正文 第七十五章九二：牵复，吉。
九二之意：携手并进是吉祥的。
象意：“九二”离“六四”近，想突破阻碍，这时要以中庸品德为本，团结一致，携手并进，不但不会迷失，还可以战胜困难。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。“牵复”简单点说就是连手，与别人合作，也向别人学习，与自己上下左右一切可以联合的力量相联合，从合作中寻找更大的小蓄。在小蓄九二时期，这一段积累比以前丰富了，可是要办成更大的事，自己的能力和资金等等都打不转，这在实践中先是意识到和不如自己的人合作，接着意识到要和比自己强的人合作，别人能够在与自己合作中前进一步，自己也一定能够与比自己强的人合作中获得进步的愿望。
小畜卦“九二”爻辞实际是“小畜之家人”卦的占辞。
【经文】九二牵复，吉。
【今解】爻题“九二”暗含了所筮得的遇卦为小畜，且其二爻之数为九是动爻，其余各爻均为静爻的事实。九二爻动变内乾变离，之卦将变成“风火家人”卦。
系辞注解“牵”字的初文字形为“囗”，是一根绳子拴在牛鼻楗上，牛被牵引着向前行走的象。本卦正有此象。本卦内卦为乾，乾为动物c为头c为强健有力，九二爻动变则内卦乾动化离，离乃大腹之象，于是内卦乾动以离有大腹有力的动物之意义。外卦为巽，巽以阳爻为主为向上耸起的对象，以阴爻为主又为并列的一对儿对象。在乾上可象征牛头上的两只牛角，于是全卦以内卦为主时有大腹的动物且头上有双角之象义。故为牛。内卦乾为头部，九二爻动变内卦乾动化离。离为中空的孔洞，乾化离有在动物的头部穿一个孔的象义，外卦巽又为绳索，所以全卦以外卦为主时，有在动物的头部穿一个孔洞，并用绳索从中穿过而拴住的象义，即有用绳子牵着牛鼻子的象义。外卦巽又为前进，为往而又返，所以全卦有牛被拴在牛鼻孔上的绳索牵引着前进或返回的具象。
牛被牵引而回。牛不会走失，故能吉，所以经曰“牵复，吉”。相反，如果取外卦巽向前进的象义，则全卦又有外人（巽在外卦可以象征他人）将自己的牛牵走的象义，此乃不吉反凶之象，读者要引起注意。
类比人事，本系辞中牛为“我”。牵牛者为彼，则牛被牵之象就含有“我”受制于对方的象义。再者，当本卦的外卦巽与内卦矛盾时，还可象征内卦乾前进的一种障碍。九二爻动乾动化离，离为看见为遭遇为两者发生斗争为被粘附住难于行动，所以全卦就含有某个向前进的对象在遇见前方的困难时。不管如何也要前进，最终陷入困境无法自拔的象义。如果一旦面临困难时。外卦巽代表的外部力量能够及时牵引着他折回来不去犯难，而不是迫使其继续前进。就会吉而无咎，所以经曰“牵复，吉”。
周公不离王；周公
姬旦，又名叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，史称周公。是西周初杰出的政治家和军事家。
周公是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”周公又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子c武王之弟c成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”
不久，管叔c蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉成王命，率师东征。经3年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔c武庚，放逐了蔡叔。巩固了周朝的统治(参见周公东征)。
周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑驻兵8师，对他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周公又把上述嘱言，写成《康诰》c《酒诰》c《梓材》三篇，作为法则送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。
建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个封国，把武王15个兄弟和16个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。
为了进一步巩固周朝政权，周公还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制c“爵谥”制c“法”制c“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央c小宗与大宗的关系。周公还制定子一系列严格的君臣c父子c兄弟c亲疏c尊卑c贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方c王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治。
周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色c安逸c游玩和田猎。然后“还政成乏，北面就臣位”。
周公摄政，引起了管叔c蔡叔c霍叔的猜忌，散布了各种流言，在周的最高统治层屮兴起了风浪。召公自周公摄政后，也由原来与周公平起平坐，变为在周公之下了。但召公秉性忠贞，仍一心尽忠王事，然而，在内心深处仍难免有些不平衡。
如今听到各种流言后，召公不由得不想：若是周公怀有二心，除了成王外，我召公就是第一个该倒霉的人了。于是，他马上给成王写了一封信，信中说自己年纪大了，身体力衰，疾病缠身，不能再为王室工作了，希望准许他告老还乡。
周公见信后，知道召公心中有疑惑，就亲自来到召公家门，准备向召公做劝慰c解释的工作。召公早就料到周公看信后会来拜访，早已通告全府上下，谢绝一切访问。周公吃了个闭门羹。其后，周公z跑了几趟，都未见到召公。
召公装病在家，心里却关心着局势的变化，他的手下不断向他报告周公的情况。他知道周公一心辅佐成王的状况后，仍放心不下。
几位与召公亲近的弟兄也来探视召公，召公向他们问起周公情况，与手下所说的情形没有二样。召公才知自己的疑惑是多余的。
周公几次见不到召公，就给召公写了一封信。信中说：现在成王幼小，你是当代贤臣，我很需要和你一道来共同辅助成王啊！
这封信后來收在《尚书》的《周书》中，名叫《君奭》。
召公读完信的第二天，就到周公那里。从此，一心一意地与周公一道辅佐成王，为丙周盛世的出现立下了汗马功劳。
周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色c安逸c游玩和田猎。然后“还政成乏，北面就臣位”。
周公退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。年老病终前，他叮嘱说：“一定要把我葬在洛邑，以表示我至死也不能离开成王”。不久辞世。
召公牵复不离王，九二：牵复，吉。人生启示
人总是处在一定的社会关系网中，关系网中的每一个人都或多或少地对你有影响，这种影响会把你拉向不同的方向。若你的关系网中多是正人君子，即使你一时疑惑，也会被“牵复”，不会走错道路；但你的关系网中都是坏人，你就是有心向善，也会容易走向堕落。所以，人在世中一定要注意编织一张与正人君子们相交织的关系网。(未完待续。。)
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象意：“九二”离“六四”近，想突破阻碍，这时要以中庸品德为本，团结一致，携手并进，不但不会迷失，还可以战胜困难。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。“牵复”简单点说就是连手，与别人合作，也向别人学习，与自己上下左右一切可以联合的力量相联合，从合作中寻找更大的小蓄。在小蓄九二时期，这一段积累比以前丰富了，可是要办成更大的事，自己的能力和资金等等都打不转，这在实践中先是意识到和不如自己的人合作，接着意识到要和比自己强的人合作，别人能够在与自己合作中前进一步，自己也一定能够与比自己强的人合作中获得进步的愿望。
小畜卦“九二”爻辞实际是“小畜之家人”卦的占辞。
【经文】九二牵复，吉。
【今解】爻题“九二”暗含了所筮得的遇卦为小畜，且其二爻之数为九是动爻，其余各爻均为静爻的事实。九二爻动变内乾变离，之卦将变成“风火家人”卦。
系辞注解“牵”字的初文字形为“囗”，是一根绳子拴在牛鼻楗上，牛被牵引着向前行走的象。本卦正有此象。本卦内卦为乾，乾为动物c为头c为强健有力，九二爻动变则内卦乾动化离，离乃大腹之象，于是内卦乾动以离有大腹有力的动物之意义。外卦为巽，巽以阳爻为主为向上耸起的对象，以阴爻为主又为并列的一对儿对象。在乾上可象征牛头上的两只牛角，于是全卦以内卦为主时有大腹的动物且头上有双角之象义。故为牛。内卦乾为头部，九二爻动变内卦乾动化离。离为中空的孔洞，乾化离有在动物的头部穿一个孔的象义，外卦巽又为绳索，所以全卦以外卦为主时，有在动物的头部穿一个孔洞，并用绳索从中穿过而拴住的象义，即有用绳子牵着牛鼻子的象义。外卦巽又为前进，为往而又返，所以全卦有牛被拴在牛鼻孔上的绳索牵引着前进或返回的具象。
牛被牵引而回。牛不会走失，故能吉，所以经曰“牵复，吉”。相反，如果取外卦巽向前进的象义，则全卦又有外人（巽在外卦可以象征他人）将自己的牛牵走的象义，此乃不吉反凶之象，读者要引起注意。
类比人事，本系辞中牛为“我”。牵牛者为彼，则牛被牵之象就含有“我”受制于对方的象义。再者，当本卦的外卦巽与内卦矛盾时，还可象征内卦乾前进的一种障碍。九二爻动乾动化离，离为看见为遭遇为两者发生斗争为被粘附住难于行动，所以全卦就含有某个向前进的对象在遇见前方的困难时。不管如何也要前进，最终陷入困境无法自拔的象义。如果一旦面临困难时。外卦巽代表的外部力量能够及时牵引着他折回来不去犯难，而不是迫使其继续前进。就会吉而无咎，所以经曰“牵复，吉”。
周公不离王；周公
姬旦，又名叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，史称周公。是西周初杰出的政治家和军事家。
周公是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”周公又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子c武王之弟c成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”
不久，管叔c蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉成王命，率师东征。经3年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔c武庚，放逐了蔡叔。巩固了周朝的统治(参见周公东征)。
周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑驻兵8师，对他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周公又把上述嘱言，写成《康诰》c《酒诰》c《梓材》三篇，作为法则送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。
建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个封国，把武王15个兄弟和16个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。
为了进一步巩固周朝政权，周公还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制c“爵谥”制c“法”制c“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央c小宗与大宗的关系。周公还制定子一系列严格的君臣c父子c兄弟c亲疏c尊卑c贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方c王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治。
周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色c安逸c游玩和田猎。然后“还政成乏，北面就臣位”。
周公摄政，引起了管叔c蔡叔c霍叔的猜忌，散布了各种流言，在周的最高统治层屮兴起了风浪。召公自周公摄政后，也由原来与周公平起平坐，变为在周公之下了。但召公秉性忠贞，仍一心尽忠王事，然而，在内心深处仍难免有些不平衡。
如今听到各种流言后，召公不由得不想：若是周公怀有二心，除了成王外，我召公就是第一个该倒霉的人了。于是，他马上给成王写了一封信，信中说自己年纪大了，身体力衰，疾病缠身，不能再为王室工作了，希望准许他告老还乡。
周公见信后，知道召公心中有疑惑，就亲自来到召公家门，准备向召公做劝慰c解释的工作。召公早就料到周公看信后会来拜访，早已通告全府上下，谢绝一切访问。周公吃了个闭门羹。其后，周公z跑了几趟，都未见到召公。
召公装病在家，心里却关心着局势的变化，他的手下不断向他报告周公的情况。他知道周公一心辅佐成王的状况后，仍放心不下。
几位与召公亲近的弟兄也来探视召公，召公向他们问起周公情况，与手下所说的情形没有二样。召公才知自己的疑惑是多余的。
周公几次见不到召公，就给召公写了一封信。信中说：现在成王幼小，你是当代贤臣，我很需要和你一道来共同辅助成王啊！
这封信后來收在《尚书》的《周书》中，名叫《君奭》。
召公读完信的第二天，就到周公那里。从此，一心一意地与周公一道辅佐成王，为丙周盛世的出现立下了汗马功劳。
周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色c安逸c游玩和田猎。然后“还政成乏，北面就臣位”。
周公退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。年老病终前，他叮嘱说：“一定要把我葬在洛邑，以表示我至死也不能离开成王”。不久辞世。
召公牵复不离王，九二：牵复，吉。人生启示
人总是处在一定的社会关系网中，关系网中的每一个人都或多或少地对你有影响，这种影响会把你拉向不同的方向。若你的关系网中多是正人君子，即使你一时疑惑，也会被“牵复”，不会走错道路；但你的关系网中都是坏人，你就是有心向善，也会容易走向堕落。所以，人在世中一定要注意编织一张与正人君子们相交织的关系网。(未完待续。。)
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