正文 第九十四章 九二：包荒，用冯河
九二：包荒，用冯河，不遐遗;朋亡，得尚于中行。
胸怀宽广能包荒
大度能容不遐遗
结党营私非正道
中正互通尚德功
本句爻辞的意思是：有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流;礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。。（（九二居中位，刚而能柔，遵循中道，是刚毅果断而又温和宽容的大臣形象。表现了）包容荒秽，不畏艰险地涉水渡河，不遗弃疏远之人，也不结交朋党，主动与六五配合，同心同德遵循中道，以实现泰卦的整体目标。）荒”有三种解释：广大c荒芜c大川。这里兼而有之。“包荒”就是包容广大，包容有缺点的人甚至无能的人。因为内卦为天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方的人，即能包容那些偏远地方的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中行”，走中道，而且能够崇尚那些中行之人，即走中道之人。这一爻为刚爻，但是居阴位，表示它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰c通泰的精神包容无能之辈和边远地方的人。
解说这是泰卦第二爻爻辞，这是阳爻，表示主方素质是阳。比如说，主方有资金c有地位c有权力c有实力c有技术，等等。“包荒”中“包”（ba一）指包括，无所不包。“荒”（huang），荒野，落荒而逃。“冯”（pg）指涉水。“遐”（xia）是远，遐方。“朋”（peng）是比，伦比，硕大无朋。“尚”（shang）是尊崇，高尚。主方良好素质是对积极主动行动的有力支持。主方应当充分发挥自己力量，用自己的力量强化主客双方关系，“包荒，用冯河”。“中行”，不左不右地走中间。在广泛的范围内，主方处事不偏不向，公正公平，取得客方尊重。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”。以光在也。
（“包容荒秽”，“同心同德遵循中道，以实现泰卦的整体目标”，说明自己光明正大。道德高尚。）
这句话告诉人们，如果达到了爻辞之中所说的“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大。道德高尚。
经文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友。不结党营私，这是中正的行为准则。
象舌辛意思是：包容八荒，以中正为行为准则，这说明九二的道德广大。还有：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
自东汉人不知坤为河为水象。解泰九二爻词。误与利涉大川同。虞云。荒？。荒？荒同字。大川也。变得正体坎。坎为大川为河。震为足。故用冯河。案尔雅。冯河。徒涉也。诗小雅。不敢冯河。毛传。冯。陵也。坤为河。二升五。正当坤水之中。故用以涉河。正所谓得尚于中行也。又易林需之泰云。弱水之西。坤为水。坤柔。故曰弱水。又坤之升云。冯河登山。升二至上与泰体同。亦以涉河为训。河皆指坤。包荒？为大川。亦指坤象。不遐遗者。言二五相距虽遐远。然二必升五。不以远而不升也。朋亡者。阴以阳为朋。亡者。往也。逃也。列子亡羊补牢。汉书韩信传。何闻信亡。自追之。皆以亡为逃。逃卽往也。言阳往居五。而为阴朋。五中位。卽尚于中行也。卦无坎象。虞氏必以荒？为坎。以河为坎。岂知坎乃变后之象。见有之象坤。已为大川为河矣。何必用未来之坎。一象之失传。其关系之鉅若是。又虞氏误以兑二阳为朋。谓二五上下兑象不见。故朋亡。是不知易朋之确诂也。
爻解；这是泰卦第二爻。包，匏瓜；荒，空虚。此爻爻义是说挖空匏瓜，用来渡河，渡河时不忘记朋友，虽然并不能从朋友那里得到什么，但这是一种值得推尚的屮道之行。喻人事为朋友间的相互提携c扶助。
人的一生，都会遇到许多转折点，转点有大有小，有的转折点就是里程碑式的。每个转折点上，都影影绰绰或清晰地站着一个人，可以说没有那个人就没有那个转折点，人的命运就会改写，所以有时，我们会说，每个人成功的人背后都有一个男人或女人，而管仲的背后，里程碑式地站着的那个人就是鲍叔牙。
春秋战国时间的齐国，有三个最出色的政治家，就是姜子牙c管仲和晏婴。而管仲与姜子牙很类似，都是出身贫寒c经商为业。（商业需要有眼光，能接触形形色色的人，需要洞悉人心，政治治的就是人心呀，这也是他们后来成功的基石吧）。在经商期间，鲍叔牙是管仲的合伙人兼好朋友。鲍叔牙出身大家，他是一个厚道的人，投资时往往是他出本钱多，但分红利时，管仲却总是找出一堆现由多分些钱财。也许，管仲是穷怕了，赚钱心切，他太想做一个有钱人来获得别人的尊重，提高自己与家人的生活品质了。别人看不下去，为鲍叔牙打抱不平：“管仲贪财忘义，不是可共事之人。”但鲍叔牙却为管仲开脱，说“管仲家里困难，想多挣钱养家糊口，经济改善了就会慢慢变好的。”这样两人的合伙生意得以延续与发展下来。
合伙的生意需要的相互的宽容，过计较的人是做不得合伙生意的，即使是亲如兄弟，也往往因为“分脏”不均而拳脚相见。合约公司条例也是靠不住的，合约只能约束过火的行为，却不能将离心的人从新融洽在一块。水至清无鱼，鲍叔牙难得糊涂。如果他象管仲一样“精明”地计较，就不会有合伙生意的发展了。
鲍叔牙家大业大，生意也多，他请管仲帮他料理过几次生意，但无一例外地全部失败。在众人眼中，管仲就是一个不堪大用的经理人，奇怪鲍叔牙为什么一再用管仲。是呀，一次失败可以归结于运气，两次失败，多次失败，不能老拿运气说事吧？但鲍叔牙就是给周围的人解释说“这是运气不好，并非是管仲无能”。能让你一次次亏本却依旧无怨，不仅无怨，还一如既往地信任管仲，这就是非常人所能为了吧。
古时的人，有战争时，大多要服兵役的，两人曾一块当兵。每当作战时，别人奋勇向前，而管仲却尽量向后缩，战败时，他跑的最快，因而遭到人们的耻笑。管仲都无脸向别人辨解了，但鲍叔牙却替他找借口“他家有老母，无人奉养，母在不敢死呀”。这话说的多勉强，当兵的年轻人，哪一个不是父母在呀。
古时并未有科举制度，做官不看文凭，凭的是门第与名声。有了生意有了钱，才有地位才有名气，才可能有人在上层社会举荐任用你。而管仲从一介贫民，正因为有了鲍叔牙的合伙不与离不弃无怨无悔，才一步步地走入宫廷做起了太子的辅佐。可以说，管仲向上的梯子，是鲍叔牙搭就的。
不幸的是，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐的是公子小白。后来，两位公子争位，小白胜出，在争位，管仲还箭伤小白。小白即位后，要有仇的报仇，就要杀了管仲，鲍叔牙却挺身而出救了管仲“管仲有王佐之才，主公要想成就大事，就要留下他；有管仲主持国政，齐国的霸业指日可待！”。管仲不仅活了命，下了断头台，而且由鲍叔牙推荐做了国相，简直就是最后五分钟营救，惊天大逆转了。
救朋友是道义，再推为自己的上司就是胸怀了。这一次，是管仲的理程碑，从此，他青云直当，靠自己的能力，将齐国在春秋的竟赛中一骑绝尘而去。
管仲后来回忆起这一段经历，对鲍叔牙也感激不尽，念念不忘自己早年的不义之举。也正因为有这么一段经历，管仲，才能说出“仓禀实而知礼节，饭食足而知荣辱”这句千古名言吧。
愿天下人，都遇得上自己的鲍叔牙。
活在人世总要结交朋友，朋友有各种各样的。要交朋友，就一定要结交像鲍叔牙那样的朋友，自己有出路，也不忘朋友，既能同患难，又能同富贵。但要结交到鲍叔牙那样的朋友，自己就应是管仲一类的人物。(未完待续。。)
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胸怀宽广能包荒
大度能容不遐遗
结党营私非正道
中正互通尚德功
本句爻辞的意思是：有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流;礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。。（（九二居中位，刚而能柔，遵循中道，是刚毅果断而又温和宽容的大臣形象。表现了）包容荒秽，不畏艰险地涉水渡河，不遗弃疏远之人，也不结交朋党，主动与六五配合，同心同德遵循中道，以实现泰卦的整体目标。）荒”有三种解释：广大c荒芜c大川。这里兼而有之。“包荒”就是包容广大，包容有缺点的人甚至无能的人。因为内卦为天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方的人，即能包容那些偏远地方的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中行”，走中道，而且能够崇尚那些中行之人，即走中道之人。这一爻为刚爻，但是居阴位，表示它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰c通泰的精神包容无能之辈和边远地方的人。
解说这是泰卦第二爻爻辞，这是阳爻，表示主方素质是阳。比如说，主方有资金c有地位c有权力c有实力c有技术，等等。“包荒”中“包”（ba一）指包括，无所不包。“荒”（huang），荒野，落荒而逃。“冯”（pg）指涉水。“遐”（xia）是远，遐方。“朋”（peng）是比，伦比，硕大无朋。“尚”（shang）是尊崇，高尚。主方良好素质是对积极主动行动的有力支持。主方应当充分发挥自己力量，用自己的力量强化主客双方关系，“包荒，用冯河”。“中行”，不左不右地走中间。在广泛的范围内，主方处事不偏不向，公正公平，取得客方尊重。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”。以光在也。
（“包容荒秽”，“同心同德遵循中道，以实现泰卦的整体目标”，说明自己光明正大。道德高尚。）
这句话告诉人们，如果达到了爻辞之中所说的“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大。道德高尚。
经文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友。不结党营私，这是中正的行为准则。
象舌辛意思是：包容八荒，以中正为行为准则，这说明九二的道德广大。还有：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
自东汉人不知坤为河为水象。解泰九二爻词。误与利涉大川同。虞云。荒？。荒？荒同字。大川也。变得正体坎。坎为大川为河。震为足。故用冯河。案尔雅。冯河。徒涉也。诗小雅。不敢冯河。毛传。冯。陵也。坤为河。二升五。正当坤水之中。故用以涉河。正所谓得尚于中行也。又易林需之泰云。弱水之西。坤为水。坤柔。故曰弱水。又坤之升云。冯河登山。升二至上与泰体同。亦以涉河为训。河皆指坤。包荒？为大川。亦指坤象。不遐遗者。言二五相距虽遐远。然二必升五。不以远而不升也。朋亡者。阴以阳为朋。亡者。往也。逃也。列子亡羊补牢。汉书韩信传。何闻信亡。自追之。皆以亡为逃。逃卽往也。言阳往居五。而为阴朋。五中位。卽尚于中行也。卦无坎象。虞氏必以荒？为坎。以河为坎。岂知坎乃变后之象。见有之象坤。已为大川为河矣。何必用未来之坎。一象之失传。其关系之鉅若是。又虞氏误以兑二阳为朋。谓二五上下兑象不见。故朋亡。是不知易朋之确诂也。
爻解；这是泰卦第二爻。包，匏瓜；荒，空虚。此爻爻义是说挖空匏瓜，用来渡河，渡河时不忘记朋友，虽然并不能从朋友那里得到什么，但这是一种值得推尚的屮道之行。喻人事为朋友间的相互提携c扶助。
人的一生，都会遇到许多转折点，转点有大有小，有的转折点就是里程碑式的。每个转折点上，都影影绰绰或清晰地站着一个人，可以说没有那个人就没有那个转折点，人的命运就会改写，所以有时，我们会说，每个人成功的人背后都有一个男人或女人，而管仲的背后，里程碑式地站着的那个人就是鲍叔牙。
春秋战国时间的齐国，有三个最出色的政治家，就是姜子牙c管仲和晏婴。而管仲与姜子牙很类似，都是出身贫寒c经商为业。（商业需要有眼光，能接触形形色色的人，需要洞悉人心，政治治的就是人心呀，这也是他们后来成功的基石吧）。在经商期间，鲍叔牙是管仲的合伙人兼好朋友。鲍叔牙出身大家，他是一个厚道的人，投资时往往是他出本钱多，但分红利时，管仲却总是找出一堆现由多分些钱财。也许，管仲是穷怕了，赚钱心切，他太想做一个有钱人来获得别人的尊重，提高自己与家人的生活品质了。别人看不下去，为鲍叔牙打抱不平：“管仲贪财忘义，不是可共事之人。”但鲍叔牙却为管仲开脱，说“管仲家里困难，想多挣钱养家糊口，经济改善了就会慢慢变好的。”这样两人的合伙生意得以延续与发展下来。
合伙的生意需要的相互的宽容，过计较的人是做不得合伙生意的，即使是亲如兄弟，也往往因为“分脏”不均而拳脚相见。合约公司条例也是靠不住的，合约只能约束过火的行为，却不能将离心的人从新融洽在一块。水至清无鱼，鲍叔牙难得糊涂。如果他象管仲一样“精明”地计较，就不会有合伙生意的发展了。
鲍叔牙家大业大，生意也多，他请管仲帮他料理过几次生意，但无一例外地全部失败。在众人眼中，管仲就是一个不堪大用的经理人，奇怪鲍叔牙为什么一再用管仲。是呀，一次失败可以归结于运气，两次失败，多次失败，不能老拿运气说事吧？但鲍叔牙就是给周围的人解释说“这是运气不好，并非是管仲无能”。能让你一次次亏本却依旧无怨，不仅无怨，还一如既往地信任管仲，这就是非常人所能为了吧。
古时的人，有战争时，大多要服兵役的，两人曾一块当兵。每当作战时，别人奋勇向前，而管仲却尽量向后缩，战败时，他跑的最快，因而遭到人们的耻笑。管仲都无脸向别人辨解了，但鲍叔牙却替他找借口“他家有老母，无人奉养，母在不敢死呀”。这话说的多勉强，当兵的年轻人，哪一个不是父母在呀。
古时并未有科举制度，做官不看文凭，凭的是门第与名声。有了生意有了钱，才有地位才有名气，才可能有人在上层社会举荐任用你。而管仲从一介贫民，正因为有了鲍叔牙的合伙不与离不弃无怨无悔，才一步步地走入宫廷做起了太子的辅佐。可以说，管仲向上的梯子，是鲍叔牙搭就的。
不幸的是，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐的是公子小白。后来，两位公子争位，小白胜出，在争位，管仲还箭伤小白。小白即位后，要有仇的报仇，就要杀了管仲，鲍叔牙却挺身而出救了管仲“管仲有王佐之才，主公要想成就大事，就要留下他；有管仲主持国政，齐国的霸业指日可待！”。管仲不仅活了命，下了断头台，而且由鲍叔牙推荐做了国相，简直就是最后五分钟营救，惊天大逆转了。
救朋友是道义，再推为自己的上司就是胸怀了。这一次，是管仲的理程碑，从此，他青云直当，靠自己的能力，将齐国在春秋的竟赛中一骑绝尘而去。
管仲后来回忆起这一段经历，对鲍叔牙也感激不尽，念念不忘自己早年的不义之举。也正因为有这么一段经历，管仲，才能说出“仓禀实而知礼节，饭食足而知荣辱”这句千古名言吧。
愿天下人，都遇得上自己的鲍叔牙。
活在人世总要结交朋友，朋友有各种各样的。要交朋友，就一定要结交像鲍叔牙那样的朋友，自己有出路，也不忘朋友，既能同患难，又能同富贵。但要结交到鲍叔牙那样的朋友，自己就应是管仲一类的人物。(未完待续。。)
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