正文 第129章 多种符
开始也没有太大的感觉，但是一个月后，心情从焦虑变得平静，我开始改变自己的商业模式，自己去挖掘客户，开拓市场，而在此时，身边总有贵人在他最困难的时候拉我一把，慢慢地，生意死灰复燃，财富急剧上升。
听着道长的讲诉，米俊真的长见识了，他没想到，符咒竟然有这么多种。米俊和师父学的符咒30多种，以为也只有这些了，却不料符咒竟然是无穷无尽的。
米俊感到好奇的是，道长对五鬼财运竟然了解的这么深。米俊这么想着，好奇的问道：“道长，关于五鬼财运不是已经失传了吗，那你怎么还知道呢？听我师傅说，这种五鬼财运符对人体非常的有害，无论是画符的还是用符的，都是有一定讲究的。若是画符的人不符合画，这种符咒对身体一定有害的。用符咒的人对这种符咒不复合的人，也会对身体有害的。”
道长点头，“对，你师父说的对，不过我也是最适合画这种五鬼财运的人。”
“你也是纯阳人吗？”
“对！咱们两个是一类的人群。”道长点头道。
“哦，原来是这样。”米俊点头，难怪道长知道五鬼财运，也许道长也是当时唯一复合画五鬼财运符的人吧？
米俊这样想着，看下道长的手，他感兴趣的还是道长的雷法。
雷法，米俊也曾听李大师对他讲过，当时的李光明虽然没有明说，其实希望自己能够投在他的门下，但是米俊有自己的师父，当然不会另投他人，他们两个都是很巧妙，委婉的结束那次谈话。
米俊知道雷法的威力，但是他也只是一名居士，对雷法这种高深莫测的法术没有多大兴趣，因为他想做一个平平淡淡的人，与自己的家人和爱人朝夕相处，相伴到老。可是当他见到面对恶势力，你的生命处于威胁境地时，真应该有自保的法术。
米俊以为当今法治时代，太平时代，不需要修炼法术，只要画符为求符者驱鬼避邪保平安就好。可是事实证明他想的太简单了，就在当今社会，太平时代，却总会有像洪山宾馆老板赵建国这种人。有了这种人，米俊感觉太平时代也不太平，所以就有了学雷法的想法。
关于雷法，书上也有记载。
昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷大法，在此所称并非昆仑门法术。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）c虚靖真君（张继光）c西河萨官（萨守坚）c伏魔李君c枢相许君。倡其宗者有林灵素c徐神翁c刘混康c雷默庵c万五雷c方贫乐c邓铁崖，而上官c徐c谭c杨c陈c唐c莫而下，派亦衍矣。这其申之陈就是指的陈楠师也。
神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是正法的根本所在。
师云：“正心诚意c神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”
“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”
“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的大法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。
各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。
一c法传规矩
不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。
二c传印或制印
雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印c六丁玉女印c仙都滋摄印c提举城隍司印c斩邪断瘟印c急催追捉印c五雷使院印c五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事c场合之中。这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代弟子制印并加以祭炼后交付弟子使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分c夏至之日以及庚申c丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选。
(本章完)
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听着道长的讲诉，米俊真的长见识了，他没想到，符咒竟然有这么多种。米俊和师父学的符咒30多种，以为也只有这些了，却不料符咒竟然是无穷无尽的。
米俊感到好奇的是，道长对五鬼财运竟然了解的这么深。米俊这么想着，好奇的问道：“道长，关于五鬼财运不是已经失传了吗，那你怎么还知道呢？听我师傅说，这种五鬼财运符对人体非常的有害，无论是画符的还是用符的，都是有一定讲究的。若是画符的人不符合画，这种符咒对身体一定有害的。用符咒的人对这种符咒不复合的人，也会对身体有害的。”
道长点头，“对，你师父说的对，不过我也是最适合画这种五鬼财运的人。”
“你也是纯阳人吗？”
“对！咱们两个是一类的人群。”道长点头道。
“哦，原来是这样。”米俊点头，难怪道长知道五鬼财运，也许道长也是当时唯一复合画五鬼财运符的人吧？
米俊这样想着，看下道长的手，他感兴趣的还是道长的雷法。
雷法，米俊也曾听李大师对他讲过，当时的李光明虽然没有明说，其实希望自己能够投在他的门下，但是米俊有自己的师父，当然不会另投他人，他们两个都是很巧妙，委婉的结束那次谈话。
米俊知道雷法的威力，但是他也只是一名居士，对雷法这种高深莫测的法术没有多大兴趣，因为他想做一个平平淡淡的人，与自己的家人和爱人朝夕相处，相伴到老。可是当他见到面对恶势力，你的生命处于威胁境地时，真应该有自保的法术。
米俊以为当今法治时代，太平时代，不需要修炼法术，只要画符为求符者驱鬼避邪保平安就好。可是事实证明他想的太简单了，就在当今社会，太平时代，却总会有像洪山宾馆老板赵建国这种人。有了这种人，米俊感觉太平时代也不太平，所以就有了学雷法的想法。
关于雷法，书上也有记载。
昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷大法，在此所称并非昆仑门法术。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）c虚靖真君（张继光）c西河萨官（萨守坚）c伏魔李君c枢相许君。倡其宗者有林灵素c徐神翁c刘混康c雷默庵c万五雷c方贫乐c邓铁崖，而上官c徐c谭c杨c陈c唐c莫而下，派亦衍矣。这其申之陈就是指的陈楠师也。
神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是正法的根本所在。
师云：“正心诚意c神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”
“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”
“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的大法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。
各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。
一c法传规矩
不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。
二c传印或制印
雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印c六丁玉女印c仙都滋摄印c提举城隍司印c斩邪断瘟印c急催追捉印c五雷使院印c五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事c场合之中。这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代弟子制印并加以祭炼后交付弟子使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分c夏至之日以及庚申c丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选。
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