回自心的工作啊，却也符合你的个性。你注定是要走这个法门入道的。”
不得不承认他说得对。柏素云以前给新来的实习生讲第一课，都会画出“心理世界地图”。心理咨询分不同的深度和层次，最浅层最意识化的是“行为层面”，行为疗法不关心潜意识，只关心行为模式，认为一个行为一旦形成习惯，就牢固不破，行为疗法就是一个新行为模式的建立过程而已；深入一层是“认知层面”，要明了“我是一切的根源”，善于换角度思考问题，能多角度全面看问题的成因，这是认知疗法；比认知更深的是“精神分析”，精神分析是在潜意识做功课，挖出自己不知道的东西，解开情结，整合人格；然后精神分析不是治疗法宝，很多人也不喜欢被人分析，于是又了心理学第三势力“人本主义”，人本主义就是不分析，完全跟随和共情，强调温暖的陪伴，相信人自身具有修复自身的力量，有点像是“主动的无为”。
本来柏素云认为人本主义都够深入了，后来却发现这个依然不究竟。最后接触佛法，才发现原来咱们老祖宗的典籍里早就阐明了人心理问题的根源，一念而起，缘生缘灭啊，人的什么烦恼不是无端自寻的呢？后来柏素云成了佛弟子，打坐参禅代替心理咨询师的个人成长活动，她也影响了中心的其他咨询师，所以才有了这次之行。
心念一动，问：“我怎么才能入道呢？念经c打坐c参禅c行善就可以了吗？”
白玛多吉笑而不答，反问道：“你禅定功夫如何？”柏素云回答说只到初禅“未到地定”而已，散乱多。为何散乱，只因柏素云习惯做催眠，常常不由自主把催眠的引导词带到坐禅里，没多会功夫就把自己给送入深沉的一脑波状态，翻出很多阿拉耶识的种子来。
白玛多吉沉吟半晌，问她是否经常帮人做催眠，柏素云点点头。催眠术可说她最拿手的治疗技巧。以前学这个是因为好奇，后来，很多次小组活动上帮大家催眠，示范年龄回溯和前世回溯，那些学员无不为此着迷。催眠确实是个很好用的技术，很多个案一直纠结于自己的命运，或者一些奇怪的，来历不明的想法c行为c情感等等，都可以用催眠来看到。
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