正文 第一百二十四话 马元义之死
第一百二十四话马元义之死
“想？我为什么要去想这些问题，你就给我看看好了吧！”面对着四千多名还未受到洛河之水淹没的军势，我立刻动用系统的能力将一千多名墨门卫全部召唤回空间里面，而后即刻将那十只玄武机关兽从空间召唤出来。不要看我经常只是再用玄武进行地道作业，其实它们真正的实力反而是在水中。
鲁坎道夫即刻下令：“全军听令，所有的大漠骠骑立刻放弃与黄巾军缠斗，马上进入玄武里面。”
在接到命令之后，所有的大漠骠骑立刻都进入到玄武的舱内，每一只玄武内部最多可以装载五百人左右，所以三千人的部队完全都可以进入到玄武的内部，根本就不用去担心我的军队会被洛河的水淹死。
看到近一千人的军队神秘消失，又看到三千多人的军队很神奇的爬入到巨大的玄武机关兽的体内，原本还期望能够和敌军同归于尽的马元义崩溃了。他不能够理解，眼前的这个年轻人到底是使用了怎样的法术才能够将一千多人的军队瞬间变没，又是使用怎样的法术召唤出这样一群刀枪不入水火不侵的怪物来。
洛河的河水迅速地涌入到黄巾军的军阵前面，不畏惧墨门卫与大漠骠骑的黄巾军在这一刻流露出来对于世间最原始的天灾的畏惧。在他们的眼里和看似不可战胜的墨门卫作战就算是拼死一战也能够拉上几个垫背的或者是报仇雪恨，正所谓杀一个够本，杀两个赚了，可是和天灾对抗又能够有什么意义那？
很多的黄巾军都曾经遭受过自然地天灾，他们经历过水灾、旱灾、蝗灾、雪灾以及瘟疫，每一次灾难都会让他们感受到痛心彻骨的折磨，这些灾难不仅能够让他们忍受饥饿，更会让他们妻离子散、家破人亡。所以对于他们而言，每一次自然灾难都是他们隐藏在自己灵魂与记忆里面最深处饿一场灾难。
在历史之上，东汉的末期可谓是一个多灾多难的时代，从永元元年（89）到献帝建安二十五年（220）间，发生水灾54次，旱灾40次，地震69次，蝗、螟灾29次，瘟疫18次，大风冰雹等41次，基本上每个年头都有灾害发生，甚至一年有多种灾害。东汉晚期还爆发了中国历史上最严重的大瘟疫。据后世历史学家统计，从公元119年至217年这百年间，就曾有几十次大瘟疫。而在东汉末期的数十年间，大瘟疫更是连绵不断，其死亡人数之多，简直无从统计。东汉末年短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫共有十二次。在瘟疫流行期间，家破人亡者比比皆是，后果十分悲惨。
相比于官宦的苛捐杂税，任何的一名老百姓所真正畏惧的永远都是天灾。碰上了苛捐杂税的时候，有本事的、又不想要交上税款的村镇还能够联合起来抗税、赖税，任何的一名地方官员对于地方上的乡野势力往往都只能够采取妥协措施，毕竟没有任何的地方官员想要自己家的地盘上发生乡野暴乱的事情。可是遇到了天灾，任何的人估计都没有可能逃跑的能耐。在天灾面前，它不会去在乎你是达官显贵还是地主豪强，任何的人想要肉身之命对抗天灾就只能够被天灾无情地毁灭，这就自然的残酷性。
虽然这场灾难是由马元义的副官张环所引起的，但是仍旧能够展露出来天灾恐怖的面庞。在洛河之水涌入到黄巾军军势前的一瞬间，还有八九千名的黄巾军队就瞬间被滔天的洪水所淹没。无数尚残留着体温的尸体、沾满鲜血的兵器以及活着的黄巾农兵们都被洪水卷入到漩涡之中。天灾果然是要比世间任何的军队都要强大的存在，它瞬间就能够以滔天之势将原本还需要我的精锐部队花上一段时间才能够结束的战争瞬间结束，试问这个世界之上有哪一只军队拥有如此的实力？我和马元义这两个能够在天空之中飞行的两个家伙则高高的待在穹确实很高兴的事情，因为目的地到了。
这块巨大的青铜墙壁就曾经是大周王朝的王宫的大门，在这块大门之上雕刻着中国的上古十神兽青龙、白虎、玄武、朱雀、麒麟、螣蛇（腾蛇）、白矖、勾陈、毕方、九尾狐，这是为神兽虽然各不相同但是无一例外的都是上古天神女蜗的弟子，它们无一不是吉祥与神圣的象征。
就拿很有争议的九尾狐来说吧：九尾狐，中华古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》而后来传到日本、朝鲜等亚洲地区。《山海经》、《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”九尾狐在神话传说中具有举足轻重的地位，而所谓青丘之国以及涂山氏所言都是九尾狐。传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。
《瑞应图》说:“王者不倾于色,则九尾狐至。《宋书·符瑞志》说:“白狐,王者仁智则至。《孝经援神契》说:“德至鸟兽则狐九尾。”《瑞应图》的意思是：“帝王不沉迷于**，那么九尾狐就会降临。”《宋书·符瑞志》的意思是：“如果王者仁慈而且智慧就出现（九尾）白狐。”《孝经授神契》的意思是：“统治者的德行如果能够普及到鸟兽的话，那么狐狸就会变成九条尾巴。”
狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，到了明清小说流行的时期，九尾狐更是成为祸国殃民的媚狐狸的象征。不过，在汉朝时期，九尾狐仍旧以神兽的身份出现在国家和百姓的祭祀活动之中。
看着眼前这座宏伟的古代建筑之上的这些充斥着神像威严的十神兽，我的心不由自主地感觉到一点点地震撼与激动。只要打开这座大门，就能够进入到龙脉之中。在游戏之中，黄巾军之所以能够进入到这座大门里面是因为他们直接挖地道挖进去的，而此时这座地道因为地震的原因已经崩塌了。除此之外，还有一个能够进入到这座大门之中的办法，那就是需要找到隐藏在大门之中的特殊的密码输入机关与密码的，可是由于我很不巧就是这个输入机关与机关密码的设计者，所以这个密码对于我而言根本就没有任何的意义可言。我很轻松地就找到了机关密码输入机关，然后将密码输入了进去。
只听见“轰”地一声，整座的大门猛地打开。就在这时我突然想起自己忘记了一件极为重要的事情，那就是大门后面没有任何的水，贸然打开会有危险。于是，滔天的洪水突然涌入到大周的王宫之中，连带着我们也被突然而来的水势带入到王宫的里面。
------
螣蛇又称腾蛇，汉族民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽”，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中”。
毕方在中国古代神话传说中是火灾之兆。毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，两翼一足（有说两足一翼），不食五谷。毕方见则其邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
“想？我为什么要去想这些问题，你就给我看看好了吧！”面对着四千多名还未受到洛河之水淹没的军势，我立刻动用系统的能力将一千多名墨门卫全部召唤回空间里面，而后即刻将那十只玄武机关兽从空间召唤出来。不要看我经常只是再用玄武进行地道作业，其实它们真正的实力反而是在水中。
鲁坎道夫即刻下令：“全军听令，所有的大漠骠骑立刻放弃与黄巾军缠斗，马上进入玄武里面。”
在接到命令之后，所有的大漠骠骑立刻都进入到玄武的舱内，每一只玄武内部最多可以装载五百人左右，所以三千人的部队完全都可以进入到玄武的内部，根本就不用去担心我的军队会被洛河的水淹死。
看到近一千人的军队神秘消失，又看到三千多人的军队很神奇的爬入到巨大的玄武机关兽的体内，原本还期望能够和敌军同归于尽的马元义崩溃了。他不能够理解，眼前的这个年轻人到底是使用了怎样的法术才能够将一千多人的军队瞬间变没，又是使用怎样的法术召唤出这样一群刀枪不入水火不侵的怪物来。
洛河的河水迅速地涌入到黄巾军的军阵前面，不畏惧墨门卫与大漠骠骑的黄巾军在这一刻流露出来对于世间最原始的天灾的畏惧。在他们的眼里和看似不可战胜的墨门卫作战就算是拼死一战也能够拉上几个垫背的或者是报仇雪恨，正所谓杀一个够本，杀两个赚了，可是和天灾对抗又能够有什么意义那？
很多的黄巾军都曾经遭受过自然地天灾，他们经历过水灾、旱灾、蝗灾、雪灾以及瘟疫，每一次灾难都会让他们感受到痛心彻骨的折磨，这些灾难不仅能够让他们忍受饥饿，更会让他们妻离子散、家破人亡。所以对于他们而言，每一次自然灾难都是他们隐藏在自己灵魂与记忆里面最深处饿一场灾难。
在历史之上，东汉的末期可谓是一个多灾多难的时代，从永元元年（89）到献帝建安二十五年（220）间，发生水灾54次，旱灾40次，地震69次，蝗、螟灾29次，瘟疫18次，大风冰雹等41次，基本上每个年头都有灾害发生，甚至一年有多种灾害。东汉晚期还爆发了中国历史上最严重的大瘟疫。据后世历史学家统计，从公元119年至217年这百年间，就曾有几十次大瘟疫。而在东汉末期的数十年间，大瘟疫更是连绵不断，其死亡人数之多，简直无从统计。东汉末年短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫共有十二次。在瘟疫流行期间，家破人亡者比比皆是，后果十分悲惨。
相比于官宦的苛捐杂税，任何的一名老百姓所真正畏惧的永远都是天灾。碰上了苛捐杂税的时候，有本事的、又不想要交上税款的村镇还能够联合起来抗税、赖税，任何的一名地方官员对于地方上的乡野势力往往都只能够采取妥协措施，毕竟没有任何的地方官员想要自己家的地盘上发生乡野暴乱的事情。可是遇到了天灾，任何的人估计都没有可能逃跑的能耐。在天灾面前，它不会去在乎你是达官显贵还是地主豪强，任何的人想要肉身之命对抗天灾就只能够被天灾无情地毁灭，这就自然的残酷性。
虽然这场灾难是由马元义的副官张环所引起的，但是仍旧能够展露出来天灾恐怖的面庞。在洛河之水涌入到黄巾军军势前的一瞬间，还有八九千名的黄巾军队就瞬间被滔天的洪水所淹没。无数尚残留着体温的尸体、沾满鲜血的兵器以及活着的黄巾农兵们都被洪水卷入到漩涡之中。天灾果然是要比世间任何的军队都要强大的存在，它瞬间就能够以滔天之势将原本还需要我的精锐部队花上一段时间才能够结束的战争瞬间结束，试问这个世界之上有哪一只军队拥有如此的实力？我和马元义这两个能够在天空之中飞行的两个家伙则高高的待在穹确实很高兴的事情，因为目的地到了。
这块巨大的青铜墙壁就曾经是大周王朝的王宫的大门，在这块大门之上雕刻着中国的上古十神兽青龙、白虎、玄武、朱雀、麒麟、螣蛇（腾蛇）、白矖、勾陈、毕方、九尾狐，这是为神兽虽然各不相同但是无一例外的都是上古天神女蜗的弟子，它们无一不是吉祥与神圣的象征。
就拿很有争议的九尾狐来说吧：九尾狐，中华古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》而后来传到日本、朝鲜等亚洲地区。《山海经》、《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”九尾狐在神话传说中具有举足轻重的地位，而所谓青丘之国以及涂山氏所言都是九尾狐。传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。
《瑞应图》说:“王者不倾于色,则九尾狐至。《宋书·符瑞志》说:“白狐,王者仁智则至。《孝经援神契》说:“德至鸟兽则狐九尾。”《瑞应图》的意思是：“帝王不沉迷于**，那么九尾狐就会降临。”《宋书·符瑞志》的意思是：“如果王者仁慈而且智慧就出现（九尾）白狐。”《孝经授神契》的意思是：“统治者的德行如果能够普及到鸟兽的话，那么狐狸就会变成九条尾巴。”
狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，到了明清小说流行的时期，九尾狐更是成为祸国殃民的媚狐狸的象征。不过，在汉朝时期，九尾狐仍旧以神兽的身份出现在国家和百姓的祭祀活动之中。
看着眼前这座宏伟的古代建筑之上的这些充斥着神像威严的十神兽，我的心不由自主地感觉到一点点地震撼与激动。只要打开这座大门，就能够进入到龙脉之中。在游戏之中，黄巾军之所以能够进入到这座大门里面是因为他们直接挖地道挖进去的，而此时这座地道因为地震的原因已经崩塌了。除此之外，还有一个能够进入到这座大门之中的办法，那就是需要找到隐藏在大门之中的特殊的密码输入机关与密码的，可是由于我很不巧就是这个输入机关与机关密码的设计者，所以这个密码对于我而言根本就没有任何的意义可言。我很轻松地就找到了机关密码输入机关，然后将密码输入了进去。
只听见“轰”地一声，整座的大门猛地打开。就在这时我突然想起自己忘记了一件极为重要的事情，那就是大门后面没有任何的水，贸然打开会有危险。于是，滔天的洪水突然涌入到大周的王宫之中，连带着我们也被突然而来的水势带入到王宫的里面。
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螣蛇又称腾蛇，汉族民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽”，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中”。
毕方在中国古代神话传说中是火灾之兆。毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，两翼一足（有说两足一翼），不食五谷。毕方见则其邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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