第 2 章

  量却坚强得惊人，只要肯加以利用，就能帮助我们克服一切。

  能在一切环境中保持宁静心态的人，都具有高贵的品格修养。我们要努力培养自己心理上的抗干扰能力，冷静地应对世间的千变万化。"任凭风浪起，稳坐钓鱼台"。这"台"就是宁静的心灵。

  ケ迸芬蛔教堂里，有一尊耶稣被钉在十字架上的苦像，大小和一般人差不多。因为有求必应，因此专程前来这里祈祷、膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。教堂里有位看门的人，看十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，便向耶稣表明这份心。意外地，他听到一个声音，说："好啊！我下来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。"这位先生觉得，这个要求很简单。于是耶稣下来，看门的先生上去，像耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。

  来往的人络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但无论如何，他都强忍着没有说话，因为他必须信守先前的承诺。

  有一天来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的袋子便离去了。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说；接着来了一位穷人，他祈祷耶稣能帮助他渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开里面全是钱。穷人高兴得不得了，耶稣真好，有求必应，万分感谢地离去。ナ字架上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求耶稣降福他平安的。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱，年轻人不明究竟，两人吵了起来。

  这个时候，十字架上的假耶稣终于忍不住，遂开口说话了。既然事情清楚了，富商便去找捡了他钱的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。真的耶稣出现了，指着十字架上的人说："你下来吧！那个位置你没有资格了。"

  看门人说："我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？"

  耶稣说："你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过是用来嫖妓，可是对那穷人，却足可以解决一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。"

  这是一个听起来像笑话的故事，却透露出："在现实生活中，我们常自认为自己的想法才是最好的，但往往事与愿违。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存感激。"

  人生的事，没有十全十美。顺其自然，知足常乐！

  【茶中道：处人蔼然，xìng和始味甘】

  苦庵茶主周作人说："喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲"，即意饮茶要在一片宁静和谐的气氛中，让心情平伏，隐去所有棱角粗砾，才能配得上茶的境界，品出茶中真味。想想确实如此，茶的清雅平和，不只在于泡茶饮茶的那些行为特征，而是茶树在深山云雾中吐芽抽叶之时就具有的品质。静处天地之间，平和安淡。当我们为茶韵的悠长美好赞叹不已的时候，是否想过将这一品质移植到自己身上呢？待人接物的时候，何妨再宽厚一些，温蔼一些，xìng和始味甘，你给他人一个和蔼的微笑，又何尝不是在自己心里掘出一眼甘甜的清泉呢？

  处人蔼然：律己要严，待人要宽。除原则问题外，不妨一概"和为贵"。与人相处，要平易近之，诚恳谦和，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语；有圣贤者之宏量，无庸民懦夫之狭胸。我们经常接人待物，如没有"处人蔼然"的态度，不仅会影响自己的形象，而且会落个"失道寡助"、"形影相吊"之后果。相反，与人相处时谦虚诚恳，相信"助人为快乐之本"；与人jiāo往时宽容大度，保持良好的人际关系，创造一个轻松愉快的生活气氛，这样，整日心情好，会永葆青春活力。与人为善，和蔼相亲；与人相处的时候对人要很和蔼，待人和气、和善、和蔼，让人感到可亲可近。

  处人蔼然是发自内心的一种人品气质，是保持良好人际关系的一种基本准则，尽管简单，但并非人人都能做到。现实生活中，有人总是盛气凌人，心高气傲，让人难以接近；也有人总是冷漠无情，心灰脸寒，让人无法接受。只有心存善良、心平气和，心胸之人，方能做到蔼然处人、坦诚处人、平易近人。心中有佛，佛便在焉；与人为善，终善乐自己。

  【人间茶话】

  人过苛则无友

  俗语说，水至清则无鱼，人过苛则无友。就是说水太清澈就无法藏鱼，做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。余人相处时，难免会有些差异，会有些小矛盾，对别人的缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠，神经过敏的人，否则没有人喜欢和你做朋友。

  宋朝的吕蒙正不喜欢和人斤斤计较，它刚任宰相时，又一位官员在帘子后面指着他对别人说："这个无名小子也配当宰相么？"吕蒙正假装没有听见，大步走了过去。其他参政为他愤愤不平，准备去查问是谁敢如此胆大包天，吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。

  散朝后，那些参政还感到不满，后悔刚才没有找到那个人。吕蒙正对他们说："如果知道了他的姓名，那么就一辈子也忘不掉。这样的耿耿于怀，多么不好啊！所以千万不要查问此人的姓名，其实不知道他是谁，对我并没有什么损失啊！"当时的人都很佩服他气量大。

  谁人背后没人说，谁人背后不说人？吕蒙正身为宰相，如果因为这个事情就跟别人较劲，既没有气度又浪费时间。

  做人做事都不要过于苛刻。

  宋太宗时候有人上奏说，汴河从事水运工作的管理中有人私运官货到其他地方卖，影响到周围的一些人，众人颇有微词，听了这些话，太宗说：

  "要讲这些吸血鬼完全根除实在不是容易的事情，这就象以东西堵老鼠洞一样无济于事。对此不可以过于认真，只需将有协作的过分，影响极坏的首恶分子惩办了即可。如有些官船偶有挟私行为，只要他没有妨碍正常公务，就不必过分追究了。总之，这样做也是为了确保官运物质的畅行无阻啊！"

  站在一旁的宰相吕蒙正也表示赞同，他说：

  "水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。从前，汉朝的曹参对司法与市场的管理非常慎重，它认为在处理善恶的执法量刑上应该有弹xìng，要宽严适度，谨慎从事，必然能使恶人无所遁形。这正如圣上所言，就是在小事上不要太苛刻。"

  不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对细枝末节的小事不妨姑且放过，这其实是大部分中国人的为人处事信条。人无完人，显微镜看过去就更是千疮百孔了，所以待人要宽，不要苛求。

  与人相处，与人为善，在心理上不要苛求别人，在行为上，也要注意收敛锋芒，和善一些，别去刺痛别人。

  宁学乌龟不学刺猬

  自然界弱ròu强食，动物都有自己的一套生存法则。我们可以看到两种迥然相异的自卫模式。一种是众所周知的乌龟，当它遭遇外力干扰时．便把头脚缩进壳里。它不会反击，可是别人拿它也没办法、一直到外力消除，它认为安全了，才把头脚伸出来。这就是乌龟的自卫方式；还有-种动物是刺猬，一有别人靠近，它就竖起全身的刺，让外力知难而退，在自卫行为上，乌龟采取的办法和刺猬完全不同。乌龟不会伤人，但刺猬会伤人。

  人不同于动物，人事比弱ròu强食要复杂得多。人与人之间的纷争不是谁吃谁那么简单，多一点忍让和迟钝，也许就风平浪静了。缩头的乌龟说明的道理并不是要你躲起来，而是学会委婉和忍让。我们在为人处世时学会忍耐，学会等待时机，学会主动把握机遇。中国人最大的特点就是爱面子，我们无论做什么事都会考虑到自己的面子。"面子"到底是什么东西呢?面子说明了就是尊严。谁都希望自己在别人面前有尊严，被人重视，被人尊重。因此，我们在与人jiāo往时，为自己争得面子的同时，也别忘了给别人也留些尊严，适当的忍让，不要总把自己的刺扎向别人，这一点非常重要。

  释迦说："恨不消恨，端赖爱止。"针尖对麦芒，只能是仇恨深化；两个人都做刺猬，那是没办法拥抱和亲近的。只有靠协调、宽容和博爱才能互相亲近，消除不愉快！

  不与人争，是一种境界，而伸出手去，送人一份礼物，则是另一种境界了。哪一种更美好些，相信大家都有自己的判断吧。世界也在微笑呢。

  与人为善

  有一位老人，来城里看望儿子。儿子给他买了很多东西，其中的一双鞋子令他爱不释手。坐在回乡的火车上，他就不停的把玩这双心爱的新鞋子，自豪的告诉邻座的人，这是他儿子孝顺他的礼物。

  火车在一个转弯处，突然的变向，把老人的一只鞋子甩出了窗外。还在高谈阔论的旅客一时间一片肃静，大家都看得出老人有多喜欢这双鞋子，可是……

  出乎大家意料的，老人在经过片刻的寂静之后，随即将另一只鞋也拿起来，用力扔出窗外。

  旁边的乘客大惑不解，问他为什么要把另一只鞋也丢掉，老人说："这只鞋子对我来说已经没有用了，但如果一个人正好从铁路旁经过，他就可以得到一双鞋，而不是一只鞋。"

  是啊，人生总是有很多无奈，你也许会经常失去一只鞋子，或者失去好心情。可是这个时候你还是有能力让别人过得开心一点，给别人带来幸运。与人为善，尽自己的可能帮助和关爱别人，对你来说并没有什么损失。有能力令别人快乐，才有能力使自己快乐。如果每个人都能这样想这样做，世界一定会像春天般温暖！

  你对别人的好，别人会记在心里的。你给予一束光，别人心中的明镜会把这束光再反shè给你。你照亮了别人，别人也在随后照亮了你。

  宽容自会得到回报

  做人要宽容一点，要允许别人犯错误。你宽恕了别人，别人都会记在心里，念着你的好，找机会报答你。如果你宽恕的人是一个不知道报答的人，那么你不宽恕他，他肯定会执著于报复你。所以宽容总是好一点的处世态度。

  春秋时楚庄王有一次和群臣饮宴，当时是晚上，大殿里点着灯，正当大家酒喝的酣畅之际，突然灯烛灭了。这是庄王身边的美姬"啊"的大叫一声，庄王问："怎么回事啊？"美姬对庄王说："大王，刚才有人非礼我。那人趁着烛灭，牵拉我的衣襟，我扯断了他帽子上的系缨，现在还拿着，赶快点灯，抓住这个断缨的人。"

  庄王听了，说："是我赏赐大家喝酒，酒喝多了，有人难免会做些出格的事，没啥大不了的。"于是命令左右的人说："今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽兴。"群臣一百多人马上都扯断了系缨而热情高昂的饮酒，尽欢而散。

  过了三年，楚国与晋国打仗，一位将军常常冲在前面，勇猛无底。战争胜利后，庄王感到惊奇，忍不住问他："平时我对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何这样卖力呢？"他回答说："我就是那天夜里被扯断了系缨的人。"

  原来他一直没有忘记庄王当日的宽容。

  还有一个故事。春秋时秦穆公的一匹良马被岐下三百多个乡下人偷着宰杀吃了。秦国的官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说："我不能因为一条牲畜就使三百多人受到伤害。听说吃了良马ròu，如果不能喝酒就对身体有害。赏他们喝酒，然后全放了吧。"

  后来，秦国和晋国在韩原jiāo战。这三百人闻讯后都奔赴战场帮助秦军。正巧看见穆公的战车陷入重围，形势十分严峻。这些乡下人便高举武器，争先恐后的冲上去与晋军死战，以报答穆公的食马赏酒之德。晋军的包围被冲散，穆公因此而脱险。

  正是秦穆公的一时宽容换来了自己的xìng命。容忍他人的小过失，他会以自己的一技之长来报答。

  与人为善是一种智慧，与人jiāo往是一种技巧。将这两者结合起来，事情就好办了。这就是我们的"放大镜与望远镜"法则。

  放大镜与望远镜

  有一位公关名家谈到建立良好人际关系时，举了一个例子。他说，无论多么漂亮的小姐，如果美容师以500倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一定是坑坑洼洼，凹凸不平的脸，使人大失所望。而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的风景，迷人的山色，令人心旷神怡。

  这说明，如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人，jiāo到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏到别人美好的一面，就是这不拘小节的特xìng，使宾主尽欢，无往不胜。

  同时也告诉我们，如果放大镜的焦点对准自己，而非别人，如果能虚心请求他人，对自己

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