正文卷 第二十章 闭关悟法
宁泽原本计划，还要在莽牛原呆一段时间，现在不成了，可见万事没有完美，即使他在莽牛原，再多呆几天，也不见得会取得完美。
所以宁泽另想了一个办法，他要思考推敲他的所得，再书写下来，再细细修改，一位武道者会使用一种武技，但不代表他就能将一种武技，清楚的阐述出来。要讲清楚一门武学，你就要明白它的来龙去脉，明白它的原理及用途，这不是一个小工程，他需要一个安静的环境，思考，再用实践检验，再思考，让智慧发出火花，这一件极耗心神的事，必须竭力运转他所有智慧。
泽轩关闭，宁泽里屋，房门紧闭，姣灯通明，中堂方桌上摆着，水果和清水。卧室书桌上笔、墨、纸、砚齐备，宁泽端坐在书桌前，双目紧闭，陷入了深思。
一个时辰过去了，两个时辰过去了……
宁泽犹如雕像般，一动不动，快要三个时辰时，宁泽睁开了眼睛，提笔写下：立、松、震、浮、定，这就是宁泽一年所悟，确切的说，是他所有的武学见解、智慧、思想的结晶。
《立法》是宁泽观察莽牛站立而有悟，莽牛站立就是一个字“稳”。
宁泽只取其意，毕竟莽牛四足，宁泽不可能照搬。他想到：“马步，站似一棵松，老树盘根，大树深扎根，任尔东西南北风，它强任他强，明月照大江……无穷的灵感爆发。”
宁泽知道“脚下稳”，是一切武技的基础，你要跳，得先踩地，你要跑得先蹬地，你要踢人，另一只脚得先站稳，你要出拳，脚得站实。
在原武术界，就有，“要学武，先蹲马步，先站桩的说法”。
所以宁泽决定从最基础，最简单站立，出一法，不是桩法，也不是马步，就是立法。为此，他这一年，观察莽牛的站立姿势，触摸它全身肌肉的变化，血液的流速等等细节，再思考，以自身为模本，时而模仿，时而变化，时而忘掉，时而重来，在无数次的失败中寻找答案……
宁泽在书桌前，站了起来，摆出一个姿势，两腿分开，腿委曲，头向上顶，双手在胸前伸直，双目凝视前方，然后开始呼吸……慢慢，他全身肌肉都在变化，只听见“咔嚓”一声，宁泽双脚已经陷入了地面，青砖破裂，而他却没有任何察觉，依然静立不动，宁泽头顶，白气冉冉不绝。
这一站，就是八个时辰，收功。宁泽提起笔写了起来，写完了看了一遍，邹了一下眉头，又开始刚才的立法，收功再写，饿了，就去吃点水果，渴了喝点水，一会写一会又划掉，一会又练立法，疑惑了，就在中堂和卧室之间，来回走动。
累了就打坐运转滴水真气，醒了继续，就这样不知黑夜白天，不知日月运转，不知时间流逝，等他完成了立法，足足用去了九天时间。
宁泽，满意的看了看他的作品，倒头就睡，他需要缓过精神上的疲劳。这一睡就是一天一夜，他起来，洗了把脸，拿起笔练了一会书法，他要回复平静，忘掉“立法”。
一篇书法作品完成，他心境也达到了初始，拿起这篇字，远观近看，觉得很满意。
《松法》是宁泽，观察莽牛吃草时产生的灵感，莽牛吃草时很是悠闲，那么重的身躯，走动却很少发出声响，它全身都在放松，如果说立法是绷紧，那么松法，就是为了放松，这里面也含着宁泽所悟的“一阴一阳，为之道也”的道家思想。
只有放松才有利于修养，人总要有放松，休息，不能绷得太紧。身体也一样，既要有练法，也要有养法。松法，就是宁泽创出的养道，借鉴莽牛拳两式拳法，太极拳的以柔克刚，老子《道德经》中“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，华佗的五禽戏，瑜伽，道家柔拳等理念，也是他时刻观摩莽牛，结合自身体验所得，非是太极，只取其柔，取其养，弃其打法，所成“松法”。
宁泽的松法，仅有五式，宁泽一会儿演练，一会书写……
同完善立法一样，甚至更加繁杂，因为“松法”里面的思想意境，更为深奥，修养身体，本就极其复杂。
宁泽夜以继日，整整花费了十五天时间，才得以完成。
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所以宁泽另想了一个办法，他要思考推敲他的所得，再书写下来，再细细修改，一位武道者会使用一种武技，但不代表他就能将一种武技，清楚的阐述出来。要讲清楚一门武学，你就要明白它的来龙去脉，明白它的原理及用途，这不是一个小工程，他需要一个安静的环境，思考，再用实践检验，再思考，让智慧发出火花，这一件极耗心神的事，必须竭力运转他所有智慧。
泽轩关闭，宁泽里屋，房门紧闭，姣灯通明，中堂方桌上摆着，水果和清水。卧室书桌上笔、墨、纸、砚齐备，宁泽端坐在书桌前，双目紧闭，陷入了深思。
一个时辰过去了，两个时辰过去了……
宁泽犹如雕像般，一动不动，快要三个时辰时，宁泽睁开了眼睛，提笔写下：立、松、震、浮、定，这就是宁泽一年所悟，确切的说，是他所有的武学见解、智慧、思想的结晶。
《立法》是宁泽观察莽牛站立而有悟，莽牛站立就是一个字“稳”。
宁泽只取其意，毕竟莽牛四足，宁泽不可能照搬。他想到：“马步，站似一棵松，老树盘根，大树深扎根，任尔东西南北风，它强任他强，明月照大江……无穷的灵感爆发。”
宁泽知道“脚下稳”，是一切武技的基础，你要跳，得先踩地，你要跑得先蹬地，你要踢人，另一只脚得先站稳，你要出拳，脚得站实。
在原武术界，就有，“要学武，先蹲马步，先站桩的说法”。
所以宁泽决定从最基础，最简单站立，出一法，不是桩法，也不是马步，就是立法。为此，他这一年，观察莽牛的站立姿势，触摸它全身肌肉的变化，血液的流速等等细节，再思考，以自身为模本，时而模仿，时而变化，时而忘掉，时而重来，在无数次的失败中寻找答案……
宁泽在书桌前，站了起来，摆出一个姿势，两腿分开，腿委曲，头向上顶，双手在胸前伸直，双目凝视前方，然后开始呼吸……慢慢，他全身肌肉都在变化，只听见“咔嚓”一声，宁泽双脚已经陷入了地面，青砖破裂，而他却没有任何察觉，依然静立不动，宁泽头顶，白气冉冉不绝。
这一站，就是八个时辰，收功。宁泽提起笔写了起来，写完了看了一遍，邹了一下眉头，又开始刚才的立法，收功再写，饿了，就去吃点水果，渴了喝点水，一会写一会又划掉，一会又练立法，疑惑了，就在中堂和卧室之间，来回走动。
累了就打坐运转滴水真气，醒了继续，就这样不知黑夜白天，不知日月运转，不知时间流逝，等他完成了立法，足足用去了九天时间。
宁泽，满意的看了看他的作品，倒头就睡，他需要缓过精神上的疲劳。这一睡就是一天一夜，他起来，洗了把脸，拿起笔练了一会书法，他要回复平静，忘掉“立法”。
一篇书法作品完成，他心境也达到了初始，拿起这篇字，远观近看，觉得很满意。
《松法》是宁泽，观察莽牛吃草时产生的灵感，莽牛吃草时很是悠闲，那么重的身躯，走动却很少发出声响，它全身都在放松，如果说立法是绷紧，那么松法，就是为了放松，这里面也含着宁泽所悟的“一阴一阳，为之道也”的道家思想。
只有放松才有利于修养，人总要有放松，休息，不能绷得太紧。身体也一样，既要有练法，也要有养法。松法，就是宁泽创出的养道，借鉴莽牛拳两式拳法，太极拳的以柔克刚，老子《道德经》中“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，华佗的五禽戏，瑜伽，道家柔拳等理念，也是他时刻观摩莽牛，结合自身体验所得，非是太极，只取其柔，取其养，弃其打法，所成“松法”。
宁泽的松法，仅有五式，宁泽一会儿演练，一会书写……
同完善立法一样，甚至更加繁杂，因为“松法”里面的思想意境，更为深奥，修养身体，本就极其复杂。
宁泽夜以继日，整整花费了十五天时间，才得以完成。
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