正文卷 058 军管与配给制度
“什么？俘虏们发生暴动，试图冲击卫兵？”王宏听到报告后，脸色顿时黑了下来。
才大半天的功夫，这帮白人战俘就不能消停点！
“死了多少人？”
“报告将军，我方无一人伤亡，残余俘虏有十二人被抓，三人失踪，其余人全部被当场击毙。”
汇报的掷弹兵面无表情的说道。
“那个约翰少尉呢？”
“尸体中没有发现他，应该是失踪的三人之一，据被抓捕的俘虏供诉，约翰少尉就是煽动他们的主使人。”
王宏听完，基本条理已经捋顺了。
他本来是想将这帮俘虏饿上几顿消消他们的锐气，不成想却变为有心之人煽动的理由……
话说，这些白人俘虏的脑子也够蠢的，这么简单就被英国军官当枪使了，没文化真可怕……
“准备召集马谢克堡所有的白人居民，将暴动的十二人当场处以绞刑以儆效尤！”
王宏冷声下令道。
“这群白皮猪一个个真是不省心，明明已经战败了还敢挑衅将军的权威。”
一旁的貂蝉语带讥讽道。
“他们这是在北美大陆作威作福惯了，把自己当成了大陆的主人，就该用鲜血让英国佬清醒一下，这里谁说了算！”
张角阴恻恻的附和道。
攻占马谢克堡第二天，12个被饿了一天一夜的白人俘虏被押上绞刑架，在众多麻木畏惧的白人居民眼皮子下被吊死，12人的尸体还被吊在马谢克堡外的树上，用来警告违逆汉人命令的下场。
通过对暴动者的处刑，张角主持的‘太一教会’也新鲜出炉。
‘太’单指太阳神的寓意，‘一’则强调世间唯一的真神，这是张角自己想出来的名号，同时也初步建立了简陋的教会职权。
从最基本的普通泛信徒开始，逐步递进为虔信徒——执行教员——主教——太阳神的化身（教宗）。
框架只是初步建立，其中还有许多漏洞，职能分担也十分笼统，且没有政教分离一说，在教义中，所有的系统士兵都属于执行教员的级别，在教会中拥有执行处决的权利，而主教则只有张角一人，太阳神的化身自然就是王宏。
至于贾诩和貂蝉，因为无需管理教会，并没有担任任何教职。
草创的教会实际接纳只有两个层级，泛信徒也就是普通信徒，以及高一级的虔信徒。
普通信徒代表着愿意投靠进王宏的势力，虔信徒则是对王宏势力有突出贡献，获得认可的人员。
因为王宏控制的地盘小，人口少，这种简单的划分反倒更利于管理分辨。
除了教会的建立外，王宏也在公开处刑暴动者后，正式当众宣布‘自立’。
他自称为大汉将军，率众建立属于自己的势力，不再听从英国政府的调遣。
其实，王宏的这种宣扬在北美大陆上没有多大作用，大多数独立的北美印第安部落都是自成一体，不受摆控，王宏的自立宣言主要是告诉马谢克堡的白人居民。
政治上自封为大汉将军，宗教上自主建立信仰宇宙至高唯一太阳神的太一教会，这就是王宏占领马谢克堡第二天所做下的事迹。
当然，以王宏的名望和军力，这种自立不会引起任何波澜，顶多吸引英国正规军的仇恨值，让大陆叛军幸灾乐祸罢了。
至少，王宏的这种行为不会引起大陆叛军的对立。
在外人眼里，王宏这支印第安雇佣军不过是不满于英国陆军的待遇，公开反叛玩自立游戏罢了。
对外人而言王宏的自立没有什么意义，但对马谢克堡的白人居民和跟随王宏来到这里的数百名苏族老弱妇孺以及巧言来说，意义就十分重大了！
特别是巧言一行印第安苦力，不得不立即面对一个很重要的站队问题，他们是否要加入太一教会，成为一名普通信徒！
这是张角给这些人递出的问卷。
为了发展太一教会，张角的第一目标自然是对准了跟随而来，毫无反抗力的印第安民夫，特别是那个在苏族大联盟中有一定社会地位的巧言，更是张角的重点照顾对象，在张角眼里，巧言就是一个树立在苏族大联盟中的典型榜样。
一旦巧言加入太一教会，今后随着王宏的势力攻入苏族大联盟的地盘，将会有天然的传教优势。
为此，可怜的巧言被张角约谈了整整一晚上！
理所当然的，贪生怕死的巧言摇身一变，直接晋级为太一教会的虔信徒，也是第一个土著虔信徒！
搞定巧言后，张角就带着掷弹兵卫队和巧言，率先在那数百名随行的印第安老弱妇孺中开始了传教大业，在这方面，张角绝对是专家级别的大拿。
至于那些白人居民，张角暂时没有对他们洗脑的意思，除非这些白人居民主动要求入教。
一来，白人居民信仰的是宗教体系十分完善的基督上帝，基督教和印第安部落的神明信仰可不一样，让一个信上帝的人抛弃上帝，还不如直接杀了他容易……
在历史上，北美大陆的印第安部落最初连上帝是啥都不知道，但美国独立后只用了不到一百年，整个北美大陆叫得上名号的印第安部落基本上都改信上帝了……
多神教在一神教面前，总是显得那么脆弱。
所以，张角选择印第安人当作自己传教的第一目标。
张角的传教行为并没有耽误王宏的备战，教会事务全部安排给张角后，王宏一行人也投入到接下来的作战计划中。
通过对马谢克堡的白人居民的审问，王宏将下一作战目标定在了卡斯卡基亚堡，原因无他，卡斯卡基亚堡距离圣路易斯最近！
在汉军掷弹兵的强行征用下，马谢克堡的白人居民替代了印第安老弱妇孺的职能，沦为给王宏部队出卖劳力的苦工。
在马谢克堡中，王宏实行的是军事管制下的配给制度，所有白人居民的食物全部充公，只有听从汉军指令完成苦力劳动，才能领取到每天的食物份额！
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才大半天的功夫，这帮白人战俘就不能消停点！
“死了多少人？”
“报告将军，我方无一人伤亡，残余俘虏有十二人被抓，三人失踪，其余人全部被当场击毙。”
汇报的掷弹兵面无表情的说道。
“那个约翰少尉呢？”
“尸体中没有发现他，应该是失踪的三人之一，据被抓捕的俘虏供诉，约翰少尉就是煽动他们的主使人。”
王宏听完，基本条理已经捋顺了。
他本来是想将这帮俘虏饿上几顿消消他们的锐气，不成想却变为有心之人煽动的理由……
话说，这些白人俘虏的脑子也够蠢的，这么简单就被英国军官当枪使了，没文化真可怕……
“准备召集马谢克堡所有的白人居民，将暴动的十二人当场处以绞刑以儆效尤！”
王宏冷声下令道。
“这群白皮猪一个个真是不省心，明明已经战败了还敢挑衅将军的权威。”
一旁的貂蝉语带讥讽道。
“他们这是在北美大陆作威作福惯了，把自己当成了大陆的主人，就该用鲜血让英国佬清醒一下，这里谁说了算！”
张角阴恻恻的附和道。
攻占马谢克堡第二天，12个被饿了一天一夜的白人俘虏被押上绞刑架，在众多麻木畏惧的白人居民眼皮子下被吊死，12人的尸体还被吊在马谢克堡外的树上，用来警告违逆汉人命令的下场。
通过对暴动者的处刑，张角主持的‘太一教会’也新鲜出炉。
‘太’单指太阳神的寓意，‘一’则强调世间唯一的真神，这是张角自己想出来的名号，同时也初步建立了简陋的教会职权。
从最基本的普通泛信徒开始，逐步递进为虔信徒——执行教员——主教——太阳神的化身（教宗）。
框架只是初步建立，其中还有许多漏洞，职能分担也十分笼统，且没有政教分离一说，在教义中，所有的系统士兵都属于执行教员的级别，在教会中拥有执行处决的权利，而主教则只有张角一人，太阳神的化身自然就是王宏。
至于贾诩和貂蝉，因为无需管理教会，并没有担任任何教职。
草创的教会实际接纳只有两个层级，泛信徒也就是普通信徒，以及高一级的虔信徒。
普通信徒代表着愿意投靠进王宏的势力，虔信徒则是对王宏势力有突出贡献，获得认可的人员。
因为王宏控制的地盘小，人口少，这种简单的划分反倒更利于管理分辨。
除了教会的建立外，王宏也在公开处刑暴动者后，正式当众宣布‘自立’。
他自称为大汉将军，率众建立属于自己的势力，不再听从英国政府的调遣。
其实，王宏的这种宣扬在北美大陆上没有多大作用，大多数独立的北美印第安部落都是自成一体，不受摆控，王宏的自立宣言主要是告诉马谢克堡的白人居民。
政治上自封为大汉将军，宗教上自主建立信仰宇宙至高唯一太阳神的太一教会，这就是王宏占领马谢克堡第二天所做下的事迹。
当然，以王宏的名望和军力，这种自立不会引起任何波澜，顶多吸引英国正规军的仇恨值，让大陆叛军幸灾乐祸罢了。
至少，王宏的这种行为不会引起大陆叛军的对立。
在外人眼里，王宏这支印第安雇佣军不过是不满于英国陆军的待遇，公开反叛玩自立游戏罢了。
对外人而言王宏的自立没有什么意义，但对马谢克堡的白人居民和跟随王宏来到这里的数百名苏族老弱妇孺以及巧言来说，意义就十分重大了！
特别是巧言一行印第安苦力，不得不立即面对一个很重要的站队问题，他们是否要加入太一教会，成为一名普通信徒！
这是张角给这些人递出的问卷。
为了发展太一教会，张角的第一目标自然是对准了跟随而来，毫无反抗力的印第安民夫，特别是那个在苏族大联盟中有一定社会地位的巧言，更是张角的重点照顾对象，在张角眼里，巧言就是一个树立在苏族大联盟中的典型榜样。
一旦巧言加入太一教会，今后随着王宏的势力攻入苏族大联盟的地盘，将会有天然的传教优势。
为此，可怜的巧言被张角约谈了整整一晚上！
理所当然的，贪生怕死的巧言摇身一变，直接晋级为太一教会的虔信徒，也是第一个土著虔信徒！
搞定巧言后，张角就带着掷弹兵卫队和巧言，率先在那数百名随行的印第安老弱妇孺中开始了传教大业，在这方面，张角绝对是专家级别的大拿。
至于那些白人居民，张角暂时没有对他们洗脑的意思，除非这些白人居民主动要求入教。
一来，白人居民信仰的是宗教体系十分完善的基督上帝，基督教和印第安部落的神明信仰可不一样，让一个信上帝的人抛弃上帝，还不如直接杀了他容易……
在历史上，北美大陆的印第安部落最初连上帝是啥都不知道，但美国独立后只用了不到一百年，整个北美大陆叫得上名号的印第安部落基本上都改信上帝了……
多神教在一神教面前，总是显得那么脆弱。
所以，张角选择印第安人当作自己传教的第一目标。
张角的传教行为并没有耽误王宏的备战，教会事务全部安排给张角后，王宏一行人也投入到接下来的作战计划中。
通过对马谢克堡的白人居民的审问，王宏将下一作战目标定在了卡斯卡基亚堡，原因无他，卡斯卡基亚堡距离圣路易斯最近！
在汉军掷弹兵的强行征用下，马谢克堡的白人居民替代了印第安老弱妇孺的职能，沦为给王宏部队出卖劳力的苦工。
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