正文 第七十一章小畜卦中的智慧
小畜卦——停下来歇歇，充实自我厚积薄发易经》中，小畜卦是顺接比卦而来。当一个人周围团结友善c互相帮助时，这个人就会小有蓄养，不管是财产还是地位都有了一定的积累。虽然有了积累，但是并非财大气粗，凌云于九霄。
《易经?小畜》卦辞：“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”意思是，暂时的停止不前，往往意味着亨通畅达。
天空乌云密布，但却没下雨。原因是什么？答案是：云量积蓄不够。
积蓄不够就需要暂时等待，接着储存能量，待下次时机一到，蓄势而发，一飞冲天。对于个人来说，才华和能力积累是不可能一蹴而就的，需要一个积累的过程，这个过程冗长且艰难，需要不懈努力，只有到了—定的阶段，人生才能迎来转折。
不幸的是，很多人都在这个积累过程中阵亡了。浓云密布，但却因为等待而失去了积蓄的动力，最后风吹云散，成功大梦胎死腹中。所以，懂得积蓄是一门学问。
要想懂得积蓄，先要懂得失去。
看这样一个故事：
年幼时，少年的母亲被病魔夺去了生命。于是，他小小年纪就学会了洗衣c做饭c料理自己的饮食起居。然而，上帝并没有因此而眷顾他，快满十八岁时，少年的父亲又因车祸丧生。从此，他无依无靠，成了孤儿。
好在少年坚强地面对一切，渐渐走出了悲伤，开始独立养活自己。但是。噩梦并没有结束。一次意外事故中，他失去了自己的右腿。接二连三的不幸并没有将他打垮。反而让他的意志更加坚韧不拔。他独自面对生活中的不便，学习如何使用拐杖c如何像常人一样生活。当他用所有的积蓄开了个小小的养殖场时。他又恢复了往日的激情。可上帝似乎真的存心与他过不去，一场突如其来的病变，毁掉了他最后的希望。
这一次少年终于忍无可忍，他悲愤地来到神殿前，责问上帝：“世上的人这么多，为何你一而再再而三地折磨我一个人？这很不公平！”上帝听到叫嚷声很快就现身了，他平静地反问少年广你说说看，我哪里不公平？”于是少年将他从小到大的不幸经历一一讲给上帝听。
上帝听后淡然说道原来如此，你的确足够悲惨。只是你为什么还要继续活下去？”听到嘲弄似的话，少年气得浑身发颤，说我是不会自寻短见的！我经历的不幸巳经够多了，将不会再有什么让我可恐惧的。总有一天，我会靠我仅存的力童，找到幸福生活。”
转身，上帝用手一挥，指着一个人道你看这个人，生前比你幸运得多。一辈子一帆风顺，没有遭遇任何挫折，但在生命最后，他逍遇了和你一样的劫难。那场病变使他失去了所有财富。只是，他一无所有的时候选择了绝望自杀，但你选择了坚强地活下来！”
少年很不幸。拥有这样的一生，恐怕没有几个人能承受得住。
在一次次失去的时候。少年得到了什么？坚强的意志，生命的渴望。更豁达，更憧憬幸福。
很多人一生都在追求，以为追求，就一定能得到什么。事实上，得失之间，最重要的积蓄不是财富，不是地位，而是对生命的态度。
《易经?小畜》日九二:牵复，吉。”意思是，携手回到原来的地方，吉祥。
人生是回转反复的，循环向前的。所以，当一个人老了，心性却成了小孩子。因为经历了，看透了，所以回到最原始的本真。
人生的蓄养也是如此，在丢弃和得到中，不断历练自己。一个人能问到般初的状态。当然，并不是说这个人停滞不前，而是表示他保持了曾经的品性，不管人生经历了什么，没有失去最初的自我。
所以说，人生于世，每个人的遭遇都大大不同。一帆风顺不一定是完满，经历了坎坷不一定就是不幸。在得失之间，唯一能让一个人孜孜不倦地积蓄自己的，是他经过人生历练而总结出的心智。
相对大起大落对人的刺激来说，平淡更能见一个人的积蓄状态。英雄人们都认识，但是事实上，英雄在出名前不过是狗熊，昙花一现的绽放不过是平日里的日常浇灌。而之前的细琐的事才是一个人积蓄自己的最好方式。
大约每个人都在期待时机到来，时来运转，但是，却忘记了平淡本身就是时来运转的开始。
一位作家因为政治倾向，被当地政府限令不得随意出行，于是他在家隐居了好几年。几年后，限令终止。
有人问他你最想念什么？”
他答道：“想念最平常的生活。街上散步，书店看书，杂货店买东西，电影院看电影这些只是平常小事，当你能做，你觉得一点都不重耍。但当你不能做，才知道这才是生命的要素，是真正的生命。”
小事中见真性。人的积累也是如此。
《易经?小畜》象曰：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”意思是，风在天上吹表示小有蓄成，君子要注意美化自己的仪表和风度。
一个人小有萏成，有小名气，小成就，此时，更要从平淡中和细节中，提高自己的德性。比如，夫麥之间c家长里短c邻里之间等等小关系中c小事件中积蓄自己。
《易经?小畜》日：“九三:舆脱辐，夫妻反目。”舆脱辐，是说车身和辐条脱离，比喻夫妻反目，关系处理不当。
《易经?小畜》曰：“九五:有孚挛如，富以其邻。”意思是，真诚合作。有力量左右邻居。
以上，都说明了平淡积蓄的意义。
没有平淡中的修养。就不懂得平淡的美好。一个没有体会到夫妻平淡幸福的人，即使成功。到了晚年也不会有执子之手与子偕老的幸福。一个人没有君子之交淡如水的友情，那么，他即使再成功，也不过是品尝一个人的高处不胜寒。乾下巽上——时机未到应守正待时
第九小畜卦，乾下巽上——时机未到应守正待时
[卦辞阐幽]
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行。乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
上卦“巽”是风，下卦“乾”是天，天上生风，表示正处于为普降甘霖的积聚酝酿之中。然而整个卦只有“六四”是阴爻，一阴畜养五阳，力所不逮。在前进过程中，有时不得不稍作停顿，所以用“密云不雨”作为比喻，即象征阴的力量尚不足以随心所欲地施展其抱负。小：少。畜：通蓄。自我西郊：浓云从我邑西郊而起。
本卦阐述了在发展过程中如何冲破阻碍。为下一步的行动积聚力量的种种原则。
[爻辞解意]
初九：复自道，何其咎，吉。
象曰：复自道。其义吉也。
这一卦，下卦是“乾”亦即天。应当在上，然而。相应的“六四”是阴爻，却力量不足，成为障碍。不过“初九”阳爻阳位得正，又与“六四”阴阳相应，在升进中，“六四”不足以成为障碍，仍然能够循正确的途径回去。所以吉祥。
九二：牵复，吉。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
“牵”是携手的意思。下卦的三个阳爻，志同道合，都要前进，“九二”己愈来愈接近“六四”，不能不耽心被阻碍，不过，“九二”刚健，又在下卦的中位，与“初九”携手并进，当可突破阻碍。回到原来的位置，所以吉祥。
“象传”说：与志同道合的同志，携手并进，而且不偏离中庸的原则，自己就不会迷失。
这一爻，说明在突破阻碍时，应与同志携手并进，并把握中庸的原则。
九三：舆说辐。夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
“说”即“脱”。“辐”是连接车毂和轮圈的直棍。
“九三”想要晋升。但不在中位，与“上九”又不能相应，而且与“六四”接近，有时会阴阳相吸，和睦共处，但它并不能安于被留住的现状，于是，与“六四”争，以“夫妻反目”象征。
“象传”说：夫妻所以反目，是自己的婚姻不正当，就像在前进的途中，与志不同道不合的人走在一起，所以才会受到阻碍，发生争执。
这一爻，说明在突破阻碍时，应断然地摆脱羁绊。
六四：有孚，血去，惕出无咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
六四是本卦惟一的阴爻，上下五阳都受它蓄聚，这一爻当然格外重要。
六四要想发挥以阴蓄阳的主观能动作用，促进阴阳和谐协调，而不危及阴阳平衡，不破坏主从关系，最要紧的是心怀诚信，以诚感之，取得九五的信任c理解与支持，只有这样，才能达到上下“合志”，从属者与主导者精诚合作，“小畜”之道才有可能顺利实行。
这一爻，说明以阴蓄阳必须心怀诚信。
九五：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
六四能够心怀诚信地以阴蓄阳，九五也能心怀诚信地接受蓄聚，积极地予以配合，以消除六四的疑虑，使它充分地发挥能动作用。两者都以诚心交相感应，所以六四和九五的爻辞都突出地强调了“有孚”二字。
这一爻，说明九五应以至诚之心促使“小畜”实现。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
上九这一爻，己是一卦之终。小畜之道己经发展到了极盛阶段，“既雨既处”是说阴气己经充分积累。阳气也被充分蓄聚，阴阳和合而降雨。这正是以阴蓄阳功德圆满的象征。
当此之时，阴蓄阳己经达到最大限度，阴阳对比己经达到中和平衡的最佳状态。惟有保持这种平衡才能稳定。作为从属者的“阴”的一方要及时地停止以阴蓄阳，要像妇人坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈，以避免盛极必危c物极必反的结局。
这一爻是说，过于盛满会有祸殃。
[小畜卦点悟]
时机未到时不要轻举妄动
据说西伯（周文王）是在被商纣王囚禁在蛛里时研究这六十四卦卦辞的，西伯的领地在商的西方，所以有“自我西郊”之语。这也是一种慨叹。慨叹自己只能在远离商都的西郊自我管辖的地方，做点下不了雨的“布云”事情，大志难申。当然也有自我安慰，认为这也是在积聚力量，等待时机。既已“密云”，雨总是要下的——只待风云变幻。此外，还包含：在力量不足的时候，不要轻举妄动，或者说不能有大的举措。
[小畜卦例解]
待时守正成大计
“小畜”讲在力量不足或时机不成熟时。要守正待时，积蓄力量。
待时而动是所有的人都懂得的道理，但能真正有策略有意识，又能滴水不漏地做到这一点。还真不容易。北齐政权的建立者高洋，在其未成气候之前的作为，可以说。是将这一策略玩得极为高明的一位。
北齐政权的基业是由高洋之父高欢开创的。高欢本是东魏大臣。在镇压尔朱荣残余势力中掌握了东魏的实权，专朝政长达16年之久。高欢死后。长子高澄继立。高澄心毒手狠，猜忌刻薄。上无礼君之意，下无爱弟之情。高洋当时己18岁，己通晓政事，走上了政治舞台，己经对高澄的地位构成威胁。如果他精明强干c才华外露的话，必然受到乃兄的猜忌防范，也会引起属下僚佐的注意。
高洋字子进，史书上说他颇有心计，遇事明断而有见识。小时候，高欢为试验几个儿子的才器智能，让小哥儿几个拆理乱线，“帝（指高洋）独抽刀断之，曰：‘乱者须斩’，高祖是之”。仅此一事就深得高欢的喜欢和重视。后封为太原公。
局欢死后，局澄袭爵为丨勃海文襄王，因局洋年长，阴有戒心。高洋“深自晦匿，言不出口，常自贬退。与澄言无不顺从”，给人一种软弱无能的印象，高澄有些瞧不起他，常对人说：“这样的人也能得到富贵，相书还怎么能解释呢？”
高洋妻子李氏貌美，高洋为妻子购买首饰服装珍玩，稍有好一点的，高澄就派人去要，李氏很生气，不愿意给，高洋却说：“这些东西并不难求，兄长需要怎能不给呢？”高澄听到这些话，也觉得不好意思，以后就不去索取了。有时，高澄还给高洋家送些东西来，高洋也照收不误，决不虚情掩饰，因此兄弟之间相处还相安无事。
每次退朝还宅，高洋就关上宅院之门，深居独坐，对妻子亦很少言谈，竟能终日不发一言。高兴时，竟光着脚奔跑跳跃，李氏看到不觉诧异地问他在干什么，高洋则笑着说：“没啥事儿，逗你玩的！”其实他终日不言谈，是怕言多有失。如此跑跳更有深意，可以彻底使政敌放松对自己的警惕，一个经常在家逗媳妇玩的人能有什么大志呢？正因如此，高澄及文武公卿等都把高洋看成一个痴人，丝毫没有放在眼中。
东魏武定七年（公元549年），高澄在与几人密谋篡位自立的时候，被膳奴即负责做饭进餐的兰京所杀，重要谋士陈元康以身掩护高澄，身负重伤，肠子都流了出来。当时事起仓促，高府内外十分震惊，高洋正在城东双堂，听说变起，高澄己被杀死，颜色不变，毫不惊慌，忙调集家中可指挥的武装力量前去讨贼，他部署得当，有条不紊。兰京等几人本是乌合之众，出于气愤才杀死高澄，并没有任何预谋的政治目的，故不堪一击，片刻之间全部被斩首。
接着，高洋就在其兄府中办公，召集内外知情人训话，说膳奴造反，大将军受伤，但伤势不重，对外不准走漏任何消息。众人听了，都大惊失色。想不到这位痴人在危急时刻来这么一手，夜里，陈元康断气而亡。高洋命人在后院僻静处挖个坑埋掉，诈言他奉命出使，并虚授一个中书令的官衔给他。高澄手握大权，高欢的许多宿将都铁心保局氏，但当时尚属意局澄而未注意到局洋。所以，局洋的这些应急措施果然奏效。外人都不知高澄己死，更不知高澄的重要谋士陈元康也被埋在土里，所以马上就稳住了局面。
高洋直接控制了高澄的府第和在邺都的武装力量后，当夜又召大将军都护太原唐巴，命他分派部署军队，迅速控制各要害部门和镇守四方。高澄的宿将故吏都倾心佩服高洋的处事果断和用人得当，人心大悦，真心拥护并辅佐高洋。
高澄己死的消息渐渐被东魏主知道了，暗自高兴，私下里和左右幸臣说：“大将军（指高澄）己死，好像是天意，威权应当复归帝室了。”高洋左右的人认为重兵都在晋阳，劝高洋早日去晋阳全部接管高欢及高澄的武装力量方可真正无忧。高洋以为有理，遂安排好心腹控制住邺都的整个局面。甲午日高洋进朝面君，带领8000名全副武装的甲士进入昭阳殿，随同登阶的就有200多人，都手持利刃，如临大敌。东魏孝静帝元善一看这种情形，心中恐惧，高洋只叩两个头，对魏主说：“臣有家事，须诣晋阳。”然后下殿转身就走，随从保卫也跟着扬长而去。魏主目送之，说：“这又是个不相容的人，我不知会死在什么时候了。”
晋阳的老将宿臣，从来轻视高洋，当时尚不知高澄死信。高洋到晋阳后，立刻召集全体文武官员开会。会上，高洋英姿勃发，侃侃而谈，分析事理，处理事情全都恰如其分，且才思敏捷，口齿流利，与往常判若两人。文武百官皆大惊失色，刮目相看而倾心拥戴。一切就绪后，高洋才返回邺都为高澄发丧。半年后，高洋于梁简文帝大宝元年（公元550年）五月代东魏自立，建立了北齐政权。
高洋居安思危，养尊处优时不忘锻炼自己，且能注意时局之变化，注意人才，确是有心计之人。他的这种人生策略，确实暗合“小畜”卦意。(未完待续。。)
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《易经?小畜》卦辞：“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”意思是，暂时的停止不前，往往意味着亨通畅达。
天空乌云密布，但却没下雨。原因是什么？答案是：云量积蓄不够。
积蓄不够就需要暂时等待，接着储存能量，待下次时机一到，蓄势而发，一飞冲天。对于个人来说，才华和能力积累是不可能一蹴而就的，需要一个积累的过程，这个过程冗长且艰难，需要不懈努力，只有到了—定的阶段，人生才能迎来转折。
不幸的是，很多人都在这个积累过程中阵亡了。浓云密布，但却因为等待而失去了积蓄的动力，最后风吹云散，成功大梦胎死腹中。所以，懂得积蓄是一门学问。
要想懂得积蓄，先要懂得失去。
看这样一个故事：
年幼时，少年的母亲被病魔夺去了生命。于是，他小小年纪就学会了洗衣c做饭c料理自己的饮食起居。然而，上帝并没有因此而眷顾他，快满十八岁时，少年的父亲又因车祸丧生。从此，他无依无靠，成了孤儿。
好在少年坚强地面对一切，渐渐走出了悲伤，开始独立养活自己。但是。噩梦并没有结束。一次意外事故中，他失去了自己的右腿。接二连三的不幸并没有将他打垮。反而让他的意志更加坚韧不拔。他独自面对生活中的不便，学习如何使用拐杖c如何像常人一样生活。当他用所有的积蓄开了个小小的养殖场时。他又恢复了往日的激情。可上帝似乎真的存心与他过不去，一场突如其来的病变，毁掉了他最后的希望。
这一次少年终于忍无可忍，他悲愤地来到神殿前，责问上帝：“世上的人这么多，为何你一而再再而三地折磨我一个人？这很不公平！”上帝听到叫嚷声很快就现身了，他平静地反问少年广你说说看，我哪里不公平？”于是少年将他从小到大的不幸经历一一讲给上帝听。
上帝听后淡然说道原来如此，你的确足够悲惨。只是你为什么还要继续活下去？”听到嘲弄似的话，少年气得浑身发颤，说我是不会自寻短见的！我经历的不幸巳经够多了，将不会再有什么让我可恐惧的。总有一天，我会靠我仅存的力童，找到幸福生活。”
转身，上帝用手一挥，指着一个人道你看这个人，生前比你幸运得多。一辈子一帆风顺，没有遭遇任何挫折，但在生命最后，他逍遇了和你一样的劫难。那场病变使他失去了所有财富。只是，他一无所有的时候选择了绝望自杀，但你选择了坚强地活下来！”
少年很不幸。拥有这样的一生，恐怕没有几个人能承受得住。
在一次次失去的时候。少年得到了什么？坚强的意志，生命的渴望。更豁达，更憧憬幸福。
很多人一生都在追求，以为追求，就一定能得到什么。事实上，得失之间，最重要的积蓄不是财富，不是地位，而是对生命的态度。
《易经?小畜》日九二:牵复，吉。”意思是，携手回到原来的地方，吉祥。
人生是回转反复的，循环向前的。所以，当一个人老了，心性却成了小孩子。因为经历了，看透了，所以回到最原始的本真。
人生的蓄养也是如此，在丢弃和得到中，不断历练自己。一个人能问到般初的状态。当然，并不是说这个人停滞不前，而是表示他保持了曾经的品性，不管人生经历了什么，没有失去最初的自我。
所以说，人生于世，每个人的遭遇都大大不同。一帆风顺不一定是完满，经历了坎坷不一定就是不幸。在得失之间，唯一能让一个人孜孜不倦地积蓄自己的，是他经过人生历练而总结出的心智。
相对大起大落对人的刺激来说，平淡更能见一个人的积蓄状态。英雄人们都认识，但是事实上，英雄在出名前不过是狗熊，昙花一现的绽放不过是平日里的日常浇灌。而之前的细琐的事才是一个人积蓄自己的最好方式。
大约每个人都在期待时机到来，时来运转，但是，却忘记了平淡本身就是时来运转的开始。
一位作家因为政治倾向，被当地政府限令不得随意出行，于是他在家隐居了好几年。几年后，限令终止。
有人问他你最想念什么？”
他答道：“想念最平常的生活。街上散步，书店看书，杂货店买东西，电影院看电影这些只是平常小事，当你能做，你觉得一点都不重耍。但当你不能做，才知道这才是生命的要素，是真正的生命。”
小事中见真性。人的积累也是如此。
《易经?小畜》象曰：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”意思是，风在天上吹表示小有蓄成，君子要注意美化自己的仪表和风度。
一个人小有萏成，有小名气，小成就，此时，更要从平淡中和细节中，提高自己的德性。比如，夫麥之间c家长里短c邻里之间等等小关系中c小事件中积蓄自己。
《易经?小畜》日：“九三:舆脱辐，夫妻反目。”舆脱辐，是说车身和辐条脱离，比喻夫妻反目，关系处理不当。
《易经?小畜》曰：“九五:有孚挛如，富以其邻。”意思是，真诚合作。有力量左右邻居。
以上，都说明了平淡积蓄的意义。
没有平淡中的修养。就不懂得平淡的美好。一个没有体会到夫妻平淡幸福的人，即使成功。到了晚年也不会有执子之手与子偕老的幸福。一个人没有君子之交淡如水的友情，那么，他即使再成功，也不过是品尝一个人的高处不胜寒。乾下巽上——时机未到应守正待时
第九小畜卦，乾下巽上——时机未到应守正待时
[卦辞阐幽]
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行。乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
上卦“巽”是风，下卦“乾”是天，天上生风，表示正处于为普降甘霖的积聚酝酿之中。然而整个卦只有“六四”是阴爻，一阴畜养五阳，力所不逮。在前进过程中，有时不得不稍作停顿，所以用“密云不雨”作为比喻，即象征阴的力量尚不足以随心所欲地施展其抱负。小：少。畜：通蓄。自我西郊：浓云从我邑西郊而起。
本卦阐述了在发展过程中如何冲破阻碍。为下一步的行动积聚力量的种种原则。
[爻辞解意]
初九：复自道，何其咎，吉。
象曰：复自道。其义吉也。
这一卦，下卦是“乾”亦即天。应当在上，然而。相应的“六四”是阴爻，却力量不足，成为障碍。不过“初九”阳爻阳位得正，又与“六四”阴阳相应，在升进中，“六四”不足以成为障碍，仍然能够循正确的途径回去。所以吉祥。
九二：牵复，吉。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
“牵”是携手的意思。下卦的三个阳爻，志同道合，都要前进，“九二”己愈来愈接近“六四”，不能不耽心被阻碍，不过，“九二”刚健，又在下卦的中位，与“初九”携手并进，当可突破阻碍。回到原来的位置，所以吉祥。
“象传”说：与志同道合的同志，携手并进，而且不偏离中庸的原则，自己就不会迷失。
这一爻，说明在突破阻碍时，应与同志携手并进，并把握中庸的原则。
九三：舆说辐。夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
“说”即“脱”。“辐”是连接车毂和轮圈的直棍。
“九三”想要晋升。但不在中位，与“上九”又不能相应，而且与“六四”接近，有时会阴阳相吸，和睦共处，但它并不能安于被留住的现状，于是，与“六四”争，以“夫妻反目”象征。
“象传”说：夫妻所以反目，是自己的婚姻不正当，就像在前进的途中，与志不同道不合的人走在一起，所以才会受到阻碍，发生争执。
这一爻，说明在突破阻碍时，应断然地摆脱羁绊。
六四：有孚，血去，惕出无咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
六四是本卦惟一的阴爻，上下五阳都受它蓄聚，这一爻当然格外重要。
六四要想发挥以阴蓄阳的主观能动作用，促进阴阳和谐协调，而不危及阴阳平衡，不破坏主从关系，最要紧的是心怀诚信，以诚感之，取得九五的信任c理解与支持，只有这样，才能达到上下“合志”，从属者与主导者精诚合作，“小畜”之道才有可能顺利实行。
这一爻，说明以阴蓄阳必须心怀诚信。
九五：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
六四能够心怀诚信地以阴蓄阳，九五也能心怀诚信地接受蓄聚，积极地予以配合，以消除六四的疑虑，使它充分地发挥能动作用。两者都以诚心交相感应，所以六四和九五的爻辞都突出地强调了“有孚”二字。
这一爻，说明九五应以至诚之心促使“小畜”实现。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
上九这一爻，己是一卦之终。小畜之道己经发展到了极盛阶段，“既雨既处”是说阴气己经充分积累。阳气也被充分蓄聚，阴阳和合而降雨。这正是以阴蓄阳功德圆满的象征。
当此之时，阴蓄阳己经达到最大限度，阴阳对比己经达到中和平衡的最佳状态。惟有保持这种平衡才能稳定。作为从属者的“阴”的一方要及时地停止以阴蓄阳，要像妇人坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈，以避免盛极必危c物极必反的结局。
这一爻是说，过于盛满会有祸殃。
[小畜卦点悟]
时机未到时不要轻举妄动
据说西伯（周文王）是在被商纣王囚禁在蛛里时研究这六十四卦卦辞的，西伯的领地在商的西方，所以有“自我西郊”之语。这也是一种慨叹。慨叹自己只能在远离商都的西郊自我管辖的地方，做点下不了雨的“布云”事情，大志难申。当然也有自我安慰，认为这也是在积聚力量，等待时机。既已“密云”，雨总是要下的——只待风云变幻。此外，还包含：在力量不足的时候，不要轻举妄动，或者说不能有大的举措。
[小畜卦例解]
待时守正成大计
“小畜”讲在力量不足或时机不成熟时。要守正待时，积蓄力量。
待时而动是所有的人都懂得的道理，但能真正有策略有意识，又能滴水不漏地做到这一点。还真不容易。北齐政权的建立者高洋，在其未成气候之前的作为，可以说。是将这一策略玩得极为高明的一位。
北齐政权的基业是由高洋之父高欢开创的。高欢本是东魏大臣。在镇压尔朱荣残余势力中掌握了东魏的实权，专朝政长达16年之久。高欢死后。长子高澄继立。高澄心毒手狠，猜忌刻薄。上无礼君之意，下无爱弟之情。高洋当时己18岁，己通晓政事，走上了政治舞台，己经对高澄的地位构成威胁。如果他精明强干c才华外露的话，必然受到乃兄的猜忌防范，也会引起属下僚佐的注意。
高洋字子进，史书上说他颇有心计，遇事明断而有见识。小时候，高欢为试验几个儿子的才器智能，让小哥儿几个拆理乱线，“帝（指高洋）独抽刀断之，曰：‘乱者须斩’，高祖是之”。仅此一事就深得高欢的喜欢和重视。后封为太原公。
局欢死后，局澄袭爵为丨勃海文襄王，因局洋年长，阴有戒心。高洋“深自晦匿，言不出口，常自贬退。与澄言无不顺从”，给人一种软弱无能的印象，高澄有些瞧不起他，常对人说：“这样的人也能得到富贵，相书还怎么能解释呢？”
高洋妻子李氏貌美，高洋为妻子购买首饰服装珍玩，稍有好一点的，高澄就派人去要，李氏很生气，不愿意给，高洋却说：“这些东西并不难求，兄长需要怎能不给呢？”高澄听到这些话，也觉得不好意思，以后就不去索取了。有时，高澄还给高洋家送些东西来，高洋也照收不误，决不虚情掩饰，因此兄弟之间相处还相安无事。
每次退朝还宅，高洋就关上宅院之门，深居独坐，对妻子亦很少言谈，竟能终日不发一言。高兴时，竟光着脚奔跑跳跃，李氏看到不觉诧异地问他在干什么，高洋则笑着说：“没啥事儿，逗你玩的！”其实他终日不言谈，是怕言多有失。如此跑跳更有深意，可以彻底使政敌放松对自己的警惕，一个经常在家逗媳妇玩的人能有什么大志呢？正因如此，高澄及文武公卿等都把高洋看成一个痴人，丝毫没有放在眼中。
东魏武定七年（公元549年），高澄在与几人密谋篡位自立的时候，被膳奴即负责做饭进餐的兰京所杀，重要谋士陈元康以身掩护高澄，身负重伤，肠子都流了出来。当时事起仓促，高府内外十分震惊，高洋正在城东双堂，听说变起，高澄己被杀死，颜色不变，毫不惊慌，忙调集家中可指挥的武装力量前去讨贼，他部署得当，有条不紊。兰京等几人本是乌合之众，出于气愤才杀死高澄，并没有任何预谋的政治目的，故不堪一击，片刻之间全部被斩首。
接着，高洋就在其兄府中办公，召集内外知情人训话，说膳奴造反，大将军受伤，但伤势不重，对外不准走漏任何消息。众人听了，都大惊失色。想不到这位痴人在危急时刻来这么一手，夜里，陈元康断气而亡。高洋命人在后院僻静处挖个坑埋掉，诈言他奉命出使，并虚授一个中书令的官衔给他。高澄手握大权，高欢的许多宿将都铁心保局氏，但当时尚属意局澄而未注意到局洋。所以，局洋的这些应急措施果然奏效。外人都不知高澄己死，更不知高澄的重要谋士陈元康也被埋在土里，所以马上就稳住了局面。
高洋直接控制了高澄的府第和在邺都的武装力量后，当夜又召大将军都护太原唐巴，命他分派部署军队，迅速控制各要害部门和镇守四方。高澄的宿将故吏都倾心佩服高洋的处事果断和用人得当，人心大悦，真心拥护并辅佐高洋。
高澄己死的消息渐渐被东魏主知道了，暗自高兴，私下里和左右幸臣说：“大将军（指高澄）己死，好像是天意，威权应当复归帝室了。”高洋左右的人认为重兵都在晋阳，劝高洋早日去晋阳全部接管高欢及高澄的武装力量方可真正无忧。高洋以为有理，遂安排好心腹控制住邺都的整个局面。甲午日高洋进朝面君，带领8000名全副武装的甲士进入昭阳殿，随同登阶的就有200多人，都手持利刃，如临大敌。东魏孝静帝元善一看这种情形，心中恐惧，高洋只叩两个头，对魏主说：“臣有家事，须诣晋阳。”然后下殿转身就走，随从保卫也跟着扬长而去。魏主目送之，说：“这又是个不相容的人，我不知会死在什么时候了。”
晋阳的老将宿臣，从来轻视高洋，当时尚不知高澄死信。高洋到晋阳后，立刻召集全体文武官员开会。会上，高洋英姿勃发，侃侃而谈，分析事理，处理事情全都恰如其分，且才思敏捷，口齿流利，与往常判若两人。文武百官皆大惊失色，刮目相看而倾心拥戴。一切就绪后，高洋才返回邺都为高澄发丧。半年后，高洋于梁简文帝大宝元年（公元550年）五月代东魏自立，建立了北齐政权。
高洋居安思危，养尊处优时不忘锻炼自己，且能注意时局之变化，注意人才，确是有心计之人。他的这种人生策略，确实暗合“小畜”卦意。(未完待续。。)
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