静坐与睡眠（下）
静坐的特殊性不是不动，在于，参与了时间。
你抽一根烟，大约2分钟你能用十分钟抽完1根烟么不能燃烧的烟如同时间不会等你。你读一首诗，比如李白的静夜思，大约20秒钟就够了，你试试，用2分钟读完，注意，这2分钟心无旁骛，就是读诗，不做别的。如果用10分钟半小时1小时呢这好歹还有个事情可做。
而打坐，坐下、起来只需要2秒就可以完成，实际至少要坐半小时以上才有机会入静，你能克制，完成的焦虑么头脑中，缘起缘灭，你一定要找个读诗那样的事情去守中。
每当六神无主，莫名烦躁时，必是安全出了问题，局面失控，这时怎么做将思维收拢，回到自身，观卧牛之地，视鼻端白，再意守祖窍，这样在眼前形成一个微控的安全领域，可以迅速安抚元神，不再坐立不安。元神不安，可以收缩安全领域。
时间，根本不存在之所以有时间概念，是为了表现一切空间的变化。我们实际上是三维空间的时间旅行者，世界是无限个变化的平行世界叠加而成，所有过去的世界都不会消失，只是无法回溯。人生就象是厚厚一叠稿纸，每一张纸如果是一篇日记，这一张纸又是由每一秒的世界叠加而成，而每一秒又是由微妙叠加而成时空可以穿越么除非世界可以粉碎
时间只是一种感觉，意识和身体也只存在于当下，以粒子级别波动变化，理解这一点，对于在打坐中对时间的感觉至关重要。
因为我们要入静，就是入定。定
犹如中了定身法，时间不存在。
当下，是所有的变化汇聚的无我。
物质是空的，空间真实么还要悟空啊
但你知道的所有法门，请让元神领悟，在入静时都要忘记，只有完全忘了才不会杂念纷纷。
在静坐中，自成天地，将烦恼伤痛暂时抛去爪洼国。
静坐只是一种状态，因为没有更好的词汇可以表达。静不是不动，动中有静，在剧烈运动中也有静坐。儿童欢闹也是静坐，成人打坐是为找回这种状态，因为失去很久了，久到已经忘记。
静坐的秘诀就4个字静中求静。如果你看本章哪怕就记住了这4个字，也算物超所值。动静都是相对的，要想进入静的更深层次，唯有静中求静。
静中求静是不恰当的，可是我又找不到别的表达，人一想入静，就反而入不了静了。入静是可遇不可求的，只有在你全身心投入一件事的情况下才会入静。刻意总是落了下乘。这里前一个静是静坐的静，后一个静是儿童欢闹的静。
如果动有个极限，比如个人跑百米最快12秒，使劲跑就能达到自己动的极限。
每个人静的极限，对应所达到的15个小境界。
人跑百米有个极限，89秒；静坐也有一个极限，叫虚极静笃，不易达到。
当然修炼是少不了静坐的，佛道儒都提倡静坐，其实偶然但静坐是一个极富个人体验的事情，所以也不能勉强，更不能把修炼等同于静坐。我对于内气和经络，是不持有意见的。如果你长时间专注于身体，是可以感知到发热的，或者有更专注者，能感知到经络，乃至结金丹，养元婴，也未可知。但我只相信科学，探索神学。一日没有证实，那么也只能存疑。
我宁愿把静坐视为坐桩，因为脖子和腰始终在吃力。盘膝而坐也确实是最稳固的姿态，而且富有仪式感。如果体力不佳，其实躺卧比盘坐更容易放松，但太放松也不利于体悟，而且容易睡觉。脖子和腰是人体力量爆发之源，所以更有锻炼的意义。所谓内练一口气，真的是练气么其实练的是五脏六腑，仅仅肌肉筋骨强健是不够的，容易外强中干。所以武术中的内力，实际上练的是内脏。所谓经络，应该是体内的各大系统。所谓穴位，也是系统的交汇处，这才是目前科学的理解，仅仅认为人的表皮上下，分布穴位经络，哪有这么强大的功能，恐怕不是正解，也不利于发展。
静能到达什么层次，老实说，我不知道。
曾经进过一个在建的大楼，地下部分刚建好，是个很坚固的人防工程，防核标准。厚实的水泥大门一关上，绝对黑暗世界，无一丝光亮，绝对安静，无一点声音。那是我头一次，体验到，这种程度静默的世界，这种程度的黑暗世界，以后也再没有经历过，至今记忆尤深。现在外面好多的暗室逃生的游戏，花样百出，其实远不如当时处在小黑屋的震撼。
我们为什么要静坐这里的静坐不是狭义的
静坐的目的是要你体验你从未体验过的层次。如果你从来没有静坐过，你的灵魂就永远接触不到某种层次。
红尘一世，没玩过的要玩一下，没吃过的要吃一下，没看过的要看一下，如果你不体验一下真乐，不觉亏的慌么
否则你看和尚不结婚光参禅，哪来这么大瘾头
世界上各种宗教，都有这么多信众，有些邪教明显荒诞之极，但信者恒信，不惜以死维护。
你觉信者傻信者还觉得你不信者猪呢。
一言以蔽之，能使人静的宗教就是好宗教，不论教义。
所以你明白了，即使本篇通篇你都不认同，无妨，因为那是我的道。你需要做的是找到能使你能静的道。
此中有真乐，欲辩已忘言。
范仁，通过静坐你的灵魂和肉体会有非凡的感觉。
当然你要说那是精神病的感觉，我也无语。
确实有人练成了精神病。
可是拜托，修炼不是练气功，你看我文章里有多少功法
你不静坐也可以象王阳明一样事上练啊，每临大事有静气。
古所谓练气，今之气功被特异功能，还有大师们弄得声名狼藉，可以跟传销有一拼了。
一次入静，精神象一块脏了的布用清水洗涤了一遍，身体象一辆跑了几万公里的旧车做了一次全面的保养。
那么你问没有功法，我照什么练呢，惟静以致道。何以致静呢
当当当当功法来了道德经。
是的，你坐下来能不能静，不在于功法，在于你的哲学、世界观、工作生活等等。老子一定是静到了一定程度才能体悟天地的本质的。
功法有也是辅助的。
世上的功法还少么，要找功法去图书馆可以找到一书架的功法，谁能凭一门功法得道
因为功法都会助长你的得失心啊。你一坐下，就想开个天眼，或者打通任督二脉、或者想练出丹田内气,或者你抱着某种目的，想要治好胃病头疼之类的。等等。还能静么
所以听我之言，大道至简不是说说的。
最后用我从道德经里面摘抄的狭义静坐功法总结。
独贵食母，宠辱若惊；
我有大患，在我有身；
载营魄抱一，虚其心，实其腹，引气致柔，能婴儿。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，绵绵若存
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。松语文学www.songyuwenxue.coM免费小说阅读
你抽一根烟，大约2分钟你能用十分钟抽完1根烟么不能燃烧的烟如同时间不会等你。你读一首诗，比如李白的静夜思，大约20秒钟就够了，你试试，用2分钟读完，注意，这2分钟心无旁骛，就是读诗，不做别的。如果用10分钟半小时1小时呢这好歹还有个事情可做。
而打坐，坐下、起来只需要2秒就可以完成，实际至少要坐半小时以上才有机会入静，你能克制，完成的焦虑么头脑中，缘起缘灭，你一定要找个读诗那样的事情去守中。
每当六神无主，莫名烦躁时，必是安全出了问题，局面失控，这时怎么做将思维收拢，回到自身，观卧牛之地，视鼻端白，再意守祖窍，这样在眼前形成一个微控的安全领域，可以迅速安抚元神，不再坐立不安。元神不安，可以收缩安全领域。
时间，根本不存在之所以有时间概念，是为了表现一切空间的变化。我们实际上是三维空间的时间旅行者，世界是无限个变化的平行世界叠加而成，所有过去的世界都不会消失，只是无法回溯。人生就象是厚厚一叠稿纸，每一张纸如果是一篇日记，这一张纸又是由每一秒的世界叠加而成，而每一秒又是由微妙叠加而成时空可以穿越么除非世界可以粉碎
时间只是一种感觉，意识和身体也只存在于当下，以粒子级别波动变化，理解这一点，对于在打坐中对时间的感觉至关重要。
因为我们要入静，就是入定。定
犹如中了定身法，时间不存在。
当下，是所有的变化汇聚的无我。
物质是空的，空间真实么还要悟空啊
但你知道的所有法门，请让元神领悟，在入静时都要忘记，只有完全忘了才不会杂念纷纷。
在静坐中，自成天地，将烦恼伤痛暂时抛去爪洼国。
静坐只是一种状态，因为没有更好的词汇可以表达。静不是不动，动中有静，在剧烈运动中也有静坐。儿童欢闹也是静坐，成人打坐是为找回这种状态，因为失去很久了，久到已经忘记。
静坐的秘诀就4个字静中求静。如果你看本章哪怕就记住了这4个字，也算物超所值。动静都是相对的，要想进入静的更深层次，唯有静中求静。
静中求静是不恰当的，可是我又找不到别的表达，人一想入静，就反而入不了静了。入静是可遇不可求的，只有在你全身心投入一件事的情况下才会入静。刻意总是落了下乘。这里前一个静是静坐的静，后一个静是儿童欢闹的静。
如果动有个极限，比如个人跑百米最快12秒，使劲跑就能达到自己动的极限。
每个人静的极限，对应所达到的15个小境界。
人跑百米有个极限，89秒；静坐也有一个极限，叫虚极静笃，不易达到。
当然修炼是少不了静坐的，佛道儒都提倡静坐，其实偶然但静坐是一个极富个人体验的事情，所以也不能勉强，更不能把修炼等同于静坐。我对于内气和经络，是不持有意见的。如果你长时间专注于身体，是可以感知到发热的，或者有更专注者，能感知到经络，乃至结金丹，养元婴，也未可知。但我只相信科学，探索神学。一日没有证实，那么也只能存疑。
我宁愿把静坐视为坐桩，因为脖子和腰始终在吃力。盘膝而坐也确实是最稳固的姿态，而且富有仪式感。如果体力不佳，其实躺卧比盘坐更容易放松，但太放松也不利于体悟，而且容易睡觉。脖子和腰是人体力量爆发之源，所以更有锻炼的意义。所谓内练一口气，真的是练气么其实练的是五脏六腑，仅仅肌肉筋骨强健是不够的，容易外强中干。所以武术中的内力，实际上练的是内脏。所谓经络，应该是体内的各大系统。所谓穴位，也是系统的交汇处，这才是目前科学的理解，仅仅认为人的表皮上下，分布穴位经络，哪有这么强大的功能，恐怕不是正解，也不利于发展。
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曾经进过一个在建的大楼，地下部分刚建好，是个很坚固的人防工程，防核标准。厚实的水泥大门一关上，绝对黑暗世界，无一丝光亮，绝对安静，无一点声音。那是我头一次，体验到，这种程度静默的世界，这种程度的黑暗世界，以后也再没有经历过，至今记忆尤深。现在外面好多的暗室逃生的游戏，花样百出，其实远不如当时处在小黑屋的震撼。
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功法有也是辅助的。
世上的功法还少么，要找功法去图书馆可以找到一书架的功法，谁能凭一门功法得道
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最后用我从道德经里面摘抄的狭义静坐功法总结。
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我有大患，在我有身；
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