正文 第二八二章 香海，沙漠中的湿地绿洲
演习进行到这个阶段，剩下的就是，等待着铁路运输。
由于每个团，至少得用二个至三个军列，才能将人员和装备输送完毕。
所以，全师铁运完毕，得需要六七天的时间。
447团的铁路运输，安排在倒数第三天。
于是，这段时间，部队每天不得不进行演习工作的总结，由下到上进行，先是个人，再是连队，营队，团队。
一方面进行演习工作总结，另一方面，对参加演习的武器装备进行细致的检查保养，按照“清洁完整c润滑周到，调整正确c坚固适当c没有故障”的五大标准，进行维护保养。
杨文斌先是利用两天的时间，完成了干部工作总结讲评材料。
主要是根据平时的检查积累，再加上从各营政治教导员处交流了解到的情况，综合在一起，分门别类地揉在一起，串起来，也就行了。
剩下的时间开始无所事事，他决定四处逛逛。
对于草原的生活，杨文斌并不陌生。
尽管自己的家乡生活在半农半牧地区，但是，杨文斌在读民族中等师范学校的时候，在牧区整整度过了四个月的时光。
那是他人生中最美好的记忆。
语言实习的地方，在自治区南部的沙海中，位于草原和沙漠的接壤地带。
那里的地理条件，与现在演习的地域相差不多。
家家户户都养着成群的牛羊。
外出要骑马或者赶着着马车。
每天吃的是炒米，拌着牛奶。过八月节的时候，还能吃到牛犊子汤。
每家每户，都是盖着土坯的房子，没有院墙，用树枝做成的杖子，将自家的菜园与外界分隔开来。
特别是，每年夏天的那达慕大会上，还可以进行射箭c骑马c摔跤的比赛。
那样的生活，是多么的惬意与美好啊。
同为科尔沁草原这片土地，这里的农家生活，是不是和那里一样呢
这天早晨，吃完了早饭，杨文斌信步走出营区，向南一直走下去，去探索神秘的远方。
初秋的草原，显得格外的宁静。
他顺着林带，一直向南，走出来大约有两三公里的距离。
他发现，这里的风光，与营区截然不同。
营区，是隐蔽在白杨树林组成的防风林带内的。
白杨树高约十数米。
林带外，种着上百亩的向日葵。
满地的向日葵，开着黄花，在阳光的照射下显得分外艳丽。
特别，是成片的向日葵，黄莹莹的，晃的人眼花缭乱。
而走出来两三公里之外，草原变成了湿地。
这时，眼前豁然开朗起来。
前面，是一片碧水。
碧水中间，有着一个小岛。
岛的面积不大，但是，却栖息着一些美丽的水鸟，比如说，丹顶鹤，以及其他很多他叫不出名字的水鸟。
这里原来竟是丹顶鹤的故乡。
一只只的丹顶鹤，还有杨文斌叫不出名字鹤类，在水中嬉戏，并发出快乐的鸣叫。
真是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”啊！
没想到，在茫茫的沙海中，竟然还有这样的美景。
阳光照射的水面上，波光粼粼，映衬着太阳的倒影。
杨文斌，又信步走了一会儿，发现，水边立着一块儿大石，上面写着红色的两个大字“鹤岛”。
他一边继续向前行走，一边欣赏的水中，各种水鸟栖息生活嬉戏的场景。
向前，大约又走了五百米，转过一座山包，前面，赫然出现了一座寺庙。
庙门上写的三个大字，“香海寺”。
大门，两面，写着佛教的经语“南无阿弥陀佛”。
杨文斌，信步走进了寺庙。
庙里立了一个石碑，讲述着香海寺的历史。
上面写的是，香海寺，原来是清朝顺治的儿子带兵，在这里守卫着的蒙古贵族的地盘。
乾隆皇帝曾在这是亲笔题下“云飞鹤舞，绿野仙踪。福兴圣地，瑞鼓祥钟”的碑文。
历经三百多年的香火，仍很繁盛。
到了清朝中后期。香海寺的规模越来越庞大，附近的信众，越来越多。
到上世纪六十年代中叶，香海寺的规模，可比现在的规模大得多。
可是，由于文化大革命的极左时期，受破四旧的影响，当时的红卫兵们，对香海寺进行了打砸抢烧，香海寺化为了灰烬。
现在的寺院，则是在改革开放后，在原址重新建起来的。
杨文斌信步走了进去。
香海寺的山门，有三座，分别象征着“三解脱门”，即空门c无相门c无作门。
他是沿空门进去的。
山门左右分别是钟楼和鼓楼。
东面是钟楼，西面是鼓楼。
钟楼下或供奉着地藏菩萨，鼓楼下供奉着伽蓝菩萨。
接着，是天王殿。
天王殿中间，供奉着坐北面南的大肚弥勒佛。
弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。
东西两旁分塑四大天王像，掌管着风调雨顺。
天王殿再往里，是大雄宝殿，俗称“大殿”，为寺庙的主殿c正殿。
“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”c“烦恼魔”c“死魔”c“天子魔”等四魔。
杨文斌听说，常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：
第一种称“成道像”，结跏趺坐，两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。
第二种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。
第三种为一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
香海寺供奉的释迦牟尼佛，是这一种“成道像”，结跏趺坐，两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上。
再往后，就是藏经楼了。
听说，藏经楼里面藏着大量佛经，但是，却不对外开放。
藏经楼左右是方丈室，另有库房c厨房c客房c浴室等分布四周。
“在这荒凉苦寒之地，能建有这样的寺庙，还真的是不错了。
当年，修建这样一个场所，也是为了让戍边的将士们的心灵有个寄托吧。”杨文斌边参观边想。
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由于每个团，至少得用二个至三个军列，才能将人员和装备输送完毕。
所以，全师铁运完毕，得需要六七天的时间。
447团的铁路运输，安排在倒数第三天。
于是，这段时间，部队每天不得不进行演习工作的总结，由下到上进行，先是个人，再是连队，营队，团队。
一方面进行演习工作总结，另一方面，对参加演习的武器装备进行细致的检查保养，按照“清洁完整c润滑周到，调整正确c坚固适当c没有故障”的五大标准，进行维护保养。
杨文斌先是利用两天的时间，完成了干部工作总结讲评材料。
主要是根据平时的检查积累，再加上从各营政治教导员处交流了解到的情况，综合在一起，分门别类地揉在一起，串起来，也就行了。
剩下的时间开始无所事事，他决定四处逛逛。
对于草原的生活，杨文斌并不陌生。
尽管自己的家乡生活在半农半牧地区，但是，杨文斌在读民族中等师范学校的时候，在牧区整整度过了四个月的时光。
那是他人生中最美好的记忆。
语言实习的地方，在自治区南部的沙海中，位于草原和沙漠的接壤地带。
那里的地理条件，与现在演习的地域相差不多。
家家户户都养着成群的牛羊。
外出要骑马或者赶着着马车。
每天吃的是炒米，拌着牛奶。过八月节的时候，还能吃到牛犊子汤。
每家每户，都是盖着土坯的房子，没有院墙，用树枝做成的杖子，将自家的菜园与外界分隔开来。
特别是，每年夏天的那达慕大会上，还可以进行射箭c骑马c摔跤的比赛。
那样的生活，是多么的惬意与美好啊。
同为科尔沁草原这片土地，这里的农家生活，是不是和那里一样呢
这天早晨，吃完了早饭，杨文斌信步走出营区，向南一直走下去，去探索神秘的远方。
初秋的草原，显得格外的宁静。
他顺着林带，一直向南，走出来大约有两三公里的距离。
他发现，这里的风光，与营区截然不同。
营区，是隐蔽在白杨树林组成的防风林带内的。
白杨树高约十数米。
林带外，种着上百亩的向日葵。
满地的向日葵，开着黄花，在阳光的照射下显得分外艳丽。
特别，是成片的向日葵，黄莹莹的，晃的人眼花缭乱。
而走出来两三公里之外，草原变成了湿地。
这时，眼前豁然开朗起来。
前面，是一片碧水。
碧水中间，有着一个小岛。
岛的面积不大，但是，却栖息着一些美丽的水鸟，比如说，丹顶鹤，以及其他很多他叫不出名字的水鸟。
这里原来竟是丹顶鹤的故乡。
一只只的丹顶鹤，还有杨文斌叫不出名字鹤类，在水中嬉戏，并发出快乐的鸣叫。
真是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”啊！
没想到，在茫茫的沙海中，竟然还有这样的美景。
阳光照射的水面上，波光粼粼，映衬着太阳的倒影。
杨文斌，又信步走了一会儿，发现，水边立着一块儿大石，上面写着红色的两个大字“鹤岛”。
他一边继续向前行走，一边欣赏的水中，各种水鸟栖息生活嬉戏的场景。
向前，大约又走了五百米，转过一座山包，前面，赫然出现了一座寺庙。
庙门上写的三个大字，“香海寺”。
大门，两面，写着佛教的经语“南无阿弥陀佛”。
杨文斌，信步走进了寺庙。
庙里立了一个石碑，讲述着香海寺的历史。
上面写的是，香海寺，原来是清朝顺治的儿子带兵，在这里守卫着的蒙古贵族的地盘。
乾隆皇帝曾在这是亲笔题下“云飞鹤舞，绿野仙踪。福兴圣地，瑞鼓祥钟”的碑文。
历经三百多年的香火，仍很繁盛。
到了清朝中后期。香海寺的规模越来越庞大，附近的信众，越来越多。
到上世纪六十年代中叶，香海寺的规模，可比现在的规模大得多。
可是，由于文化大革命的极左时期，受破四旧的影响，当时的红卫兵们，对香海寺进行了打砸抢烧，香海寺化为了灰烬。
现在的寺院，则是在改革开放后，在原址重新建起来的。
杨文斌信步走了进去。
香海寺的山门，有三座，分别象征着“三解脱门”，即空门c无相门c无作门。
他是沿空门进去的。
山门左右分别是钟楼和鼓楼。
东面是钟楼，西面是鼓楼。
钟楼下或供奉着地藏菩萨，鼓楼下供奉着伽蓝菩萨。
接着，是天王殿。
天王殿中间，供奉着坐北面南的大肚弥勒佛。
弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。
东西两旁分塑四大天王像，掌管着风调雨顺。
天王殿再往里，是大雄宝殿，俗称“大殿”，为寺庙的主殿c正殿。
“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”c“烦恼魔”c“死魔”c“天子魔”等四魔。
杨文斌听说，常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：
第一种称“成道像”，结跏趺坐，两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。
第二种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。
第三种为一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
香海寺供奉的释迦牟尼佛，是这一种“成道像”，结跏趺坐，两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上。
再往后，就是藏经楼了。
听说，藏经楼里面藏着大量佛经，但是，却不对外开放。
藏经楼左右是方丈室，另有库房c厨房c客房c浴室等分布四周。
“在这荒凉苦寒之地，能建有这样的寺庙，还真的是不错了。
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