第709章 圣人首先能辨真假
“这……”</p>
或许是明珠暗投了，姚誉君压根儿没有弄清楚伟人和圣人的区别，甚至认为伟人比圣人伟大多了。在这个儒家思想被普遍屏弃的时代，圣人已经没有市场。</p>
“你倒说说什么叫圣人？干什么的？对这个社会能有多大贡献？”</p>
程宗勖回到桌边坐下，淡淡地道：“那好！既然你想听一听，我就跟你多说几句，听不听得懂就在你自己了。”</p>
姚誉君抬起右手冲他轻轻摆了一下，弩了弩嘴道：“您请讲，我在这里洗耳恭听。”</p>
项尤雪欠了欠身，微笑着说道：“师兄有什么高论就快讲！我也想听听。”</p>
“嗯！”程宗勖右手扶着茶碗，边思考边说道：“人，最起码要做到事无不可告人言，其行止堪为世人之典范才称得上是君子。所谓贤圣，不能只达到君子的水准，还应该通达自身教学方法之精义并能据此言传身教随机教育人民，做到学为人师，行为世范。”</p>
“古来圣贤，尧、舜、禹、汤，后来者如老子、庄子，孔子、孟子、荀子等人。孟子言必称尧舜，在他看来唯此二王可称圣人，余者皆为贤人。后因儒家治世，才将孔孟列为圣人，其实二人还达不到圣人的要求。”</p>
“曾经有人问孔子曰：您是否德配圣人？子答曰：我闻西方有圣人出世，不以礼教人，不以法治世，而天下人民自然安居乐业，唯此方称得上圣人。”</p>
“你等等！”姚誉君听他讲孔子忽然就提到了西方圣人，有点不好接受了。</p>
“先说清楚，孔子口中的这个所谓圣人究竟指的是释迦牟尼还是耶稣呢？”</p>
“呵呵！”</p>
程宗勖笑了笑，道：“你忘了，耶稣出世是好几百年之后的事了，况且那个时代华夏只与印度有文化上的交流，还不知道有欧洲的存在。”</p>
“可！那个时候佛教还没有传入中国？”姚誉君虽然疑惑，却不大肯定。</p>
程宗勖摇了摇头，道：“两千多年前的事情已经无法考证了，但是既然孔子都听说过释迦牟尼，也就说明早在他那个时代佛教便已经传入了中国。话题有点儿扯远了，咱们还是接着说圣贤教化对世界有什么作用。”</p>
“在旧世纪下半叶，曾有75位诺贝奖得主经过漫长的研讨之后，最终得出了一个结论，这个结论关乎着人类未来的命运，他们认为：人类想要获得发展和幸福，唯一能做的就是回到2500年前，在华夏的孔子那里去寻找智慧！”</p>
“在那之前，英吉利著名历史哲学家汤恩比博士曾表达过这样的感慨：能够拯救新世纪人类社会的只有华夏的儒家思想和大乘佛法，所以新世纪是华夏的世纪。一个外国人能得出这样的观点实在难得，足以让我们这些炎黄子孙汗颜。”</p>
“哎，打住啊！”</p>
姚誉君再次伸手打断道：“汗颜的是你，我可没有啊！”</p>
“好！算我自作多情。”程宗勖下意识地低头喝了口茶水。</p>
他还没说什么，项尤雪已经有点儿看不下去了，扭头冲姚誉君娇嗔道：“好好听着不行吗？干嘛总插嘴，我师兄哪里说错了？”</p>
“呃……”姚誉君登时闹了个面红耳赤，美女的呵责总是让人无言以对。</p>
说实在的，姚誉君的心里是惧怕表嫂向酉雪的，所以对眼前这个项尤雪有着天然的惧意。</p>
程宗勖冲两人摆了摆手，接着说道：“既然提到了君子圣贤，我就继续这个话题。《道德》中云：天行健，君子以自强不息。什么叫自强呢？就是自己强大到不会受到任何伤害的程度，最好是修得金刚不坏身，只有这样你才能真正践行全心全意为人民服务的誓言。”</p>
“呃……”姚誉君似乎又有话要说，翻了翻眼皮却没敢张嘴。</p>
程宗勖略微停顿了一下，见他不说话，便继续说道：“圣人治世重在言传身教，道德礼法育人，教育的是华夏民族，谋的是千年万世，而非一时一世。我们俩过去仅仅只为十数亿华夏人民服务，我现在要为当下和未来的华夏民族服务了，这中间的差距不可胜计。”</p>
“嗯！”姚誉君这次总算点了点头，姑妄听之。</p>
程宗勖继续道：“国家只是匆匆的过客，而民族才是永恒的主人。人最怕的就是认假为真，要分清真假可不容易啊！古往今来，多少了不起的人物都没有弄清楚这个真假，以至于误国误民，甚至遗害无穷。所以，圣人首先要能分清孰真孰假孰对孰错孰善孰恶孰正孰邪。”</p>
“那么何者为真，何者为假呢？唯利益一切众生之心为真，利己者为假。相当一部分人听信社会上的某些邪说，以致于做了错事。被错误观念迷惑了双眼，以为占便宜和缺德就是能奈，是混迹人生的大本事；及至受了灾祸又说是自己倒霉，走了背点儿，不愿意相信二者之间是有关联的。”</p>
“有倚老卖老者，故有老而不死是为贼之说。有些公门中人打着一切为民的说法，却不知作为，干了一辈子结果却干成了国贼。”</p>
说到这里再次停顿了一下，抬头瞥了眼姚誉君，见他正在凝眉思考，于是接着往下讲。</p>
“人生的这个观念必须要搞清楚，搞正正确，一旦弄错了麻烦可就大了。那么什么样的人生，什么样的人生理念才是正确的呢？答案是四个字：智慧人生。没有智慧的人生是无意义的，有智慧的人生才有意义。人只有活在真实智慧之中，才是幸福的人生。”</p>
“无债、无忧、没有嗔恨、无烦无愁的生活才算幸福美满。也许有些人辛辛苦苦打拼了一辈子，到头来却觉得人生有许多事都是不值得的，除了这些遗憾之外再无其他印象，这是没有明了真正的智慧之故。人生应该追求的依然是四个字：唯有智慧。”</p>
“财富，远非人生之全部。财、色、名、食、睡，这五类事物都不应该过分奢求，更不能放纵。只有真实智慧才是唯一可以做为人生之全部所求，而且多多益善，绝对不会出问题。所以分清真假就显得尤为重要，最怕的就是认假为真，要分清真假并不容易。”</p>
“我曾经写过一篇论文，题目叫做《人生三大公知》。首先痴迷于在物质生活的人得不到真正的幸福，因为眼下的世道人心总喜欢是向恶而非向善，个人很难有真正舒服的日子过，人的理想生活只有部分出家人或山中隐士才能在一定程度上得到。”</p>
“其次损人害己，凡是损人利己的事情，无论如何也不可以做，无论犯不犯法，因为绝对不利己。最后吃亏是福，所以世界上就有许多慈善家愿意把自己的财富拿出来分给别人享受，明着是吃了亏，实则增长了自身的福寿德行，应该说他们赚了才对。”</p>
“因此，举办真正的教育，让教育向历史回归就成为当务之急。现代教育必对治现代人的胡思乱想这个病根，而不是助长这些妄想。我的想法是教授古典文化，宏大乘以明其理，讲儒学而正视听言行，才能解决新世纪的社会问题。这就是汤恩比博士说话的真意，唯有人心尚古，人生才能获得发展与幸福。”</p>
“古人施教，诗、书、礼、乐、射、御、书、术，用此八门艺术育人。科学技术必须回归到历史的定位，仅作为‘术’而非教学之全部存在。所以我才想成为一个义务教育工作者，搞真正的教育，而不是教育起家，教育起家遗害无穷。”</p>
“唯有社会上大多数接爱了众生皆平等的理念，人人都具有高尚的道德，行止完全符合礼仪，如此才能实现大同世界的梦想，人生才能实现真正完全彻底的幸福……”</p>
“等等！等一下再宣传你的程宗勖主义好！”</p>
姚誉君听他又开始没完没了，皱着眉头打断了他，“说了这么多，还没提到最初的问题，什么叫圣人？圣在哪里？不能总说他们会干什么啊！”</p>
他想听的原来还是这个。</p>
程宗勖点了点头，淡淡地道：“天地之间有五仙，天地人神鬼，有五类，花鸟鱼虫兽。圣人要研究的是人应该如何处理好与这十类的关系，而不能只知道人这一方面的事。因此，儒家讲仁，道讲无为，释者讲众生皆平等作为各家教育的重要宗旨，就是为了教育世人如何处理这个关系。”</p>
“呃！”姚誉君实在有点儿听不下去了，“什么牛鬼蛇神花鸟鱼虫啊！乱七八糟的。照你这么说，伟人就只会折腾人喽？连天上地下的事情都不晓得，遇到了解决不了的问题还得向您这位大圣大贤请教，嘿嘿嘿，我说得没错？”</p>
程宗勖点了点头，微笑道：“呵呵！话从你的嘴里说出来总不大对劲。所谓伟人指的是社会某方面产生的具有极大影响力的人物，比如爱因斯坦就是举世公认的伟人，你对这个概念的理解太狭隘了，所以你应该听我详细地……”</p>
“得得得！”</p>
姚誉君已经不想再听下去了，将碗里的茶一口气喝干，站起身来往外走，他必须要到外面去散散心，再听下去的话他不知道自己会不会跳起来。</p>
外面虽然已经黑了，但空中灯光闪耀来来往往的尽是飞行器和观光车辆。</p>
天空之国部族联盟大会明天举行，护卫军加强了保卫工作，而闻讯赶来的委员及正副族长们都在陆续抵达。东方草原部族因为距离较近，所以阿娜吉瑞的父母只需起个早就能赶上参加会议，也就没有提前到来。</p>
次日清晨，程宗勖、姚誉君和项尤雪早早地起来，洗漱完毕后一齐到花园散步。天空之国的部族联盟大会与他们无关，既没有资格参加，更没有参加的必要。</p>
但是大会的议题和结果却与程宗勖息息相关，因而他时刻等待着阿娜吉古发来的消息。</p>
“嘀嘀嘀！”</p>
没想到大会还没有开始，宗勖手上的通讯器就响了起来。</p>
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或许是明珠暗投了，姚誉君压根儿没有弄清楚伟人和圣人的区别，甚至认为伟人比圣人伟大多了。在这个儒家思想被普遍屏弃的时代，圣人已经没有市场。</p>
“你倒说说什么叫圣人？干什么的？对这个社会能有多大贡献？”</p>
程宗勖回到桌边坐下，淡淡地道：“那好！既然你想听一听，我就跟你多说几句，听不听得懂就在你自己了。”</p>
姚誉君抬起右手冲他轻轻摆了一下，弩了弩嘴道：“您请讲，我在这里洗耳恭听。”</p>
项尤雪欠了欠身，微笑着说道：“师兄有什么高论就快讲！我也想听听。”</p>
“嗯！”程宗勖右手扶着茶碗，边思考边说道：“人，最起码要做到事无不可告人言，其行止堪为世人之典范才称得上是君子。所谓贤圣，不能只达到君子的水准，还应该通达自身教学方法之精义并能据此言传身教随机教育人民，做到学为人师，行为世范。”</p>
“古来圣贤，尧、舜、禹、汤，后来者如老子、庄子，孔子、孟子、荀子等人。孟子言必称尧舜，在他看来唯此二王可称圣人，余者皆为贤人。后因儒家治世，才将孔孟列为圣人，其实二人还达不到圣人的要求。”</p>
“曾经有人问孔子曰：您是否德配圣人？子答曰：我闻西方有圣人出世，不以礼教人，不以法治世，而天下人民自然安居乐业，唯此方称得上圣人。”</p>
“你等等！”姚誉君听他讲孔子忽然就提到了西方圣人，有点不好接受了。</p>
“先说清楚，孔子口中的这个所谓圣人究竟指的是释迦牟尼还是耶稣呢？”</p>
“呵呵！”</p>
程宗勖笑了笑，道：“你忘了，耶稣出世是好几百年之后的事了，况且那个时代华夏只与印度有文化上的交流，还不知道有欧洲的存在。”</p>
“可！那个时候佛教还没有传入中国？”姚誉君虽然疑惑，却不大肯定。</p>
程宗勖摇了摇头，道：“两千多年前的事情已经无法考证了，但是既然孔子都听说过释迦牟尼，也就说明早在他那个时代佛教便已经传入了中国。话题有点儿扯远了，咱们还是接着说圣贤教化对世界有什么作用。”</p>
“在旧世纪下半叶，曾有75位诺贝奖得主经过漫长的研讨之后，最终得出了一个结论，这个结论关乎着人类未来的命运，他们认为：人类想要获得发展和幸福，唯一能做的就是回到2500年前，在华夏的孔子那里去寻找智慧！”</p>
“在那之前，英吉利著名历史哲学家汤恩比博士曾表达过这样的感慨：能够拯救新世纪人类社会的只有华夏的儒家思想和大乘佛法，所以新世纪是华夏的世纪。一个外国人能得出这样的观点实在难得，足以让我们这些炎黄子孙汗颜。”</p>
“哎，打住啊！”</p>
姚誉君再次伸手打断道：“汗颜的是你，我可没有啊！”</p>
“好！算我自作多情。”程宗勖下意识地低头喝了口茶水。</p>
他还没说什么，项尤雪已经有点儿看不下去了，扭头冲姚誉君娇嗔道：“好好听着不行吗？干嘛总插嘴，我师兄哪里说错了？”</p>
“呃……”姚誉君登时闹了个面红耳赤，美女的呵责总是让人无言以对。</p>
说实在的，姚誉君的心里是惧怕表嫂向酉雪的，所以对眼前这个项尤雪有着天然的惧意。</p>
程宗勖冲两人摆了摆手，接着说道：“既然提到了君子圣贤，我就继续这个话题。《道德》中云：天行健，君子以自强不息。什么叫自强呢？就是自己强大到不会受到任何伤害的程度，最好是修得金刚不坏身，只有这样你才能真正践行全心全意为人民服务的誓言。”</p>
“呃……”姚誉君似乎又有话要说，翻了翻眼皮却没敢张嘴。</p>
程宗勖略微停顿了一下，见他不说话，便继续说道：“圣人治世重在言传身教，道德礼法育人，教育的是华夏民族，谋的是千年万世，而非一时一世。我们俩过去仅仅只为十数亿华夏人民服务，我现在要为当下和未来的华夏民族服务了，这中间的差距不可胜计。”</p>
“嗯！”姚誉君这次总算点了点头，姑妄听之。</p>
程宗勖继续道：“国家只是匆匆的过客，而民族才是永恒的主人。人最怕的就是认假为真，要分清真假可不容易啊！古往今来，多少了不起的人物都没有弄清楚这个真假，以至于误国误民，甚至遗害无穷。所以，圣人首先要能分清孰真孰假孰对孰错孰善孰恶孰正孰邪。”</p>
“那么何者为真，何者为假呢？唯利益一切众生之心为真，利己者为假。相当一部分人听信社会上的某些邪说，以致于做了错事。被错误观念迷惑了双眼，以为占便宜和缺德就是能奈，是混迹人生的大本事；及至受了灾祸又说是自己倒霉，走了背点儿，不愿意相信二者之间是有关联的。”</p>
“有倚老卖老者，故有老而不死是为贼之说。有些公门中人打着一切为民的说法，却不知作为，干了一辈子结果却干成了国贼。”</p>
说到这里再次停顿了一下，抬头瞥了眼姚誉君，见他正在凝眉思考，于是接着往下讲。</p>
“人生的这个观念必须要搞清楚，搞正正确，一旦弄错了麻烦可就大了。那么什么样的人生，什么样的人生理念才是正确的呢？答案是四个字：智慧人生。没有智慧的人生是无意义的，有智慧的人生才有意义。人只有活在真实智慧之中，才是幸福的人生。”</p>
“无债、无忧、没有嗔恨、无烦无愁的生活才算幸福美满。也许有些人辛辛苦苦打拼了一辈子，到头来却觉得人生有许多事都是不值得的，除了这些遗憾之外再无其他印象，这是没有明了真正的智慧之故。人生应该追求的依然是四个字：唯有智慧。”</p>
“财富，远非人生之全部。财、色、名、食、睡，这五类事物都不应该过分奢求，更不能放纵。只有真实智慧才是唯一可以做为人生之全部所求，而且多多益善，绝对不会出问题。所以分清真假就显得尤为重要，最怕的就是认假为真，要分清真假并不容易。”</p>
“我曾经写过一篇论文，题目叫做《人生三大公知》。首先痴迷于在物质生活的人得不到真正的幸福，因为眼下的世道人心总喜欢是向恶而非向善，个人很难有真正舒服的日子过，人的理想生活只有部分出家人或山中隐士才能在一定程度上得到。”</p>
“其次损人害己，凡是损人利己的事情，无论如何也不可以做，无论犯不犯法，因为绝对不利己。最后吃亏是福，所以世界上就有许多慈善家愿意把自己的财富拿出来分给别人享受，明着是吃了亏，实则增长了自身的福寿德行，应该说他们赚了才对。”</p>
“因此，举办真正的教育，让教育向历史回归就成为当务之急。现代教育必对治现代人的胡思乱想这个病根，而不是助长这些妄想。我的想法是教授古典文化，宏大乘以明其理，讲儒学而正视听言行，才能解决新世纪的社会问题。这就是汤恩比博士说话的真意，唯有人心尚古，人生才能获得发展与幸福。”</p>
“古人施教，诗、书、礼、乐、射、御、书、术，用此八门艺术育人。科学技术必须回归到历史的定位，仅作为‘术’而非教学之全部存在。所以我才想成为一个义务教育工作者，搞真正的教育，而不是教育起家，教育起家遗害无穷。”</p>
“唯有社会上大多数接爱了众生皆平等的理念，人人都具有高尚的道德，行止完全符合礼仪，如此才能实现大同世界的梦想，人生才能实现真正完全彻底的幸福……”</p>
“等等！等一下再宣传你的程宗勖主义好！”</p>
姚誉君听他又开始没完没了，皱着眉头打断了他，“说了这么多，还没提到最初的问题，什么叫圣人？圣在哪里？不能总说他们会干什么啊！”</p>
他想听的原来还是这个。</p>
程宗勖点了点头，淡淡地道：“天地之间有五仙，天地人神鬼，有五类，花鸟鱼虫兽。圣人要研究的是人应该如何处理好与这十类的关系，而不能只知道人这一方面的事。因此，儒家讲仁，道讲无为，释者讲众生皆平等作为各家教育的重要宗旨，就是为了教育世人如何处理这个关系。”</p>
“呃！”姚誉君实在有点儿听不下去了，“什么牛鬼蛇神花鸟鱼虫啊！乱七八糟的。照你这么说，伟人就只会折腾人喽？连天上地下的事情都不晓得，遇到了解决不了的问题还得向您这位大圣大贤请教，嘿嘿嘿，我说得没错？”</p>
程宗勖点了点头，微笑道：“呵呵！话从你的嘴里说出来总不大对劲。所谓伟人指的是社会某方面产生的具有极大影响力的人物，比如爱因斯坦就是举世公认的伟人，你对这个概念的理解太狭隘了，所以你应该听我详细地……”</p>
“得得得！”</p>
姚誉君已经不想再听下去了，将碗里的茶一口气喝干，站起身来往外走，他必须要到外面去散散心，再听下去的话他不知道自己会不会跳起来。</p>
外面虽然已经黑了，但空中灯光闪耀来来往往的尽是飞行器和观光车辆。</p>
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次日清晨，程宗勖、姚誉君和项尤雪早早地起来，洗漱完毕后一齐到花园散步。天空之国的部族联盟大会与他们无关，既没有资格参加，更没有参加的必要。</p>
但是大会的议题和结果却与程宗勖息息相关，因而他时刻等待着阿娜吉古发来的消息。</p>
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