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正文卷 第八百九十三章 宗教的威力

  “哦?有这么严重?”李二显然是不知道张楠担心的事情到底是什么。

  “自然是有的,咱们暂且不论他们大食要传教入唐,咱们就拿现成的例子举例,就是长安城的和尚们,皇上知道长安城有多少和尚吗?”张楠问道。

  张楠这么一问,李二同志便是思索了起来,不多时,李二同志便是给出了自己的答案。

  “大概有近万数吧,长安附近的大庙至少有三四所,一个里面就是千号的和尚,至于小寺庙更是不计其数,所以这人数也差不多是万数吧。”李二道。

  “那臣再问皇上,这些和尚有多少地,皇上您知道吗?”张楠冷笑道。

  “这朕倒是不知道了。”李二也是十分的诚实,其实他对佛教谈不上特别喜欢,但是作为一个想要追求长生的帝王,李二同志也是多多少少信一点的。

  “这群和尚不仅仅有大片的土地,而且他们交的税和他们的香火钱比起来,简直是九牛一毛,寺院大肆的收取贫民当他们的信徒,而这群贫民们为了有一个生活的保障,所以也愿意去当和尚,这就是为什么咱们长安城附近的和尚和寺院这么火,皇上您真的以为这些人是信佛吗?”张楠道。..cop>“还有这回事?”李二一脸疑惑的扭向了长孙无忌。

  看见李二同志要点自己的名,长孙无忌也是只好站出来说道:“回皇上的话,清泉说的一点都不错,这群和尚简直是富得流油,不仅有良田,而且还做生意,再加上他们的香火钱,恐怕就没有比他们更赚钱的人了。而且他们的税交的实在是太少了,官府也不想去收他们的税。”长孙无忌也是一脸苦笑的说道。

  “哦?这是为何?难不成他们信了佛就有了特权了吗?”虽然李二同志也信佛,但是只要涉及到钱的问题,尤其是大唐国库的问题,李二同志心中的信念就会被暂时的屏蔽掉。

  “他们的信徒太多,有不少的人都愿意给寺庙卖命,每次收税都是他们交多少,官府拿多少,根本就不敢多收,要是多收了”长孙无忌的话还没有说完,李二同志便是挥手打断道:“难不成他们还敢闹事?”

  李二可是个杀伐果断的人,向来只有他去闹别人的份,没有别人闹他的份,所以听见长孙无忌这么说,李二同志便是动了杀心。

  “不不不,皇上,闹事他们自然是不敢的,但是他们喜欢传流言,这种事情,人言可畏啊,再加上他们贫民的身份,信的人就更多了,我们唐律里可没有因为传流言就能够定罪的条例,所以官府为了护我大唐,也是没有任何的办法。”长孙无忌也是无可奈何,看来他对于这些和尚也是没有丝毫的办法。

  在经济方面,寺院经济的发展也是原因之一、南朝末年以来,寺院享有免役免课的特权,加上源源不绝的布施及帝王舍身佛寺的赎身钱,使这些出家人能直接经营世俗生意。

  唐代寺院林立,僧侣多经营大规模园林农地以维生,不少佛教信徒均投入生产中,更重要的,就是租庸调制的破坏。令到各地税率轻重不一,贫民多以逃税而入寺,由是形成佛教的兴盛。

  唐时儒学的硬化,给了佛教一个很好的机会。六朝佛教思想发达结果,给予时代人生一个极大启示。

  包括对字宙主体之怀疑及人生理想归宿之探求,当时儒家学者徐遵明以本心为师。颜之推与王通提倡儒佛一体,但仍未能满足人们精神上之要求。

  至唐孔颖达著五经正义,只是沿袭南学。并非唐朝人的创见。而学者考枓举,只求熟习五经正义,因此经学停滞不前,许多知识份子离开儒学研究佛学,于是唐成为佛教鼎盛的时代。

  “这群和尚安敢如此?”李二怒道。

  “皇上,现在你明白了吧,就单单是一个佛教,我们都有了这么多暂时无法解决的问题,他们大食现在还想传教入唐,这不是要毁我大唐根基吗?”张楠拱手道。

  张楠是一个无神主义者,虽然张楠敬重每一个宗教以及每一个有信仰的人,但是这并不代表有了宗教的庇护就能够行乱国之事。

  很显然,大食现在就是想行乱国之事,乱大唐的根基,张楠并不认为如果真的让大食把教传入了大唐,自己能够有什么好的办法。

  所以既然没有办法应对,那最好的方法就是让他不要来。

  “皇上,臣以为,信教无所谓,但是如果信教信到乱国,这就是个很大的问题了,如果不加以控制的话,灭国也不是不可能的,很显然,有些寺庙都是披着佛教的外衣在敛财,连佛教都如此,那大食想要传入我国的宗教,皇上还以为有什么好吗?”张楠道。

  “这一个教能够有如此之大的威力吗?”李二有些不可置信的问道。

  当然,如果李二同志知道罗马国的教权与皇权之事,恐怕就不会这么想了。

  东西罗马帝国的分裂,基督教也分为罗马城的天主教和拜占庭的东正教。东罗马帝国与东正教保持和谐关系,未出现教权凌驾皇权之上的状况。

  西罗马帝国在北面的蛮族不断骚扰打击下,国力日渐衰弱,罗马教会在此间不断扩大影响,直到罗马城被日耳曼攻破。

  这使得西罗马灭亡,文明世俗政权失去影响力。而在东罗马帝国被另个文明帝国灭亡后,东正教被奥斯曼帝国的教义压下去了。

  东西罗马分裂,使得基督教也分作两派。西面的天主教的文明被蛮族洗劫,东面被另一个文明灭亡。日耳曼人没有建立自己的文明,接受了基督教文明,使得天主教的壮大没有像东正教那样受到限制。

  一直到罗马教皇得到法兰克的丕平献土,使得教皇的精神权力和世俗权力得到统一。这时,教皇国就是的国家,同时他的也是西欧大部分地区的教宗。

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