正文 第8节

  孩子讲关于鹳俄罗斯人相传，鹳能送子。译者注和其他虚构的能生育子女的动物的故事。同时他们还认为，如果把一切都向孩子解释和讲清楚，如果在孩子的观念中不再有任何可耻的东西，这就是进行了正确的性教育。

  必须非常谨慎地对待这样的建议。应该非常冷静地对待性教育问题，不可把它变成无法补救的焦点。确实，孩子常常会问，小孩是从哪里来的，但是不必由于孩子对这个问题感兴趣就迫不及待地在他幼年时就把一切对他彻底解释清楚。孩子不仅对性问题中的一些事情不清楚，生活中的其它问题他也有许多不知道的，我们不必急于过早地用孩子不能理解的知识去加重他的负担。我们不会对3岁的孩子解释为什么会热和冷，为什么白天有长有短。我们同样也不告诉7岁的孩子飞机发动机的构造，虽然他也会对这个问题感兴趣。获得各种知识都有一定的时间，如果这样回答他就不会有任何危险；

  “你还小，等长大了就会知道了。”

  同时还必须指出，孩子对性的问题没有，也不可能有任何特别的c持久的兴趣。”这样的兴趣只有在性成熟期才会到来，但到了这个时候，对儿童来说性生活中一般已没有任何神秘可言了。

  因此，没有任何迫切的必要性，由于孩子的一个偶然的问题，就急急忙忙地向他公开“生儿育女”的秘密。在这些问题中不包含任何的性好奇，保守秘密不会给孩子带来任何情感体验和痛苦。如果您稍微机智地引开孩子的问题，与孩子开个玩笑，或对孩子笑笑，孩子就会忘记自己的问题，并去干其他什么事情。如果您开始与他谈论关于男女之间关系的最隐秘的细节，您必然在助长他心中对性范畴的好奇心，然后又会助长他过早地出现使他心绪不宁的幻想。您告诉他的那些知识对他来说是根本无用的和无益的。然而，您在他身上所刺激出来的幻想游戏却打下了为时过早的性体验的基础。

  完全不必害怕孩子从自己的同学或女朋友那里得知生孩子的秘密，并将这些知识秘而不宣。在这种情况下，保守秘密根本不是可怕的事。人的生活中有许多方面是个人的和秘密，不必与所有的人交流，不必向全社会公开，孩子应该对此养成习惯。只有当孩子对个人的私生活形成了这种态度，只有当他已很习惯于对某些事情保持纯洁的沉默，也就是当他年龄稍大点时，才可以对孩子谈性生活。这样的谈话只能在父子之间c母女之间严肃地c秘密地进行。这样的谈话是有效的和直接有益的，因为这与青年或少女对性生活的自然觉醒相一致。在这个时候这样的谈话已不可能带来害处，因为家长和孩子都已懂得，他们涉及的是重要的和秘密的课题，从利益上考虑这样的谈话是必要的。这种利益既是个人的，同时又是现实的。这样的谈话要涉及性卫生问题，尤其要涉及性道德问题。

  承认这样的谈话在性成熟时期的必要性，同时也没有必要总是去夸大它的意义。说真的，如果由医生去进行这样的谈话，如果在学校中组织这样的谈话，那将好很多。在家长与孩子之间最好永远保持信任的和微妙的气氛c纯洁的气氛，对这些话题的过于坦率的谈话有时会破坏这种气氛。

  反对过早地与孩子讨论有关性的问题，还出于另一种考虑，即公开地c过早地讨论有关性的问题，会导致孩子草率地用纯理性主义的观点去对待性的范畴，为厚颜无耻打下基础成是因为这种厚颜无耻，有时成人会非常随便地与其他人交流自己的最隐秘的性的体验。

  与孩子进行的这样的谈话是从狭隘的生理角度向孩子提出有关性的课题。在这种情况下不会用爱情主题，即更崇高c更有社会价值的对妇女的态度的主题，使有关性的课题变得更高尚。

  如果孩子对于爱情还没有任何认识，那么用什么样的语言才能对年幼的孩子说明有爱情的性关系才是正当的呢这样的谈话不管您愿意不愿意都会变成狭隘的生理方面的谈话。

  在儿子或女儿稍大时与他她谈论性生活，您就有可能把性生活与爱情联系起来，并教育青年男女对所有这些问题怀着深深的敬意，这是一种公民的c审美的c人道的敬意。我们的青年男女可以公开地从文学作品中，从周围人们的经验中，从社会观察中熟悉有关爱情的主题。家长也应该依靠青年人已有的这些知识和概念。

  性教育也应该是爱的教育，爱是种伟大的c深邃的情感，是由生活c志向和希望的一致性装扮起来的情感。但进行这样的性教育不应过分地公开，过分的公开实际上是下流地收集狭隘的生理方面的问题。

  怎样进行这样的性教育呢在这里最主要的是榜样。父母之间真正的爱，他们彼此的尊重，帮助和关心c适当地公开流露的柔情和温存，如果这一切从孩子一出生起就在他眼前表露出来，就成为最有力的教育因素，必须让孩子注意到男女之间的这种严肃的和美丽的关系。

  第二个极重要的因家是培养孩子爱的情感。如果孩子在成长时没有学会爱父母c兄弟和姐妹c自己的学校c自己的祖国，如果他的性格中已形成了不文明的利已主义的萌芽，那么就很难指望他会去深深地爱被他选中的那位女子。这样的人常常表现出最强烈的性情感，但总是不尊重吸引着自己的那位女子，不珍惜她的精神生活，甚至对此毫无兴趣。所以他们轻易地改变自己的恋情，离通常的贪淫好色已不远了。当然，不仅男人常有这样的情况，女人也一样。

  非的爱友谊c童年时代体验到这种友爱的经验c长期依恋个别人的经验c从童年就培养的对祖国的爱，所有这一切都是将来培养对女友的崇高的社会态度的最好方法。如果没有这样的态度，要在性的范畴内遵守纪律，并予以约束是报困难的。

  所以，我们建议家长，要十分注意儿童对人和对社会的情感问题。必须关心孩子，要让孩子有朋友家长c兄弟c同学，使他对朋友的态度不是随随便便的c利己主义的，使他能注意到朋友们的兴趣。必须尽可能早地激发孩子对自己的村庄或城市c对父亲所在的工厂，然后对我们的整个国家c对它的历史c对它的杰出的活动家的兴趣。当然，为了达到这样的目的仅仅进行谈话是不够的。应该让孩子多看，多思考，让他体验艺术感想。文学艺术c电影c戏剧，最适合于达到这样的目的。

  这样的教育在性教育方面也是积极的教育。这样的教育将培养出作为集体主义者所必须具有的那些个性品质和性格特点，这样的集体主义者在性方面的行为也将是有道德的。

  家庭中建立起的正确的制度也将对性教育发挥有利的作用。男孩或女孩从童年起就习惯了遵守秩序，没有混乱的c不负责任的生活经验，他她的这种习惯以后就会迁移到对男人或女人的态度中。

  正确的制度还有另一个更经常起作用的意义。性生活方面的杂乱经验常常始于男孩和女孩的偶然的c无规律的约会的条件下，始于无所事事c寂寞无聊c不受监督地消磨时光中。家长应该很好地知道孩子与谁来往，以及他们的会面是出于什么需要。最后，正确的制度有益于孩子的正常的上的自我感觉，它永远也不会使孩子过早地产生性感受，按时睡觉按时起床，没有需要就不赖在被窝里，这就是很好的道德方面的，从面也是性方面的锻炼。

  性教育的另一个重要条件，是让孩子有正常的工作负担和数量适当的需要他操心的事。关于这一点在其他各讲里已谈过了，但这个问题在性教育方面也具有重要意义。到了晚上，出现某种正常的令人愉快的疲劳感，每逢早晨布置一天的工作和任务，所有这一切都为正确地发展想象c均衡地分配孩子的精力，创造了重要的前提条件。在这样的情况下，孩子无论在心理上还是体力上都不会去追求空虚无助的c懒散的闲逛，不会去渴望多余的想象游戏c偶然的会面和印象。在正确的和严格的制度下度过自己的幼年的那些儿童，一般长大后会对这种制度有好感，习惯于这种制度。他们与其他人的关系也会处理得更好。

  体育运动也具有这种必然反映在性范畴中的c同样意义上的c正确的一般教育。正确组织的体育锻炼，尤其是滑冰c滑雪和有规律的室内体操，都是非常有益的，其好处是如此地显而易见和众所周知，因此已没必要赘述了。

  上述所有的教育措施和原则，似乎不是直接为了达到性教育目的，但它们始终不渝地为这一目的服务，因为它们以最好的方式促进性格的培养，组织青年在心理和身体方面进行体验。它们是性教育的最有力的手段。

  只有在家庭中采用这些原理和方法的情况下，家长通过谈话，对儿童和青少年的直接影响才会变得更容易和更有效。如果没有理守我们上面指出的条件，如果没有建立制度和组织体育活动，任何谈话，甚至最机智的c最及时的谈话，都不可能带来好处。

  这样的谈话必须偶尔进行。任何时候都不可以进行超前的谈话，不可以在没有指出儿童行为中的任何问题之前就教训他一顿。同时也必须注意发现孩子行为中对规范的任何微小的偏离，不要放过任何小事，以免后来成为既成事实。

  以下现象是进行这样的谈话的理由：随意的c下流的谈吐，对别人家里的丑事兴趣过高，对恋人猜忌和不很纯洁的态度，对女孩子的明显没有摆脱纯粹性兴趣的轻浮的友谊，不尊重妇女，过分注重服装。过早地卖弄风情，对过分露骨地反映性关系的书感兴趣。

  在孩子年龄稍大时这样的谈话应具有以下性质：说服，揭示和分析现象，指出对问题的更积极的解决办法，用其他男女青年的例子来做出指示。

  在孩子较小时这样的谈话应该简短，有时还不排除用直接禁止和责备的语调，简单地要求孩子的行为更纯洁。

  如果可以从别人的行为中提出具有性性质的问题，家长可用他们的事情作为例子来与孩子谈话，这样产生的影响会好得多。在这样的谈话中，家长可以非常自由地表达尖锐的谴责，甚至厌恶的情感，在这种情况下可以指出，他们期待自己的儿女是另外的行为榜样，甚至如此坚信以至于不必再提自己的孩子。在这样的情况下任何时候都不必说：“任何时候都不要这样做，这样做不好。”而最好这样说：“我知道你不会这样做，你不是这样的人。”

  第八讲文化修养的培养

  有的家长认为，文化修养的培养是学校和社会的责任，家庭在这方面可以什么也不做。有这种想法的家长是大错特错了。

  有时候可以看到这样的家庭，他们非常注意孩子的饮食c衣服c游戏，同时相信孩子在上学之前应该好好地玩，养精蓄锐，而在学校里他将接触文化。

  然而事实上，家庭不仅应该尽早地开始文化教育；而且拥有进行这项工作的很多有利条件，家庭应该尽可能好地利用这些条件。

  家庭中的文化教育，并不是一件很难的事，但这句话只有在下面这样的情况下才是正确的，即如果家长不认为只有孩子才需要文化，不认为培养摆子的文化修养仅仅是他们在教育方面所尽的义务。

  在家长自己不读报c不读书，不去剧院或电影院，对展览会c博物馆不感兴趣的那种家庭里，自然很难文明地教育孩子。在这种情况下，不管家长如何努力，他们的努力中总包含着不真诚的c矫揉造作的成分，孩子立即就会发现这一点并马上懂得，这并不是很重要的事情。

  相反，在有的家庭中，家长自己有着积极的文化生活，书报构成家庭日常生活的必需品，戏剧和电影中的问题使他们激动，在这样的家庭中，即使家长似乎没有考虑到文化教育，文化教育依然具有自己的地位。由此当然不应该得出这样的结论，认为文化习惯的培养可以放任自流，认为放任自流是最好的工作方式。在这件事情上，与在任何其它事情中一样，放任自流都是很有害的，会降低教育质量，遗留下许多模糊不清和错误。有时候家长会两手一摊惊讶地问自己：“怎么会是这样的“男孩或女孩从哪里来的这种想法，这种习惯”放任自流常常是造成这种状况的原因。

  如果自觉地c有计划地组织文化教育并有正确的方法和监督，在这种情况下进行的文化教育才是有益的。在孩子还很小时，早在孩子识字前，在孩子刚刚学会看c听和说c写什么的时候就应该开始对他进行文化教育。

  叙述得很好的故事这是文化教育的开端。如果每个家庭的书架上都有童话故事集，那是非常好的。最近出版了很多很好的故事集。给年幼的孩子讲故事，许多故事当然需要压缩，修改语言，使孩子能完全理解所讲的故事。

  可能家长还记得自己年轻时听过的故事。

  选择故事是很重要的。首先要筛选掉那些讲妖魔鬼怪c女巫c林妖c水怪c人鱼的故事。只有当孩子年龄大一点时，当他们能够抵制古代愚昧的杜撰时才可以对他们讲这样的故事。这种抵制能力使孩子们能够从故事中，只看到隐藏在对人类怀着某种仇视和凶狠的各种恶魔后面的艺术虚构。在幼年时孩子有可能把妖魔鬼怪的代表形象当作现实的形象来接受，有可能把孩子的想象力引向阴暗恐怖的神秘主义。

  对年幼的孩子来说，有关动物的故事是最好的故事。在俄罗斯的童话宝库中这类故事很多，也很好。在苏联其他各民族中情况也是一样的，有着丰富的故事资源。随着孩子的成长可以过渡到讲一些关于人与人之间的关系的故事。

  关于“小傻瓜伊凡”的故事很多，但必须从中挑选出一些故事，这些故事不突出人类的愚蠢，而是幽默地把小伊凡叫做傻瓜。属于这类故事的还有叶尔绍夫的美妙的故事驼背小马驹。故事中较严肃的部分反映了富人和穷人之间的斗争，反映了阶级斗争。我们希望家长们在处理这些故事时要谨慎一些：不要讲那些描写好人或孩子死去的阴暗的故事。一般说来必须优先选择那些能激发热情c自信心c乐观主义的生活态度和对胜利的期望的故事。要同情被压迫者，但不应同时有宿命的c彻底绝望的想法。关于暴力和剥削的残酷形式的悲惨图景，只有对年龄较大约孩子才可以讲述。

  看插图对发展孩子的想象和开阔他们对生活的认识，具有重要的意义。不必为此而专门选择儿童杂志，可以利用任何复制的图片c版画c照片，只要它们的内容合适就行。孩子在看这样的图片时一般会问许多问题，对细节c相互关系c原因感兴趣。回答这样的问题的方式必须是孩子能够理解的。如果这时提出了一个确实不能回答的问题，那么应该这样说：“你还不懂，等长大了，就明白了。”这样的回答不会有任何坏处，它们让孩子养成习惯，即使在提出问时也要衡量自己的力量，并引起他对更有趣的和严肃的未来的兴趣。这样的图片可以在半月刊杂志中以及诸如下一代c火星之类的杂志中找到。

  只有在例外的情况下，才可以带年幼的孩子去剧院和电影院观看专为这样的孩子上演的戏剧和电影。一般来说，在这样的年龄期最好不要带孩子去剧院和电影院，因为适合他们观看的戏剧和电影很少。例如，象征派作家梅特林克9的剧本青鸟对年幼的孩子就不适合。显然，家长会认为，既然写出了故事青鸟，就应该让孩子看。实际上这部剧本年幼的孩子根本就看不懂，其中某些地方连稍大一点的孩子也看不懂。在这部剧本中含有复杂的c紧张的象征意义，事物和动物的复杂的特性，性格中许多臆想的和牵强附会的形象“恐怖”一幕。

  在儿童学习读写时，家庭在培养孩子的文化修养方面的工作的转折期就来临了。通常这个转折是在儿童集体的环境中，在学校中实现的。这一时期在儿童的生活中具有重大的意义。孩子进入了书本和印刷文字的领域，他有时很不情愿地进入这一领域，很难克服字母和阅读过程本身给他带来的技术上的困难。当孩子刚开始学识字时不要强迫他们，但是也不应鼓励在与困难作斗争中出现的懒惰。

  儿童读物应该是最浅近易懂的，用大号字印刷，有许多插图。甚至当孩子还不能阅读它们的时候，不管怎样它们仍能激发孩子阅读的兴趣和克服识字困难的愿望。

  在学习识字时开始童年的第二阶段，这是致力于学习和获得知识的阶段。在这时学校在儿童的生活中占有突出的地位，但这决不意味着家长可以忘记自己的职责和只依赖学校。恰恰是家长的文化工作和家庭中的普遍的文化氛围，对儿童在学校的工作c对他的学习质量和学习热情c对与教师c同学和整个学校组织建立正确的关系具有重大的意义。正是在这时，报纸c书籍c剧院c电影院c博物馆c展览会和其他文化教育形式才获得了巨大意义。下面我们逐一进行分析。

  报纸当孩子还不识字时，当他只能听能别人朗读的东西，报纸就已应该在他的印象中占有牢固的地位。家庭应该订一份报纸。读报时不要远离开孩子，家长不应每天只为自己翻阅报纸。要在孩子在场的情况下在每张报纸中找到可以朗读的c可以议论的东西，即使这些东西不是专为孩子写的。如果您在谈论读过的东西时的神态好像没有专门考虑孩子似的，那就更好。他反正什么都听到了，您越不做作，孩子的注意力就越集中。在每张报纸中您都可以找到类似这样的材料：国际事件c劳动者在节日的游行庆祝c边境的情况c斯达汉诺夫运动的成就些人的英雄事迹，城市的建设和美化c新的法规。

  此后随着儿童的发展，特别是从他已学会自己阅读时起，报纸应具有越来越重要的意义。如果能为孩子订一份少先队报当然很好，但是如果由于什么原因不能这样做的话，也没多大危害；苏维埃的报纸是用所有识字的人都能懂得的语言写的，在这些报纸中总是的找到孩子感兴趣的材料。应该努力让孩子自己去读报，让报纸成为他日常生活中不可缺少的东西。但是必须对读过的东西进行家庭讨论，至少要谈谈它们。任何时候都不可使这样的讨论形式化，会它规定一定的时间，更不必为此花费报多时间。在交谈时，家长不可使用特别的教训语气。

  对谈过的东西进行的讨论应具有自由谈话的性质，如果这样的谈话似乎是由某件家务事，甚至是由某个人说的某句话而无意地引起的，那就更好。如果没有找到这样好的机会，那也可以直接问今天报上有什么有趣的事。

  在孩子年龄较大时，报纸应成为苏维埃人的文化修养c男孩或女孩对他她的祖国的积极而充满朝气的c亲切而热烈的兴趣，一种完全习惯了的和不可缺少的标志。

  书籍对书的熟悉也应从朗读开始。以后不管孩子的识字程度有多高，朗读仍然是家庭使用得最广泛的措施之一。最好是要使

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