第 1 章
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《泰泉乡礼》作者：[明]黄佐【完结】
内容介绍：
《泰泉乡礼》七卷，明黄佐撰。佐字才伯，泰泉其号也。香山人。正德辛巳进士，官至少詹事。事迹具《明史·文苑传》。佐之学虽恪守程朱，然不以聚徒讲学名，故所论述，多切实际。是书乃其以广西提学佥事乞休家居时所着，凡六卷。首举乡礼纲领，以立教、明lún、敬身为主。次则冠婚以下四礼，皆略为条教。第取其今世可行而又不倍戾于古者。次举五事，曰乡约、乡校、社仓、乡社、保甲，皆深寓端本厚俗之意。末以《士相见礼》及《投壶》、《乡shè礼》别为一卷附之。大抵皆简明切要，可见施行，在明人着述中犹为有用之书。视所补注之《皇极经世》支离曼衍、敝精神于无益之地者，有空言实事之分矣。
国学-泰泉乡礼
目录：
序
卷一乡礼纲领
卷二乡约
卷叁乡校
卷四社仓
卷五乡社
卷六保甲
卷七士相
序
夫道有隆污，俗由升降。故俗者，其效情者乎？情者，其效治者乎？故曰人情者，圣王之田也。故礼以耕之，义以种之，学以耨之，仁以聚之，乐以安之，故治隆而俗不庬也。周秦之际，其宇宙之大限乎？德色谇语，贾生有遗戚矣。间有兴礼让、修教化于郡县之中，民亦翕然丕变其俗。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣。”斯非其明征哉！吾广宫詹学士泰泉黄公咨嗟薄俗，嘅然逖慕于古之遗治。昔在家食，辑为《乡礼》一书，要在于敬身明lún，讲信修睦，主乡约以励规劝，而谨乡校，设社仓，则豫教与养，秩里社，联保甲，则重祀与戎。身心既淑，礼乐备举，凡以约其情而治之，使乡之人习而行焉，善俗其有几乎！此公之志也。是故约正以纲之，教读以纪之，士大夫以帅之，有司以表正而董治之，斯所谓待人而行者乎！香山令文岩邓君见而叹曰：“韪哉！兴化善治之道，其必由此与！夫情比于礼而乡治矣，俗成于乡而天下治矣，不帅胡化？不令胡从？我其责哉！”则造于公而请焉曰：之邑也，公之乡也，公实帅之。予小子，匪表正之能，敢不黾勉以承公后，矧曰嗣必有兴者乎！既乃序其书而梓之，盖广德心而公诸天下也。谓何子鮤盍申识之，鮤鄙人也，何敢为佞？然实幸其相与以有成，且将以风乎治政者也。夫古今人岂不相及哉？君必勉之。乃若普惠养之政，息兼并之风，使其富而可教，从之也轻，则有孔孟之矩在，君必能与天下之英熟图之矣。《书》曰：“迩可远在兹。”其斯编之谓与!嘉靖己酉夏四月既望，顺德何鮤撰。
詹事泰泉公先提督广西学政，所着《乡礼》，凡六卷，兹又以《士相见礼》及《投壶》《乡shè》诸篇附之，合七卷云。先是，书盖刻于广之藩司，颁诸郡邑行矣。彼都人士讲明诵说，见诸行事，夫固有所感发兴起，以蹈道迁义哉！香山内周邑井，外接岛夷，四顾汪洋，迥千里而孤悬海表焉。其士民错居阻险，思奢俭之中，厪耕织之务，能知其所为己，盖自昔为然。若乃亲亲尊尊之制，比闾族党之jiāo，律己教人之法，周旋升降之文，钟鼓管弦之声，凡以反廉愧之节、仁义之厚，使人人回心向道，日迁善远罪而不自知，顾在此而不在彼也。夫民刚柔轻重，迟速异齐，系水土之风气，故谓之风。动静取舍，唯上所好恶，故谓之俗。风俗淳厚，风雨时节，灾害不生，凡民知所自爱，重犯法，亡盗贼，就地险远和气之应，贤于内郡，斯所谓礼教素行，政修民和之所致哉！《书》曰：“光天之下，至于海隅。”此言王者文命所敷，无远不届也。在昔文王之德，其下化之，《周南》《召南》之诗作焉。故论风俗茂美，于周为盛。圣天子端拱穆清，化行海外，则斯邑诸人士，其于礼乐教化政俗雍容之会，亦维风可观矣。夫以文王之德，诗人系之于《二南》，斯岂非周召之治哉?今公以《乡礼》名书，行且达之天下，而上致其君，兴太平，成雅俗。《书》曰：“始于家邦，终于四海。”斯大臣辅相之事，公以为何如！迁不佞，敬取是书重刻于香山之邑斋。夫香山，公桑梓在焉，公用之于天下，其次第则自斯始。嘉靖己酉春二月之吉，知香山县事闽邓迁叙。
卷一
乡礼纲领
凡乡礼纲领。在士大夫，表率宗族乡人，申明四礼而力行之，以赞成有司教化。其本原有叁：一曰立教，二曰明lún，叁曰敬身。
乡士大夫会同志者，择月吉斋戒，具衣冠，相率以正本叁事相砥励，申明四礼条件，誓于神明，在城誓于城隍，在乡则里社可也。
立教以家达乡。其目叁：
一曰小学之教。凡小儿八岁以上，出就外傅，从学乡校。或延师家塾，教以正容体，齐颜色，顺辞令。务在朴厚醇谨，事事循规蹈矩。必先孝弟，内事父母，外事师长，侍立终日，不命之坐，不敢坐。平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜缚绔。衣服惟谨。行步出入，毋得入茶酒店肆。市井里巷之语，郑卫之音，毋经于耳。不正之书，非礼之色，毋经于目。其或有纳于邪者，罚其父兄。
二曰大学之教。凡子弟十有五岁以上者，入庠序肄业，教以言行相顾，收其放心，以学颜子之所学。言温而气和，于怒时遽忘其怒，而观理之是非，则怒渐可以至于不迁。过而能悔，又不惮改，则过渐可以至于不贰。虽质鲁未通文字者，亦以是教之，使日渐脱去凡近，以游高明。近世浅薄，以谑浪笑傲、漫无圭角而相欢狎者为好人，以轻俊獧躁、诗酒豪放、妄自高大者为豪杰，以读书数千卷、高才能文章、凌忽尊长、眼空古今者为大才，以纵谈名理未及躬行、诮骂程朱自立门户者为道学。兹四等，始以要名，终不足齿，纵能售其jiān以得志，竟成何等人物！吾党所宜切戒！其有子弟庸鄙，私纵家人挟势为虐、取利肥家者，众共罚之。事发到官，毋得营救。
叁曰乡里之教。凡士大夫居乡，宜依古礼，尊者为父师，长者为少师。与闾里之人相约而告谕之曰：凡我乡人，父慈子孝，兄友弟恭，夫和fù顺。毋以妾为妻，毋以下犯上，毋以强凌弱，毋以富欺贫，毋以小忿而害大义，毋以新怨而伤旧恩。善相劝勉，恶相规戒，患难相恤，婚丧相助，出入相友，疾病相扶持。小心以奉官法，勤谨以办粮役。毋学赌博，毋好争讼，毋藏jiān恶，毋幸人灾，毋扬人短，毋责人不备。事从俭朴，毋奢靡以败俗，毋论财而失婚期，毋居丧而设酒ròu，毋溺风水而久停柩，毋信妖巫、作佛事而忍心火化。仍各用心修立社学，教子弟以孝弟忠信之行，使毋流于恶。所有乡约四礼条件，各宜遵守。其有阻挠不行者，许教读呈官问究。
明lún以亲及疏。其目五：
一曰崇孝敬。凡居家务尽孝，养必薄于自奉而厚于事亲。又推事亲之心以厚于追远，家必有庙，庙必有主，月朔必荐新。时祭用仲月。冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢。忌日迁主，祭于正寝。或随俗于春秋仲月望日兼祭祖祢。事死之礼，必厚于事生者。庙主之制，同堂异室，则左昭右穆；同堂不异室者，依《家礼》，以右为上。其有嗣续不明、yīn育异姓者，众共罚之。
二曰存忠爱。凡士大夫居乡，虽致仕，必明吉月朝服而朝之义。正旦、冬至等节，相率盛服向北行庆贺礼如仪。其有议朝廷利害得失，及居是邦而非其大夫者，必罚。
叁曰广亲睦。凡创家者，必立宗法。大宗一，统小宗四。别子为祖，以嫡承嫡，百代不绝，是曰大宗。大宗之庶子，皆为小宗。小宗有四，五世则迁。己身庶也，宗祢宗。己父庶也，宗祖宗。己祖庶也，宗曾祖宗。己曾祖庶也，宗高祖宗。己高祖庶也，则迁，而惟宗大宗。大宗绝，则族人以支子后之。凡祭，主于宗子。其余庶子虽贵且富，皆不敢祭，惟以上牲祭于宗子之家。宗子死，族中虽无服者，亦齐衰叁月。祭毕，而合族以食。期而齐衰者，一年四会食。大功以下，世降一等。异居者必同财，有余，则归之宗；不足，则资之。宗族大事繁，则立司货、司书各一人。宗子愚幼，则立家相以摄之。各修族谱，以敦亲睦。或有骨ròu争讼者，众共罚之。若肯同居共爨者，众相褒劝。
四曰正内则。凡礼，必谨夫fù。男女必有别，妻妾必有序，宫室必辨外内。男子毋得昼寝于内，fù女毋得踰阈。虽奴婢，亦必动遵礼度。其有贞节fù女，众共歌扬，以为闺门之劝，以闻于有司。
五曰笃jiāo谊。凡德业相劝，过失相规，礼俗相jiāo，患难相恤，详见乡约。
敬身以中制外。其目四：
一曰笃敬以cāo行。凡读书讲学，必以治心养xìng为本，寡嗜yù，薄滋味，正其衣冠，摄其威仪，以为民望。听琴赋诗之外，声伎演戏、博奕奇玩之类，及世利纷华，一切屏绝。其有非僻傲惰者，众共罚之。
二曰忠信以慎言。凡出言，必主忠信，毋得夸诳。相约共行四礼条件，有始从终背，yīn为阳掩，与凡不能践言者，众共罚之。
叁曰节俭以利用。凡一年之用，置簿开算。粮役之外，所有若干，以十分均之，留叁分为水旱不测之备，一分为祭祀之用，六分分作十二月之用。若闰，则分作十叁月之用。取一月合用之数，约为叁十分，日用其一。凡茶饭鱼ròu、宾客酒浆、子孙纸笔束修及干事奴仆等费，皆取诸其间，可余而不可尽。用至七分为得中，不及五分为太啬。其所余者，别置簿收管，以为冬夏裘葛、修葺墙屋、医yào丧葬及吊丧问疾、时节馈送，毋得奢侈，侵过次日之用。一日侵过，无时可补，便有窘匮之渐。宜一味节啬，免至于求亲旧、出息通借，以招耻辱。若速客置酒，当知会数而礼勤、物薄而情厚之义。酒或七行，或十行，量洪者不过十二行而止。果五品，肴五品，羹叁品，割胾二品。器用瓷漆，虽亲戚上客，一以为准。其有过用多品者，众共罚之。元夕、上巳、端午、中秋、重阳、腊日立为六会，相与燕游山水，以宣乐意。果肴宜视待客为杀。
四曰宁静以安身。凡居乡，闭户端坐，自觉胸次悠然，与造物游。故圣人主静，君子慎动。不得已，乃可一出。语所谓“非公事，未尝至于偃之室”，古人何等自重！若与有司往来，自有常礼，毋得私谒，自取讥议。违者众共罚之。
右叁件，本朱子《小学》，参以陆氏家制、吕氏宗法而损益之。违者宜各相纠。不悛，书于乡约过籍以行罚。
既正本原，乃行四礼，以人户田产厚薄别为叁等：田十顷以上者为上户，五顷至九顷者为中户，一顷至四顷者为下户。商贾之家，较其所积多寡，准是为差。无财产者，通为一等。随其厚薄，定为品节，俾各遵守。必先躬行，以为宗族乡里表率。又于各乡推择约正、约副以主之。每月朔望，乡校教读讲明，以示乡约之众。众有违犯，责在约正、约副。约正、约副有过，责在教读。容情不举者，许里排会同在学生员群纠之，有司惩之。四礼:俱依文公《家礼》。此乃条件。
一曰冠（凡四条
凡冠礼，士大夫延有德之宾行于家。乡人行于乡校，以教读为宾。衣服之美恶，酒食飨宾之丰俭，以上、中、下户为差等，下户不可越中，中不可越上。凡子弟未冠者，不得以字行。冠而字之，毋得犯古圣贤及先世之讳。
凡月朔，各乡教读以子弟之始冠者见有司，有司诲以chéng rén之道。
凡谢宾，束帛不必如古人之数，上户绢一匹，中户布一匹，下户帕一方。
二曰昏凡十五条
凡昏礼，古有问名、纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎六节，今随俗省略，惟行纳采、纳征、请期、亲迎。
凡男女婚嫁以时，男子未及十六、女子未及十四成昏者，谓之先时。男子二十五以上、女子二十以上未成昏者，谓之过时。先时者夭，过时者病，皆不能顺yīn阳jiāo际以保合太和。乡约正及乡校师宜时加省谕。
凡纳采，用酒牲、槟榔、果品，随俗。上户通计所费银不过叁两，中户所费不过二两，下户所费不过一两。
凡纳征，用钗币、酒牲、槟榔，随俗。上户通计所费银不过十五两，中户所费不过十两，下户所费不过五两。近日纳采、纳征者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，
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《泰泉乡礼》作者：[明]黄佐【完结】
内容介绍：
《泰泉乡礼》七卷，明黄佐撰。佐字才伯，泰泉其号也。香山人。正德辛巳进士，官至少詹事。事迹具《明史·文苑传》。佐之学虽恪守程朱，然不以聚徒讲学名，故所论述，多切实际。是书乃其以广西提学佥事乞休家居时所着，凡六卷。首举乡礼纲领，以立教、明lún、敬身为主。次则冠婚以下四礼，皆略为条教。第取其今世可行而又不倍戾于古者。次举五事，曰乡约、乡校、社仓、乡社、保甲，皆深寓端本厚俗之意。末以《士相见礼》及《投壶》、《乡shè礼》别为一卷附之。大抵皆简明切要，可见施行，在明人着述中犹为有用之书。视所补注之《皇极经世》支离曼衍、敝精神于无益之地者，有空言实事之分矣。
国学-泰泉乡礼
目录：
序
卷一乡礼纲领
卷二乡约
卷叁乡校
卷四社仓
卷五乡社
卷六保甲
卷七士相
序
夫道有隆污，俗由升降。故俗者，其效情者乎？情者，其效治者乎？故曰人情者，圣王之田也。故礼以耕之，义以种之，学以耨之，仁以聚之，乐以安之，故治隆而俗不庬也。周秦之际，其宇宙之大限乎？德色谇语，贾生有遗戚矣。间有兴礼让、修教化于郡县之中，民亦翕然丕变其俗。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣。”斯非其明征哉！吾广宫詹学士泰泉黄公咨嗟薄俗，嘅然逖慕于古之遗治。昔在家食，辑为《乡礼》一书，要在于敬身明lún，讲信修睦，主乡约以励规劝，而谨乡校，设社仓，则豫教与养，秩里社，联保甲，则重祀与戎。身心既淑，礼乐备举，凡以约其情而治之，使乡之人习而行焉，善俗其有几乎！此公之志也。是故约正以纲之，教读以纪之，士大夫以帅之，有司以表正而董治之，斯所谓待人而行者乎！香山令文岩邓君见而叹曰：“韪哉！兴化善治之道，其必由此与！夫情比于礼而乡治矣，俗成于乡而天下治矣，不帅胡化？不令胡从？我其责哉！”则造于公而请焉曰：之邑也，公之乡也，公实帅之。予小子，匪表正之能，敢不黾勉以承公后，矧曰嗣必有兴者乎！既乃序其书而梓之，盖广德心而公诸天下也。谓何子鮤盍申识之，鮤鄙人也，何敢为佞？然实幸其相与以有成，且将以风乎治政者也。夫古今人岂不相及哉？君必勉之。乃若普惠养之政，息兼并之风，使其富而可教，从之也轻，则有孔孟之矩在，君必能与天下之英熟图之矣。《书》曰：“迩可远在兹。”其斯编之谓与!嘉靖己酉夏四月既望，顺德何鮤撰。
詹事泰泉公先提督广西学政，所着《乡礼》，凡六卷，兹又以《士相见礼》及《投壶》《乡shè》诸篇附之，合七卷云。先是，书盖刻于广之藩司，颁诸郡邑行矣。彼都人士讲明诵说，见诸行事，夫固有所感发兴起，以蹈道迁义哉！香山内周邑井，外接岛夷，四顾汪洋，迥千里而孤悬海表焉。其士民错居阻险，思奢俭之中，厪耕织之务，能知其所为己，盖自昔为然。若乃亲亲尊尊之制，比闾族党之jiāo，律己教人之法，周旋升降之文，钟鼓管弦之声，凡以反廉愧之节、仁义之厚，使人人回心向道，日迁善远罪而不自知，顾在此而不在彼也。夫民刚柔轻重，迟速异齐，系水土之风气，故谓之风。动静取舍，唯上所好恶，故谓之俗。风俗淳厚，风雨时节，灾害不生，凡民知所自爱，重犯法，亡盗贼，就地险远和气之应，贤于内郡，斯所谓礼教素行，政修民和之所致哉！《书》曰：“光天之下，至于海隅。”此言王者文命所敷，无远不届也。在昔文王之德，其下化之，《周南》《召南》之诗作焉。故论风俗茂美，于周为盛。圣天子端拱穆清，化行海外，则斯邑诸人士，其于礼乐教化政俗雍容之会，亦维风可观矣。夫以文王之德，诗人系之于《二南》，斯岂非周召之治哉?今公以《乡礼》名书，行且达之天下，而上致其君，兴太平，成雅俗。《书》曰：“始于家邦，终于四海。”斯大臣辅相之事，公以为何如！迁不佞，敬取是书重刻于香山之邑斋。夫香山，公桑梓在焉，公用之于天下，其次第则自斯始。嘉靖己酉春二月之吉，知香山县事闽邓迁叙。
卷一
乡礼纲领
凡乡礼纲领。在士大夫，表率宗族乡人，申明四礼而力行之，以赞成有司教化。其本原有叁：一曰立教，二曰明lún，叁曰敬身。
乡士大夫会同志者，择月吉斋戒，具衣冠，相率以正本叁事相砥励，申明四礼条件，誓于神明，在城誓于城隍，在乡则里社可也。
立教以家达乡。其目叁：
一曰小学之教。凡小儿八岁以上，出就外傅，从学乡校。或延师家塾，教以正容体，齐颜色，顺辞令。务在朴厚醇谨，事事循规蹈矩。必先孝弟，内事父母，外事师长，侍立终日，不命之坐，不敢坐。平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜缚绔。衣服惟谨。行步出入，毋得入茶酒店肆。市井里巷之语，郑卫之音，毋经于耳。不正之书，非礼之色，毋经于目。其或有纳于邪者，罚其父兄。
二曰大学之教。凡子弟十有五岁以上者，入庠序肄业，教以言行相顾，收其放心，以学颜子之所学。言温而气和，于怒时遽忘其怒，而观理之是非，则怒渐可以至于不迁。过而能悔，又不惮改，则过渐可以至于不贰。虽质鲁未通文字者，亦以是教之，使日渐脱去凡近，以游高明。近世浅薄，以谑浪笑傲、漫无圭角而相欢狎者为好人，以轻俊獧躁、诗酒豪放、妄自高大者为豪杰，以读书数千卷、高才能文章、凌忽尊长、眼空古今者为大才，以纵谈名理未及躬行、诮骂程朱自立门户者为道学。兹四等，始以要名，终不足齿，纵能售其jiān以得志，竟成何等人物！吾党所宜切戒！其有子弟庸鄙，私纵家人挟势为虐、取利肥家者，众共罚之。事发到官，毋得营救。
叁曰乡里之教。凡士大夫居乡，宜依古礼，尊者为父师，长者为少师。与闾里之人相约而告谕之曰：凡我乡人，父慈子孝，兄友弟恭，夫和fù顺。毋以妾为妻，毋以下犯上，毋以强凌弱，毋以富欺贫，毋以小忿而害大义，毋以新怨而伤旧恩。善相劝勉，恶相规戒，患难相恤，婚丧相助，出入相友，疾病相扶持。小心以奉官法，勤谨以办粮役。毋学赌博，毋好争讼，毋藏jiān恶，毋幸人灾，毋扬人短，毋责人不备。事从俭朴，毋奢靡以败俗，毋论财而失婚期，毋居丧而设酒ròu，毋溺风水而久停柩，毋信妖巫、作佛事而忍心火化。仍各用心修立社学，教子弟以孝弟忠信之行，使毋流于恶。所有乡约四礼条件，各宜遵守。其有阻挠不行者，许教读呈官问究。
明lún以亲及疏。其目五：
一曰崇孝敬。凡居家务尽孝，养必薄于自奉而厚于事亲。又推事亲之心以厚于追远，家必有庙，庙必有主，月朔必荐新。时祭用仲月。冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢。忌日迁主，祭于正寝。或随俗于春秋仲月望日兼祭祖祢。事死之礼，必厚于事生者。庙主之制，同堂异室，则左昭右穆；同堂不异室者，依《家礼》，以右为上。其有嗣续不明、yīn育异姓者，众共罚之。
二曰存忠爱。凡士大夫居乡，虽致仕，必明吉月朝服而朝之义。正旦、冬至等节，相率盛服向北行庆贺礼如仪。其有议朝廷利害得失，及居是邦而非其大夫者，必罚。
叁曰广亲睦。凡创家者，必立宗法。大宗一，统小宗四。别子为祖，以嫡承嫡，百代不绝，是曰大宗。大宗之庶子，皆为小宗。小宗有四，五世则迁。己身庶也，宗祢宗。己父庶也，宗祖宗。己祖庶也，宗曾祖宗。己曾祖庶也，宗高祖宗。己高祖庶也，则迁，而惟宗大宗。大宗绝，则族人以支子后之。凡祭，主于宗子。其余庶子虽贵且富，皆不敢祭，惟以上牲祭于宗子之家。宗子死，族中虽无服者，亦齐衰叁月。祭毕，而合族以食。期而齐衰者，一年四会食。大功以下，世降一等。异居者必同财，有余，则归之宗；不足，则资之。宗族大事繁，则立司货、司书各一人。宗子愚幼，则立家相以摄之。各修族谱，以敦亲睦。或有骨ròu争讼者，众共罚之。若肯同居共爨者，众相褒劝。
四曰正内则。凡礼，必谨夫fù。男女必有别，妻妾必有序，宫室必辨外内。男子毋得昼寝于内，fù女毋得踰阈。虽奴婢，亦必动遵礼度。其有贞节fù女，众共歌扬，以为闺门之劝，以闻于有司。
五曰笃jiāo谊。凡德业相劝，过失相规，礼俗相jiāo，患难相恤，详见乡约。
敬身以中制外。其目四：
一曰笃敬以cāo行。凡读书讲学，必以治心养xìng为本，寡嗜yù，薄滋味，正其衣冠，摄其威仪，以为民望。听琴赋诗之外，声伎演戏、博奕奇玩之类，及世利纷华，一切屏绝。其有非僻傲惰者，众共罚之。
二曰忠信以慎言。凡出言，必主忠信，毋得夸诳。相约共行四礼条件，有始从终背，yīn为阳掩，与凡不能践言者，众共罚之。
叁曰节俭以利用。凡一年之用，置簿开算。粮役之外，所有若干，以十分均之，留叁分为水旱不测之备，一分为祭祀之用，六分分作十二月之用。若闰，则分作十叁月之用。取一月合用之数，约为叁十分，日用其一。凡茶饭鱼ròu、宾客酒浆、子孙纸笔束修及干事奴仆等费，皆取诸其间，可余而不可尽。用至七分为得中，不及五分为太啬。其所余者，别置簿收管，以为冬夏裘葛、修葺墙屋、医yào丧葬及吊丧问疾、时节馈送，毋得奢侈，侵过次日之用。一日侵过，无时可补，便有窘匮之渐。宜一味节啬，免至于求亲旧、出息通借，以招耻辱。若速客置酒，当知会数而礼勤、物薄而情厚之义。酒或七行，或十行，量洪者不过十二行而止。果五品，肴五品，羹叁品，割胾二品。器用瓷漆，虽亲戚上客，一以为准。其有过用多品者，众共罚之。元夕、上巳、端午、中秋、重阳、腊日立为六会，相与燕游山水，以宣乐意。果肴宜视待客为杀。
四曰宁静以安身。凡居乡，闭户端坐，自觉胸次悠然，与造物游。故圣人主静，君子慎动。不得已，乃可一出。语所谓“非公事，未尝至于偃之室”，古人何等自重！若与有司往来，自有常礼，毋得私谒，自取讥议。违者众共罚之。
右叁件，本朱子《小学》，参以陆氏家制、吕氏宗法而损益之。违者宜各相纠。不悛，书于乡约过籍以行罚。
既正本原，乃行四礼，以人户田产厚薄别为叁等：田十顷以上者为上户，五顷至九顷者为中户，一顷至四顷者为下户。商贾之家，较其所积多寡，准是为差。无财产者，通为一等。随其厚薄，定为品节，俾各遵守。必先躬行，以为宗族乡里表率。又于各乡推择约正、约副以主之。每月朔望，乡校教读讲明，以示乡约之众。众有违犯，责在约正、约副。约正、约副有过，责在教读。容情不举者，许里排会同在学生员群纠之，有司惩之。四礼:俱依文公《家礼》。此乃条件。
一曰冠（凡四条
凡冠礼，士大夫延有德之宾行于家。乡人行于乡校，以教读为宾。衣服之美恶，酒食飨宾之丰俭，以上、中、下户为差等，下户不可越中，中不可越上。凡子弟未冠者，不得以字行。冠而字之，毋得犯古圣贤及先世之讳。
凡月朔，各乡教读以子弟之始冠者见有司，有司诲以chéng rén之道。
凡谢宾，束帛不必如古人之数，上户绢一匹，中户布一匹，下户帕一方。
二曰昏凡十五条
凡昏礼，古有问名、纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎六节，今随俗省略，惟行纳采、纳征、请期、亲迎。
凡男女婚嫁以时，男子未及十六、女子未及十四成昏者，谓之先时。男子二十五以上、女子二十以上未成昏者，谓之过时。先时者夭，过时者病，皆不能顺yīn阳jiāo际以保合太和。乡约正及乡校师宜时加省谕。
凡纳采，用酒牲、槟榔、果品，随俗。上户通计所费银不过叁两，中户所费不过二两，下户所费不过一两。
凡纳征，用钗币、酒牲、槟榔，随俗。上户通计所费银不过十五两，中户所费不过十两，下户所费不过五两。近日纳采、纳征者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，
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