关于八大门派或九大门派等等
我记得反复出现的有以下几个：少林、武当、峨眉、昆仑、青城、点苍、崆峒、华山、天山。
关于天山的问题，这个门派在金先生的书中很少出现，有时出现也是以“逐渐势微”或“渐入邪道”呼之。天龙八部中的天山童姥自然是邪的不能再邪的门派，因为名门正派哪有以毒药来控制部下的？不过当时还没有武当派出现，所以愚以为该八大或九大门派应该是明朝的时候。
我国的明朝是一个恰恰当当的武侠时代，正如欧洲中世纪的魔法时代一样，原因出在锦衣卫。明朝的锦衣卫是比较厉害的，太监也是很厉害的，锦衣卫和太监们遍布江湖，就算是不懂武功，也会自然的带点刀光剑影，这样的环境自然给武侠小说作者提供了无比的方便，于是间谍和反间充斥书中，矛盾叠叠，不愁没有内容，大内高手也就此出现。
所以现在回到天山派的问题上，天山派本来应当是个剑派，梁先生著有，而金先生也说天山童姥的武功本来也是名门正派的，尤其是和逍遥派同出一脉，段誉的武功是逍遥派的，可是一点邪气没有，自然证明天山派本来是正的。所以，天山派不管中间如何，至少前面的依照金派是正统的，后面明清的时候依照梁派也是正统的，可证：应当归入八大或九大门派里面。
从前面列出的名字可以看到，几大门派中，除了少林是寺庙的名字以外，别的全是山名，而金先生一直重复说少林寺在嵩山中的少室山，可以见得，大型的门派基本上全是在山上。
这个结论可以阐述如下：第一、大门派不欺压弱小，所以不能上街收保护费，这样太丢人，所以拥有一些产业是很重要的，划山为界当然最直接，因为山上的农业不发达所以官府不以为然，再者山上住的人也少，为保密工作提供了不少方便。当然少林是佛教禅宗所以理所应当的有产业，也许还是南北朝的时候朝廷给的，不容置疑。而武当的派头更大，是明朝永乐皇帝修的，还派了几千兵出家当道士去保护，这两个自然是高人一等，至于别的嘛，随他的祖先去偷去抢，不关咱们的事，呵呵。
第二、武侠天地少不了道骨仙风，什么御剑飞仙啦，风吹衣袂飘飘然悠悠然不知所以然。自然环境是少不了的，君可见高手大都是出在山上，当然古龙作品除外，古龙的作品很好看，可是在武侠文化的纯理论中却好象没什么发表言论的余地。金先生的书可以看到，真正的高手如袁承志——华山；张真人——武当，郭襄祖师——峨眉；张无忌——昆仑山无名小谷；杨过——终南山，得到玄铁剑也是在某座山上；南帝也在山上，西毒在白驼山，东邪在海岛上，和山上也差不多是一个性质吧，呵呵。再如连城诀中的那位英雄，开始在小村子里面学的一塌糊涂，后来到雪山上就练成了神照经，何如？
由此可证，大门派就应该在山上，没地盘的就一边去。
另外，寂寞认为门派和帮派最大的不同，就是门派专职传授武功，而帮派专职是抢地盘或别的，丐帮与众不同有自己的武功和技能，却也分明的很，高级武功是帮主和长老的，低级武功三招两式是传给低级弟子的，以补偿没钱投师的穷光蛋弟子，君不见丐帮的传功长老一般都是武功平平么？那就是敷衍一袋二袋弟子用的。
帮派是个大杂烩，很多高手是从高一级的“门派”中出来的，而帮派的人却很少去门派的，可能这就是科研机构和事业单位的那种区别，学习和刚出师是在科研机构，想做一番事业就去企业事业单位了，也是同理。
接着研究。
昆仑派该没有什么问题，崆峒就有毛病了。很多朋友认为崆峒派很带有一些邪气，从表面上也确实是的。不过鹿鼎记中海大富的功夫很不错，就是崆峒出来的，而谢狮王从崆峒偷出来的七伤拳经更是厉害的紧，追其本质，原来是先伤己后伤人，哈哈，多么高尚的武功，凭这个道理难道就不能进入大门派的行列？
华山派也许在里面有些争议，因为该书中写这五岳剑派齐名，不过按照通常的看法，另四岳并不是那么出名的，特别是嵩山派。纵论当今武坛，散打比赛中很大一部分是少林塔沟武校的学生夺魁，而少林本地的河南电视台举办比赛，塔沟武校没有出席，得胜的就是鹅坡武校，这些都是嵩山周边的学校，应该是在所谓嵩山派的地位，不过挂的牌子却是少林正宗，执教的老师也是自称少林俗家，可见五岳剑派中最强的嵩山派很可能是少林分支，哈哈！
再说青城、点苍。
青城山是佛教名山，也是三十六福地之一，按照天下武功总论不出儒释道三家的说法，有佛门的地方就有武功高手，目的是护法除魔，寂寞也确实见过“四大剑派青城峨眉华山点苍”的说法，忘记是在哪看的了，总之既然符合地处名山又衣食不缺的条件，成为一个正大光明的门派又何尝不可？不过好象很多书中提到青城派的时候并不说是佛门，寂寞有些汗颜。。。
至于点苍山，也许是以为名字好听，比较适合做剑派的名字就可以拿来凑数了，寂寞实在对该山不太了解，将其归入四大剑派也是只凭着儿时的印象，说不出什么道道来，个中有什么缘故，也请点苍山附近的朋友指点迷津，谢谢。
关于“纵论天下武功不出儒释道三家”的论点，容在下酝酿酝酿，另文阐述。
行文草草，恐不合君意思，敬请指教。
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关于天山的问题，这个门派在金先生的书中很少出现，有时出现也是以“逐渐势微”或“渐入邪道”呼之。天龙八部中的天山童姥自然是邪的不能再邪的门派，因为名门正派哪有以毒药来控制部下的？不过当时还没有武当派出现，所以愚以为该八大或九大门派应该是明朝的时候。
我国的明朝是一个恰恰当当的武侠时代，正如欧洲中世纪的魔法时代一样，原因出在锦衣卫。明朝的锦衣卫是比较厉害的，太监也是很厉害的，锦衣卫和太监们遍布江湖，就算是不懂武功，也会自然的带点刀光剑影，这样的环境自然给武侠小说作者提供了无比的方便，于是间谍和反间充斥书中，矛盾叠叠，不愁没有内容，大内高手也就此出现。
所以现在回到天山派的问题上，天山派本来应当是个剑派，梁先生著有，而金先生也说天山童姥的武功本来也是名门正派的，尤其是和逍遥派同出一脉，段誉的武功是逍遥派的，可是一点邪气没有，自然证明天山派本来是正的。所以，天山派不管中间如何，至少前面的依照金派是正统的，后面明清的时候依照梁派也是正统的，可证：应当归入八大或九大门派里面。
从前面列出的名字可以看到，几大门派中，除了少林是寺庙的名字以外，别的全是山名，而金先生一直重复说少林寺在嵩山中的少室山，可以见得，大型的门派基本上全是在山上。
这个结论可以阐述如下：第一、大门派不欺压弱小，所以不能上街收保护费，这样太丢人，所以拥有一些产业是很重要的，划山为界当然最直接，因为山上的农业不发达所以官府不以为然，再者山上住的人也少，为保密工作提供了不少方便。当然少林是佛教禅宗所以理所应当的有产业，也许还是南北朝的时候朝廷给的，不容置疑。而武当的派头更大，是明朝永乐皇帝修的，还派了几千兵出家当道士去保护，这两个自然是高人一等，至于别的嘛，随他的祖先去偷去抢，不关咱们的事，呵呵。
第二、武侠天地少不了道骨仙风，什么御剑飞仙啦，风吹衣袂飘飘然悠悠然不知所以然。自然环境是少不了的，君可见高手大都是出在山上，当然古龙作品除外，古龙的作品很好看，可是在武侠文化的纯理论中却好象没什么发表言论的余地。金先生的书可以看到，真正的高手如袁承志——华山；张真人——武当，郭襄祖师——峨眉；张无忌——昆仑山无名小谷；杨过——终南山，得到玄铁剑也是在某座山上；南帝也在山上，西毒在白驼山，东邪在海岛上，和山上也差不多是一个性质吧，呵呵。再如连城诀中的那位英雄，开始在小村子里面学的一塌糊涂，后来到雪山上就练成了神照经，何如？
由此可证，大门派就应该在山上，没地盘的就一边去。
另外，寂寞认为门派和帮派最大的不同，就是门派专职传授武功，而帮派专职是抢地盘或别的，丐帮与众不同有自己的武功和技能，却也分明的很，高级武功是帮主和长老的，低级武功三招两式是传给低级弟子的，以补偿没钱投师的穷光蛋弟子，君不见丐帮的传功长老一般都是武功平平么？那就是敷衍一袋二袋弟子用的。
帮派是个大杂烩，很多高手是从高一级的“门派”中出来的，而帮派的人却很少去门派的，可能这就是科研机构和事业单位的那种区别，学习和刚出师是在科研机构，想做一番事业就去企业事业单位了，也是同理。
接着研究。
昆仑派该没有什么问题，崆峒就有毛病了。很多朋友认为崆峒派很带有一些邪气，从表面上也确实是的。不过鹿鼎记中海大富的功夫很不错，就是崆峒出来的，而谢狮王从崆峒偷出来的七伤拳经更是厉害的紧，追其本质，原来是先伤己后伤人，哈哈，多么高尚的武功，凭这个道理难道就不能进入大门派的行列？
华山派也许在里面有些争议，因为该书中写这五岳剑派齐名，不过按照通常的看法，另四岳并不是那么出名的，特别是嵩山派。纵论当今武坛，散打比赛中很大一部分是少林塔沟武校的学生夺魁，而少林本地的河南电视台举办比赛，塔沟武校没有出席，得胜的就是鹅坡武校，这些都是嵩山周边的学校，应该是在所谓嵩山派的地位，不过挂的牌子却是少林正宗，执教的老师也是自称少林俗家，可见五岳剑派中最强的嵩山派很可能是少林分支，哈哈！
再说青城、点苍。
青城山是佛教名山，也是三十六福地之一，按照天下武功总论不出儒释道三家的说法，有佛门的地方就有武功高手，目的是护法除魔，寂寞也确实见过“四大剑派青城峨眉华山点苍”的说法，忘记是在哪看的了，总之既然符合地处名山又衣食不缺的条件，成为一个正大光明的门派又何尝不可？不过好象很多书中提到青城派的时候并不说是佛门，寂寞有些汗颜。。。
至于点苍山，也许是以为名字好听，比较适合做剑派的名字就可以拿来凑数了，寂寞实在对该山不太了解，将其归入四大剑派也是只凭着儿时的印象，说不出什么道道来，个中有什么缘故，也请点苍山附近的朋友指点迷津，谢谢。
关于“纵论天下武功不出儒释道三家”的论点，容在下酝酿酝酿，另文阐述。
行文草草，恐不合君意思，敬请指教。
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