正文 第八十二章履卦

  履卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为乾。乾为天;兑为泽，以天喻君，以泽喻民。君上民下，各得其位。

  从卦像上看，履卦是兑下乾上。乾刚健，才德无比，这正是兑所不能及的。

  兑的特点是喜悦，能以喜悦的心情c乐观的态度来向乾学习c实践。

  从卦形我们还能看出，乾为天在上，兑为泽在下，这意味着天在下雨，地则把雨水汇集为泽。这是顺乎自然c合乎事物存在和发展规律的。所以在学习和实践之中，还要遵循自然的规律。

  履卦是兑下乾上，传统称作天泽履。这一卦的卦形，恰好与“小畜”上下相反。彼此是相对卦，一停一进交互为用。《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。“礼”与“履”同音，“礼”必须人来履行，所以这样解释。

  在易经之中，履这一卦主要是践履c履行的意思。《杂卦》说：“履，不处也。”履是行进而不停留。《说文》中指出：“履，足所依也。”履是脚上穿的鞋子。综上所述，履的本义是鞋子，引伸为践履，履进，礼节。古人认为，人的行动要受到礼的节制，不然就会乱来，故履有该怎样行动的意思，这就是礼。

  履卦与小畜互为综卦，这两卦的卦爻结构都是一阴对五阳，但是小畜卦的六四以阴居阴，当位得正，柔顺利贞，能够蓄止刚势力前进的势头，而履卦的六三以阴居阳，本身也带有一事实上的刚性。由此而形成的态势就不是如同小畜卦那样的以柔软蓄刚，而是以刚遇刚了。

  履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

  此卦卦名为履。《说文》中说：“履，足所依也。”也就是说履便是人们穿的鞋子。人穿上鞋子才可以走路，所以“履”的引申意为履行c实践的意思。

  履卦的卦画与小畜卦的卦画相似，把小畜卦的卦画颠倒过来。便是履卦的卦画。从卦象上分析，履卦的整体形象很像一只鞋子，一个阴爻就像鞋口，又像一条乌篷船。

  所以履卦有行的含义，仅表示步行还表示水行，引申为履行。履卦上卦为乾为天，下卦为兑为泽，天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信，行自己的承诺。广施恩泽于民众。

  履卦的智慧之象，有笠，成立义;文书破，损义;女子乃好。有伞有所庇盖;卓旗官人边坐，门旗义;堠上有千里字，坐镇千里之侯伯。

  履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。天泽履（履卦）。君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践c行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君。而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过

  履卦的卦序是在小畜（蓄）卦之后，小蓄，从字面理解就是有了一定的积累c积蓄，社会经济发展到了一个初级阶段，从卦的爻辞来看，小蓄卦展示的是人在道德层面开始出现问题，“妇贞厉”“君子征凶”，由此可以推知：人们开始怀疑自己走的路是否正确，为此出现了“履”，即走哪条路，跟谁走的问题。序卦上说；“物蓄，然后有礼，故受之以履。”履最终是要走上一条合乎“礼”的路，这是周易显示的事物发展规律。

  素履往，阐释开来，就是孔子在《论语》中说的“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄，君子无入而不自得焉。”今天有词：我行我素。

  个人理解，素履往，就是平素在哪个阶层，就在那一阶层努力做好自己的本分，不是错。（咎：错误，在《周易》中，凡“无咎”的表述大多因为“能补过”，见系辞上传：无咎者，善补过也。）

  举个具体点的例子，比如；当代有许多律师，可能有的是学历史的，有的是学建筑的，有的可能是学中文的。但是在各种机缘的影响下，他们最终选择做了律师，甚至做的是为良知和正义而默默付出的律师。这种律师的付出可能是冒着生命危险，自带干粮，不断和各种踢皮球的权力部门的负责人斡旋，让自己家人担惊受怕，甚至严重的会被各种人用各种居心“误解”，总之，很多时候他们是在孤独中不断摸索着出路，在孤独中坚守所以，这一爻辞的象辞是这样说的；素履之往，独行愿也。虽然孤独，但是走了一条自己愿意走的路。即使有很多力不从心的地方，即使在不能坚守的时候有过动摇，即使可能有更好的可整合资源没有充分整合好。但那都不是个人的错，也许走到一定时候就会出现转机，这就合了“无咎”的潜台词“能补过”。

  履，卦名。履有两层含义，一是指准则，含有规则c礼法c理据之义；二是指践行，即以行动去实践准则。《说文》指出：“礼，履也，所以事神致福也”。履，内在指礼c理，即人们的行为准则；外在指践行，指以实际行动去履行这些准则就可以致福。从卦画上看，履卦象一只鞋，六三阴爻象鞋口，履，本义为鞋，因为人的行动从脚动开始，履行，表示从第一步开始就要信守承诺。履卦上为乾(天)卦，下为兑（泽）卦。天降恩泽便是履卦的卦象，表示君王信守承诺c降福于民之祥瑞，是谓天泽履。

  卦辞：履：履虎尾，不咥人，亨。

  彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚。光明也。

  象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

  一c解译卦辞

  1c直译卦辞：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，亨通。

  2c解析卦辞：咥（音dié），咬。“履虎尾”，乃履卦义象，乾卦刚健在上，为虎头。兑卦温柔在下，为虎尾。踩到了虎尾，虎为什么不咬人呢？这是因为下卦兑卦顺从上乾卦，以悦从之。天乾履行承诺是行天健之道，虎尾受虎头支配，故虎不咥人。

  二c解译彖辞

  1c直译彖辞：履卦，是以柔顺有礼对待刚健。下卦兑卦心悦诚服相应于乾卦刚健。因此踩在虎尾上虎也不咬人，故而亨通。九五刚健中正，荣登帝王之位而无懈可击。因为他光明正大。

  2c解析彖辞：彖辞解释意义有二，一是柔履刚，而不是刚履柔。柔履刚是世界上最危险的一种履，给这种最危险的履找到了解决办法（即持守正道，警惧忧惕），其他各种情况的履便不在话下了；二是虎不咥人致亨的条件，即柔发自内心以喜悦恭敬之心相应于刚，因为九五中正，他的履行行为代表合乎正道的事业。“不疚”，疚（音jiu），指疾病，忧苦。这里指瑕疵。即没有瑕疵，无懈可击。因此这里的柔顺刚不是恭维谄媚，而是发自内心的喜悦。

  三c解译象辞

  1c直译象辞：上卦乾天，下卦兑泽，这便是履卦的卦象。君王应该从中受到启示，明辨上下尊卑的秩序以安定民心。

  2c解析象辞：周王朝强调礼制秩序，以准则规范各行各业的行为，这是君子治国的首要前提，君子制定并模范履行准则，又是礼制实施c政令畅通的前提。孔子推崇周礼，故而昭示君子效天泽之履。

  按易家的本意，履卦出现于小畜之后，是因为物产畜积得较为丰富后，才会有礼仪的制定和认真的履行，才会使人们从物质文明走向精神文明，制礼习礼，行善养德。从这个意义上可以说，履就是礼，履德就是礼德，就是人们按礼制法律去履行自己的义务，言而有信，行而有礼，使人成其为人，而不是只知畜积私财，满足私欲的无礼无义之徒。这就是履卦的真正含义。履卦在事业和人际关系上给人的重要启示是，在上下级关系森严而紧张的时候，最重要的是要分清上下级的职责和扮演的角色。下级对上级要悦色和颜，小心谨慎地履行自己应尽的职责，切不可眼不明而胡言，脚不稳而妄行，冒犯闯祸而遭斥。正所谓伴君如伴虎，比如那些给大领导当秘书的，小心翼翼地跟在领导屁股后面，思为领导所想，做为领导所愿，绞尽脑汁，投其所好，而且还要勇于为领导承担责任，如此这般，必定能飞黄腾达，否则就会不经意之间被虎咬伤，或被打入冷宫，或被置于死地。然而，如果你能和领导打成一片，沆瀣一气，成为紧密的利益关连者，就是不小心踩了他的尾巴，他也不能而且不敢张口咬你，不但如此，他还要设身处地地保护你。当然，作为上级，也不可倚权仗势，过于刚毅果断，一意孤行，以免脱离群众，招惹众怒，引发恶果。因为，众怒是魔鬼，众怒是老虎，是老虎就吃人，所以你必须与它搞好关系，当心别冒犯着它。

  这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信，认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的c神秘的内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内容之一。(未完待续。。)

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