正文 转丸、 胠乱
\鬼谷子破解转丸胠乱版2013-06-2614:04阅读：修习鬼谷子学说必须明白
“万事万物皆兵器，一动一静是兵法”这一说法，此乃用兵之最高境界。
鬼谷子学说之精髓在于胠乱，其灵魂也在胠乱，胠乱是清晰辨别世界的基础知识，我们的言辞是建立在对环境的准确认识基础之上的才更具说服力，若把其学说比作是一把尖刀，胠乱篇就是刀尖，开辟一切事物的刀尖。
批评和赞美是鬼谷子学术这把刀的左右两面，批评可以使人卑小，赞美可以使人崇高，批评为阴，赞美为阳，阴中阳是批评可以使人崇高，阳中阴是赞美可以使人卑小。
崇高为生，卑小为死，批评可以使人生，赞美也可以使人死。没能明白转丸和胠乱的人不可能是鬼谷大师，只有真正掌握此学说的人才能将转丸和胠乱部分整理出来，不懂得的人说某某人讲此学说非常好还可以理解，懂得的人都会知道；但凡在书上还印着转丸和胠乱‘遗失’二字，就不可能有谁是掌握此学说的人，所谓的大师，只是忽悠人而已。
要想掌握运用鬼谷子学说必须明白
“天道一”三个字，
“天道一”是通过将一件小事做好了，领悟当中所有的做事过程、做事原理，进而领悟做大事的过程和原理，明白所有事的发展规律，是一屋不扫何以扫天下的更深层次理解。
鬼谷学说不仅限应用于对人的行为进行刺探，也可以应用于对物的分析，天道一的练习也就是通过对物的分析方法总结，进而找到对人物的性格、能力及其背后所蕴含的实力进行详尽分析，对事实进行准确的判断。
鬼谷子学说是一种求真、求知，讲究实事求是的学问，有极强的务实精神。
学习者必须掌握周易之‘兑’卦，兑卦的掌握是运用此学说的基础条件之一。
通过学习鬼谷子思想可使我们达到无招胜有招的境界，无招便是有招，无往而不胜，无往而不利。
鬼谷子学说是对太极的观察、分析、思考、判断、学有成者当会运用太极图，能将太极的内涵发挥出来。
通过观察太极图可以增进对学说的学习领悟。鬼谷子学说是中国人的进化论，是进化论总规律的描述。
他存在于人的潜意识中，没有对自身的深刻剖析是看不到他思想内容的，也无法运用鬼谷子思想。
鬼谷子思想是人人日日用却不知在用，他不分高低贵贱，没有肤色种族差异，没有动物植物的宇宙界限，一切物质一切事物的生命运动都无法逾越鬼谷子思想框架，任何排斥此学说的人都是虚伪的伪君子。
鬼谷子思想是对《周易》规律具体运用的阐述，也就是说只加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文有先学好鬼谷子而后才能更好的明白《周易》写了些什么，《周易》改怎么运用。
他与周易有着同样的思想地位。抵巇篇也是不完整的，缺少对巇罅的特征描述。
鬼谷子思想可以用
“做一桌饭菜，你吃，我吃”九个字概括，他是是对易经>实际运用的阐述，有一套完整的、严格的规律性。
鬼谷子思想的总过程是从选取一颗供我们学习食用的思想种子种子开始，每一个思想种子都是一个太极，观察种子的内外特质，内外界需求情况。
首先选择种植种子的思想土壤，也就是太极的运动形态，看在这样的土壤上生长出什么样的幼苗，长出什么样的枝叶，开出什么样的花，结出什么样的果实，每一个步骤都是什么样的状态，每一个步骤都需要什么样的照顾，每一个步骤都可以拿来做什么，它生长的每个过程都会受到什么样的内外影响，所有的内外影响会造成什么样的不确定后果以及如何控制这些后果使之不偏离我们的实质要求，对于那些已经偏离的后果我们应当如何及时找到相应的办法给予完整或不完整的解决。
太极图的阴阳两极只有在我们画的时候才是相对均衡的，我们每个人都是一个太极，心中都有一个不同于他人的太极，就像世界上没有两个完全相同的树叶一样。
我们心中的太极都是随着外界环境的变化而不断变化的，不管怎样变化都是有一定的规律可以参考，可以从太极图中的变化分析出不同人的变化，只有智力超群的人才不容易找到规律，普通人就很容易。
我们可以通过这些变化规律来追寻每个人、每个团体、每个国家的思想行为活动特征。
这里就要对
“道”做出解释；
“道”就是万事万物成长所必须遵循的自然规律，比如一颗大豆，它如果想要发芽、开花、结果就必须遵循外界天气的变化和它自身生长的基因，它所遵循的就是
“道”。只有那些遵循了
“道”的规律的人或事才会要较为丰富的人生，通过对道的掌握就可以掌握事物的发展。
“道”没有善恶之分的，恶有恶道，善有善道，善恶成长都归于一道，善极为恶，恶极为善。
一颗种子的生长发育到开花结果再到死亡回到虚无的整个过程就是道的过程。
因此我们要对影响善恶生长的每一个过程的内外因素都要有详尽的分析处理办法、方法，对其进行引导使之符合我们的实质要求。
影响思想种子生长的内外因素思想的土地、思想的水、思想的阳光、思想的空气、种子的内部成份，外部结构，散播方式等。
思想种子；种子的类型是千奇百态，千变万化的，我们要选择自己能驾驭的种子对其进行生长维护。
思想土地；土地指的是人的大脑土壤和国民的大脑土壤环境。我们已知的土壤有黄土、黑土、红土之分，还有沙土，石土，沙。
子、相同的种植手法在这些不同的土壤里会有不同的种植收成，那么人的思想种子的种植也是一样的，不同的人会有不同的效果。
我们所看到的植物种子都是已经有了固定的生长基因，在合适的内外环境下它都会按照固定的生长模式进行生长，其生长的状况我们都是可以预先知道的。
然而人的大脑这种土壤则不同，每个人都会对种子进行加工，基于其文化状况的不同他片中加工的分寸、方向、方式、方法都会不同，所以种子生长出来的幼苗将会是姿态各异，但总体样式还是一样的。
思想之水；水，也就是文字工具，水是种子吸取外部营养的工具，水只有一种，但给水的方式则有几种形式，下雨、下雪、冰雹、雾、霜。
水是文字等交流工具，是以、报纸等方式进行的人与人之间相互交流的工具，不同的场合不同的使用手法会有不同的效果。
思想之风，风是人的言语行为，是以喜怒哀乐愁的方式连行人与人之间交流的工具，它的用法与水的用法一样。
现成的文字思想都是建立在对言语行为的总结上而来的，也就是风带来的雨水行为，地球上也应当是先有了风而后才又有了水。
思想之阳光；阳光在这里是转换成为两种东西，一种直接就是光，一种就是温度。
阳光是通过四季变化的形式给予种子不同的温度湿度环境，不同的外界阳光给予种子不同的温度湿度环境，造就不同的种子生长样式和生长结果。
思想空气；也要转化两个概念，一个是气体，我们已经知道空气流动行成风的道理；一个是指生长空间。
我们所知道的植物种子生长需要二氧化碳进行气体交换生长，和一定的物理空间生长，人的思想成长也是需要这两个条件，当你种下一棵思想种子时，这些思想种子也需要一定的营养，你要不断的对这种思想进行解析、分析通过传播手段使得每一个种子接受体就是每一个人及时获得思想种子的核心内容以引导他的生长，并给予他们生长的思想空间，允许他们有不同的生长样式。
人的思想生长是一个很有意思的事，他会考虑外界环境的样式对自己的样式进行修改，只有极少数人通过修改行为得到更有价值的思想，因此我们只要控制其外围思想环境的内容就可以了。
控制者要做的是对思想土壤进行分析，不断的对思想进行详细解释充实这中思想环境，让更有价值的思想得到应用，其手段是对思想的解释和借鉴其他不同的思想来充实。
还要注意的是思想是会进化的，在解释一种思想和借鉴其他思想的同时还要对民众对思想的吸收情况进行分析，从而进化出更优秀的思想来适应基础民众的发展需求。
其重点是在于对思想土壤的成分进行详细的分析并选择合适这种土壤的思想对土壤进行营养充实。
一颗思想种子种到土壤里以后要给予以营养成分同时还要有思想阳光的温暖、思想水份的滋养给种子最初的生长环境制造条件。
出土之后则要有外部风、霜、雨、雪、火、雷、电的文化修饰和四时变化的影响，开花时当有思想虫粉以使其结果。
然而给基于思想土壤的不同、思想种子类型的不同、和外部思想生长环境的不同，这些思想种子在不同的生长周期内以不同的加工方式制作出来的思想产品都可以供人学习，以适应自己的思想成长谋略需求。
因此捭阖篇所讲就是教人怎么样去观察、分析、思考、判断事物，然后根据事物的特性归类整理，分类培养。
我们每一个人活在世界上都需要对自己周围的事物进行观察、分析、思考、判断然后归类整理选择哪些是适合自己的，然后与之交往。
观察、分析、思考、判断是一切事物生存智慧的开端，即使是它没有眼睛、没有耳朵、没有鼻子。
鬼谷子思想的练习体验方法自我审视的内容。1、对自己每天所做的事所说过的话进行巡检，找出做对了的、做好了的、不坏不好的、做错了的、做差了的，自己对这些事情是怎样的看待，重视程度，侧重点是否有误差，别人又是怎样看待这些事情的；别人在你做这些事的过程中又是怎样看待你的。
2、这些事的每个阶段都有什么样的发展方向、发展趋势、发展范围、结果怎样、结果影响怎样、影响范围怎样，是否有更好的方法来解决这些问题。
3、自己最初是如何计划、如何运作，运作中又有什么样的偏差，结果和计划之间的偏差有多大，偏差的影响范围怎样，怎样修正这些计划外的偏差。
在这些偏差中有多少是因为外在人为因素的影响决策的改变而造成偏差，有多少是内在因素影响决策的改变而造成偏差，自己在改变决策时的自信受到什么样的影响，改变这些决策时怀疑、犹豫、果断、优柔寡断所占有什么样的成分，面对什么样的问题时这些行为会表现出来，各种行为的表现成分有多少。
4、每一步有没有更好的省时、省力、省材料的方法，每一步都用了什么样的工具，这些工具怎样，有没有更好的工具使用，能不能培养创造新的工具，在培养创造新工具中得到什么样的体验，这些体验在下一次使用当中哪些是能再次运用到的，这些过程当中有什么样的规律可以遵循，能否创造、改变新的规律，什么样的规律是永久不变的。
5、所走的每一步都坚持了什么样的观念，这些观念在现实生活中有多大意义，观念的使用影响范围怎样，别人怎么样看得使用这些观念，其结果在自己心里造成什么样的影响，在自己的内心里占有什么样的位置，人性的虚伪在这些观念面前表现如何。
6、每一步都有什么样的法律、法规、道德约束。这些法律、法规、道德在当前的小范围内的实际实行状况、意义怎样，大的国家范围内怎样，世界范围内又怎样。
这六条都能够有体会、常使用的话才能看到鬼谷子先生所要表达的思想，同时这也是看到《周易》的方法。
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“万事万物皆兵器，一动一静是兵法”这一说法，此乃用兵之最高境界。
鬼谷子学说之精髓在于胠乱，其灵魂也在胠乱，胠乱是清晰辨别世界的基础知识，我们的言辞是建立在对环境的准确认识基础之上的才更具说服力，若把其学说比作是一把尖刀，胠乱篇就是刀尖，开辟一切事物的刀尖。
批评和赞美是鬼谷子学术这把刀的左右两面，批评可以使人卑小，赞美可以使人崇高，批评为阴，赞美为阳，阴中阳是批评可以使人崇高，阳中阴是赞美可以使人卑小。
崇高为生，卑小为死，批评可以使人生，赞美也可以使人死。没能明白转丸和胠乱的人不可能是鬼谷大师，只有真正掌握此学说的人才能将转丸和胠乱部分整理出来，不懂得的人说某某人讲此学说非常好还可以理解，懂得的人都会知道；但凡在书上还印着转丸和胠乱‘遗失’二字，就不可能有谁是掌握此学说的人，所谓的大师，只是忽悠人而已。
要想掌握运用鬼谷子学说必须明白
“天道一”三个字，
“天道一”是通过将一件小事做好了，领悟当中所有的做事过程、做事原理，进而领悟做大事的过程和原理，明白所有事的发展规律，是一屋不扫何以扫天下的更深层次理解。
鬼谷学说不仅限应用于对人的行为进行刺探，也可以应用于对物的分析，天道一的练习也就是通过对物的分析方法总结，进而找到对人物的性格、能力及其背后所蕴含的实力进行详尽分析，对事实进行准确的判断。
鬼谷子学说是一种求真、求知，讲究实事求是的学问，有极强的务实精神。
学习者必须掌握周易之‘兑’卦，兑卦的掌握是运用此学说的基础条件之一。
通过学习鬼谷子思想可使我们达到无招胜有招的境界，无招便是有招，无往而不胜，无往而不利。
鬼谷子学说是对太极的观察、分析、思考、判断、学有成者当会运用太极图，能将太极的内涵发挥出来。
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他存在于人的潜意识中，没有对自身的深刻剖析是看不到他思想内容的，也无法运用鬼谷子思想。
鬼谷子思想是人人日日用却不知在用，他不分高低贵贱，没有肤色种族差异，没有动物植物的宇宙界限，一切物质一切事物的生命运动都无法逾越鬼谷子思想框架，任何排斥此学说的人都是虚伪的伪君子。
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鬼谷子思想的总过程是从选取一颗供我们学习食用的思想种子种子开始，每一个思想种子都是一个太极，观察种子的内外特质，内外界需求情况。
首先选择种植种子的思想土壤，也就是太极的运动形态，看在这样的土壤上生长出什么样的幼苗，长出什么样的枝叶，开出什么样的花，结出什么样的果实，每一个步骤都是什么样的状态，每一个步骤都需要什么样的照顾，每一个步骤都可以拿来做什么，它生长的每个过程都会受到什么样的内外影响，所有的内外影响会造成什么样的不确定后果以及如何控制这些后果使之不偏离我们的实质要求，对于那些已经偏离的后果我们应当如何及时找到相应的办法给予完整或不完整的解决。
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这里就要对
“道”做出解释；
“道”就是万事万物成长所必须遵循的自然规律，比如一颗大豆，它如果想要发芽、开花、结果就必须遵循外界天气的变化和它自身生长的基因，它所遵循的就是
“道”。只有那些遵循了
“道”的规律的人或事才会要较为丰富的人生，通过对道的掌握就可以掌握事物的发展。
“道”没有善恶之分的，恶有恶道，善有善道，善恶成长都归于一道，善极为恶，恶极为善。
一颗种子的生长发育到开花结果再到死亡回到虚无的整个过程就是道的过程。
因此我们要对影响善恶生长的每一个过程的内外因素都要有详尽的分析处理办法、方法，对其进行引导使之符合我们的实质要求。
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思想种子；种子的类型是千奇百态，千变万化的，我们要选择自己能驾驭的种子对其进行生长维护。
思想土地；土地指的是人的大脑土壤和国民的大脑土壤环境。我们已知的土壤有黄土、黑土、红土之分，还有沙土，石土，沙。
子、相同的种植手法在这些不同的土壤里会有不同的种植收成，那么人的思想种子的种植也是一样的，不同的人会有不同的效果。
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然而人的大脑这种土壤则不同，每个人都会对种子进行加工，基于其文化状况的不同他片中加工的分寸、方向、方式、方法都会不同，所以种子生长出来的幼苗将会是姿态各异，但总体样式还是一样的。
思想之水；水，也就是文字工具，水是种子吸取外部营养的工具，水只有一种，但给水的方式则有几种形式，下雨、下雪、冰雹、雾、霜。
水是文字等交流工具，是以、报纸等方式进行的人与人之间相互交流的工具，不同的场合不同的使用手法会有不同的效果。
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现成的文字思想都是建立在对言语行为的总结上而来的，也就是风带来的雨水行为，地球上也应当是先有了风而后才又有了水。
思想之阳光；阳光在这里是转换成为两种东西，一种直接就是光，一种就是温度。
阳光是通过四季变化的形式给予种子不同的温度湿度环境，不同的外界阳光给予种子不同的温度湿度环境，造就不同的种子生长样式和生长结果。
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在这些偏差中有多少是因为外在人为因素的影响决策的改变而造成偏差，有多少是内在因素影响决策的改变而造成偏差，自己在改变决策时的自信受到什么样的影响，改变这些决策时怀疑、犹豫、果断、优柔寡断所占有什么样的成分，面对什么样的问题时这些行为会表现出来，各种行为的表现成分有多少。
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