第 14 章
陈其不轨状，累千余言。终则曰：“礼乐政令，渐不出自朝廷，而地方深有可虑者。”疏奏，宁藩党羽构以离间亲王，逮系考讯：“何言‘礼乐政令不出朝廷’？”公答曰：“上还有一‘渐’字。”寻得言者奏辩，谪戍辽左。后辰豪反，始释还乡。后以忠直受知世宗，累擢大司马，致政归。与先大夫友善，时通往来，因得侍公仪范。骨格奇古，不类寻常，居常澹泊宁静，清素不淆，与人平易直谅，不设城府。嘉靖庚寅九月，端坐而逝。余时为诸生，往吊，题其旌，因得jiāo嗣君纯。盖习闻其危言正论，远虑深忧，天xìng然也。迨今后裔衰微，尝为区画，仅能复其故庐，而余业dàng然矣。近得览公《家训》，曾手录数条，以为子孙法。余思爵秩埒于公，而年已过之，圣眷存问，亦际公之遇矣。若云窃比于公，则吾岂敢。
同年友周天佐上皇帝书，分君子小人，因论救御史杨爵。盖爵尝言时事，条列失人心、致危乱五事。上怒，下之狱。周力言其直，遂下镇抚捶杀之。议者谓周为户部郎，几于出位。呜呼！言责在台谏，今之台谏，谁能冒必死之罪，为国家出谠言者！将谓圣朝无直言之臣，可乎？则周之一死，所系匪轻矣。周年少登科，素慷慨有大志，殁之年，甫三十，闽之晋江人。周既殁，其妻亦自缢死。旅榇道出武林，余往哭之。后值宴霄宫灾，宫人内使死者数十。时闻空中语云：“喝不释杨爵辈囚！”因下令出镇抚狱三人；杨爵及周给舍怡、刘员外魁，皆以直谏被逮，数年始释。三臣赖以保全，而周竟泯灭无闻矣。惜哉！
侍御郭公名敬，山西山yīn人也。余入蜀时，郭方按蜀。秉xìng贞介，而用情尤仁厚。其持身循礼，绝无骄亢容。与人正色昌言，无一妄语。至酬酢往来，即拜揖求相称。凡所馈遗，即食饮不轻受。蜀府岁时庆贺宴会，必设金银器具数十金贻之。郭皆封识成都郡中。将去任，乃檄郡守检节年所贻，开具一刺，往投蜀府，以充谢仪。一无所受。故事，三司以下有公私赆，如川箑、蜀锦与道途之费，不下数百金。时左辖持箑、锦前献，郭惊走退避，众乃却，一无所取。后去蜀归家，一疾不禄。蜀婿送归者还，道其贫不能殓。余闻，白抚、按暨诸僚友，赉赙往治其丧。余以士夫jiāo际，临财毋苟得，称廉洁矣，未有一介不取，若将浼焉。如郭者，真“万古云霄一羽毛”矣。
游公震得，徽之婺源人。少家贫，樵采山中，年几三十，始奋志经史。以戊戌成进士，扬历中外，以清介特闻。余参藩闽中，游为右辖，一见雚若平生，出肺腑，忘形骸。然刚毅峭直，不谐俗侣。居常负气节，高自许可。尝曰：“士人驰驱王事，当如家事，利害死生以之可也。若荣身肥家，余耻不为。”尝面折人过。时左辖（忄耎）懦不任事，昼寝室中，游往叱之曰：“当此盗贼纵横，地方荆棘之日，岂汝高枕肆志之秋耶！”左辖颦蹙曰：“何事相迫乃尔！”游侧目视之，一哂而去。尝谒刘抚台，以出剿无功，辄曰：“何为不胜？”刘曰：“以兵多贼少而遁。”后再出无功，辄又曰：“何复不胜？”刘曰：“以贼多兵少而败。”游曰：“如公言，安得兵贼相当，始称胜哉？”刘曰：“休矣，俟公他日图之耳。”后游果代刘抚闽以空刺投时宰，时宰责其馈遗不至，衔之。公曰：“吾生平无私馈，岂以今日重失一抚臣哉！”竟以罢闲去。
同年友张永明，浙之乌程人，始仕为芜湖令。芜湖固称富饶，商贾云集，jiān人所容。张以廉明不扰称，擢为御史。复以直节闻，超迁副都御史，巡抚河南。时伊王暴横，凌虐小民，擅扩苑囿，侵占官地，郡邑不能禁。公为疏闻，上命给事中勘验得实，遂如公议，废伊王为庶人，遣发高墙禁锢。寻晋大司寇，改左都御史，掌院事。一时风猷振肃，台中咸严惮之。后以年老致政归。尝谓余曰：“古称是非毁誉，贤必先觉，然贤圣犹蹈可疑之迹。迹涉可疑，人乃訾议。如莹然美玉，青蝇自不能玷。”殆所谓皭然泥而不滓者耶？至于弹核不避权贵，其忠诚激烈，可与日月争光。余奔走四方，与公间阔者久之。后会京师，公已耄矣。乍见若不相识，既近目摄，知为故人，乃惊讶曰：“年兄张公，奈何作不相知态，雍容揖逊为耶？”乃抚掌大笑，极雚谑浪如故。
山东靳公学颜，亦余同榜士也。弱冠首贤书，人仕后颇善诗文，然质实无华。尝曰：“余文词虽不工，北方之学者，未能或之先也。”生平以廉洁著称。向与余同辖关中，司钱谷。吏进羡金，辄挥置不顾。丰仪英爽倍常，而衣冠整肃。每对宾客，议论风生，间出诙谐，辄令人解颐。士大夫无知与不知，皆愿jiāo乐亲。驭下庄严，但多呵斥，少谴责，吏卒无敢欺。时公不携家，惟三四童仆相随，公以慈畜之。有不当意，令他仆与殴，至泣诉于前。曰：“彼此亦足当矣。”一笑遣之。一日，向余曰：“家君为犬子辈增铁绳数条已。”余方惊讶。曰：“近复更置庄田数顷，他日负税必以铁绳系之，是以忧也。”其达观类如此。后以王亲听勘，余为移文本省勘开。寻复内召，官至少宰，致政归。
古人清恐人知，耻近名也。余思先达高风峻节，如静庵胡公、江楼钱公、省庵沈公，皆以清白鸣。因知清白信居官之要，余尝榜于庐阳庭。至于静庵，尤以节义鸣，亦遘会逢适耳。余时以江陵不奔丧，邹进士元标上疏，有曰：“所幸者大臣挺然中立，未有留疏，然而迁徒又不常矣。”盖指余言。余无乐乎有是名也，惟以生平守三尺，畏四知，乃兢兢自盟者。因忆龙江监税满日，有羡金数百，yù归公帑。正郎周志伟曰：“汝善自鸣，如前后人何？”因送节慎库，不闻于堂。守庐阳，亦积有三百金，将携为入觐费，后值忧归，并所置礼物，尽与郡丞。右辖关中，积羡千余，行之日尽付代者，亦不白抚、按。周君教言，终身佩服不忘。后周守台郡，不私一钱，生平清介，近世罕俪。独耻自暴白，知之者少，然周岂计人知哉”！
时序纪
太白云：“天地者万物之逆旅，光yīn者百代之过客。”余尝默思往昔，时序荐更，不知凡几，不觉既老且耄矣。东坡谓：“良辰美景，时时有之，但吾人无此闲戏耳。”数百载之下诵其言，犹令人慨慕，冀一当其风采。岂其胸次悠然，直与造物者游，忘日月之往来；抑随时自适，触目爽心，有对时育物之怀？即余向奔走尘俗，不知年之我迈，今归田静处，一遇岁时，欣欣乐而忘倦。因思坡老之兴，纪时序之可乐者。
岁首朝贺，始于汉高祖。长乐宫成，制群臣贺仪，后遂率以为常。我朝亦重元旦之仪，余惟长至、圣旦，百官上表称贺。今海内士庶，咸重岁首，而庆拜往还，举酒相祝，惟吾杭最盛。谚曰：“老子回头，不觉重添一岁；孩童拍手，喜得又遇新年。”见老幼之咸乐也。元日诵之，愉然一快。
古者立春迎青帝于东郊，今塑芒神为太岁，塑土牛以起事。盖以前月建丑为牛，故出土牛以送寒气，且升阳也。杭人增设迎春之仪，集优俳诸人，饰以冠带，被服乘马，效古人云台诸将、瀛州学士之类，多至数十队。又令倡妓绚装环佩，童子衣被锦绮，令坐台阁中。又制彩亭数十，罗列市肆诸物，备极繁华。远近之人，至期塞途充路，肩摩鳞集，群聚而观。视天气晴和，春仪繁盛，呼为富春，亦祈禳之意也。至秋，霜降祀五纛之神，先期亦罗列将卒，盛陈兵器，如行师队伍，旗帜剑戟，精光蔽天，而金鼓铙角，喧填盈耳。杭人亦聚观之，以为盛事。
唐武德中，终南进士钟馗落第，触阶而死，赐绿袍以葬。感恩，誓除虚耗鬼。后明皇见梦，召吴道子如梦图其形。遂相传祀之，辟除不祥。今杭俗元旦多悬其像，皆戴文进笔，缘进本杭人也。穷极状态，不可方物，皆属神品。亦有画鸡悬挂者，以东方朔《占书》一日鸡、二日犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷。其日晴主物育，yīn则灾也。
元宵赏灯，始于汉祠太乙。今上元观灯，是其遗风。唐敕金吾弛禁三夜，宋增为五夜，至今因之。惟闻宫禁鳌山高十余层，饰以金碧，灯如星布，极其侈靡，而皇亲贵戚亦视效之。若民俗，最盛于杭，以皮绢纱纸之灯，皆产于此。而南北贵重如闽中珠灯、白下角灯、滇南料丝灯，皆萃焉。民间跨街构木为坊，饰以彩绘。至暮，灯火相望，金鼓相闻，一时男女塞途，竞相追逐，他省所无。
古无墓祭之礼。汉明帝率公卿朝原陵，自后历代因之。我朝间亦谒陵，而南京孝陵则百官位任者必往躬谒，永永为例。
杭俗春秋展墓，以两山逼近城中，且有西胡之胜，故清明、霜降二候，必拜奠墓下。此亦《礼》云“雨露既儒，履之怵惕，霜露既降，履之凄怆”遗意也。然暮春桃柳芳菲，苏堤六桥之间，一望如锦，深秋芙蓉夹岸，湖光掩映，秀丽争研。且二时和煦清肃，独可人意。阖城士女，尽出西郊，逐队寻芳，纵苇dàng桨，歌声满道，箫鼓声闻。游人笑傲于春风秋月中，乐而忘返，四顾青山，徘徊烟水，真如移入画图，信极乐世界也。
《续齐谐》曰：“屈原以五日投泪罗，楚人哀之，以五彩系菰叶裹黏米谓之角黍，投江以祀。当时以舟楫拯之，今竞渡是其遗迹。”角黍之风，处处有之。竞渡惟留都为盛，闽中次之。一舟可容十人，大者可二十人，鼓枻而前，顷刻数里，往来如飞，以先后为胜负。近年西湖亦效为之，然行不能疾。以彼皆长江大溪，故能纵横竞逐乃尔。然西湖夏月，荷蕖亭亭水上，如翠盖红妆，艳丽无比，香芬袭人。即盛夏之候，泛舟湖畔，停泊垂yīn，清风徐来，顿忘炎燠。余尝经齐、秦之境，亦多芙蕖，安得画舫摇曳，游人欣赏也。
七夕织女渡河，诣牵牛所，其说肇于汉武帝。中秋玩月，肇于唐明皇。九日登高，肇于汉桓景。今世俗七夕fù女陈瓜果于几筵，望月穿针以为乞巧，不知何昉。中秋供月以饼，取团圆之象，遂呼月饼。九日食栗糕，取登高之意。古人佩茱萸，饮菊花酒，皆时物也。白乐天诗云：“移坐就菊丛，糕酒前罗列。”自昔然矣。七月望祀，释家谓之盂兰斋，俗云鬼节，谓地狱放假五日，则矫饰甚矣。时民间翦纸为花，燃硝磺为灯，以木板泛于湖上，多至数百，夜望如星，亦足娱目。中秋泛湖，招邀良朋胜友，举觞把玩，甚畅幽怀。夜凉人静，月色湖光，上下澄澈如洗。当此之时，击楫浩歌，心神飞越，曾不知天之高、地之下，悠然乐而忘人世矣。即有蓬、壶三岛，何以过之？
重九登城南吴山，则前望大江，后眺西湖，此身已在九天之上。下视城坪，民居如曲房窈窕，楼观错杂，不可穷览。陟紫阳之巅，则怪石奇窟，深奥巉岩，可喜可愕。东望越山，若俯而伏、卑而下也。稍北则龛、赭二山之中，沧海渺茫，杳不知所之矣。
古人祀门、户、中溜、井、灶，为五祀，见于《仪礼》，而夏日祀灶。世传腊月二十四日朝天，白一岁事，故夜祀之。杭人岁凡两祀。岁尽之日为除夕，士庶家向暮皆焚松盘，火光接天，流星闪烁，bào竹之声，鸣雷聒耳，金鼓相接。已而上祀祖先。既而家人父子，群聚欢饮，祝颂而散，谓之分岁。围炉团坐，达旦不寝，谓之守岁。此皆故宋之遗风，亦岁终之一乐也。
风俗纪
语云：“相沿为风，相染成俗。”古天子巡狩则观风问俗，所系良重矣。第习俗相沿久远，愚民渐染既深，自非豪杰之士，卓然自信，安能变而更之？今两都，若神京侈靡极矣，金陵值太祖更始，犹有俭朴之遗。至于诸省会，余所历览，率质陋无华，甚至纤啬贫窭，即藜藿不充，何暇致饰以炫耳目？吾杭终有宋余风，迨今侈靡日甚。余感悼脉脉，思yù挽之，其道无由，因记闻以训后人。
秦少游云：“杭俗工巧，羞质朴而尚靡丽，人颇事佛。”今去少游世数百年，而服食器用月异而岁不同已。毋论富豪贵介，纨绮相望，即贫乏者，强饰华丽，扬扬矜诩，为富贵容。若事佛之谨，则斋供僧徒，装塑神像，虽贫者不吝捐金，而富室祈祷忏悔，诵经说法，即千百金可以立致，不之计也。余家有介然祖训戒“无作佛事”，自祖父以来，世能守之。
东坡谓：“其民老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声，至今不衰。”夫古称吴歌，所从来久远。至今游惰之人，乐为优俳。二三十年间，富贵家出金帛，制服饰器具，列笙歌鼓吹，招至十余人为队，搬演传奇；好事者竞为yín丽之词，转相唱和；一郡城之内，衣食于此者，不知几千人矣。人情以放dàng为快，世风以侈靡相高，虽逾制犯禁，不知忌也。余遵祖训，不敢违。
《县志．纪闻》云：“杭虽华美富丽之区，独士人咸以清慎相饬属。其或逾溢不检，庸孺亦得嗤之。”世远者吾不知已，余所闻先达高风如沈亚卿省斋、钱都宪江楼，皆身殁未几，故庐已属他姓。至如近者一二巨姓，虽位臻崇秩，后人踵事奢华，增构室宇园亭，穷极壮丽；今其第宅，皆新主矣。此余所目睹，安有如江楼、省斋者。
国朝士女服饰，皆有定制。洪武时律令严明，人遵画一之法。代变风移，人皆志于尊崇富侈，不复知有明禁，群相蹈之。如翡翠珠冠、龙凤服饰，惟皇后、王妃始得为服；命fù礼冠
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同年友周天佐上皇帝书，分君子小人，因论救御史杨爵。盖爵尝言时事，条列失人心、致危乱五事。上怒，下之狱。周力言其直，遂下镇抚捶杀之。议者谓周为户部郎，几于出位。呜呼！言责在台谏，今之台谏，谁能冒必死之罪，为国家出谠言者！将谓圣朝无直言之臣，可乎？则周之一死，所系匪轻矣。周年少登科，素慷慨有大志，殁之年，甫三十，闽之晋江人。周既殁，其妻亦自缢死。旅榇道出武林，余往哭之。后值宴霄宫灾，宫人内使死者数十。时闻空中语云：“喝不释杨爵辈囚！”因下令出镇抚狱三人；杨爵及周给舍怡、刘员外魁，皆以直谏被逮，数年始释。三臣赖以保全，而周竟泯灭无闻矣。惜哉！
侍御郭公名敬，山西山yīn人也。余入蜀时，郭方按蜀。秉xìng贞介，而用情尤仁厚。其持身循礼，绝无骄亢容。与人正色昌言，无一妄语。至酬酢往来，即拜揖求相称。凡所馈遗，即食饮不轻受。蜀府岁时庆贺宴会，必设金银器具数十金贻之。郭皆封识成都郡中。将去任，乃檄郡守检节年所贻，开具一刺，往投蜀府，以充谢仪。一无所受。故事，三司以下有公私赆，如川箑、蜀锦与道途之费，不下数百金。时左辖持箑、锦前献，郭惊走退避，众乃却，一无所取。后去蜀归家，一疾不禄。蜀婿送归者还，道其贫不能殓。余闻，白抚、按暨诸僚友，赉赙往治其丧。余以士夫jiāo际，临财毋苟得，称廉洁矣，未有一介不取，若将浼焉。如郭者，真“万古云霄一羽毛”矣。
游公震得，徽之婺源人。少家贫，樵采山中，年几三十，始奋志经史。以戊戌成进士，扬历中外，以清介特闻。余参藩闽中，游为右辖，一见雚若平生，出肺腑，忘形骸。然刚毅峭直，不谐俗侣。居常负气节，高自许可。尝曰：“士人驰驱王事，当如家事，利害死生以之可也。若荣身肥家，余耻不为。”尝面折人过。时左辖（忄耎）懦不任事，昼寝室中，游往叱之曰：“当此盗贼纵横，地方荆棘之日，岂汝高枕肆志之秋耶！”左辖颦蹙曰：“何事相迫乃尔！”游侧目视之，一哂而去。尝谒刘抚台，以出剿无功，辄曰：“何为不胜？”刘曰：“以兵多贼少而遁。”后再出无功，辄又曰：“何复不胜？”刘曰：“以贼多兵少而败。”游曰：“如公言，安得兵贼相当，始称胜哉？”刘曰：“休矣，俟公他日图之耳。”后游果代刘抚闽以空刺投时宰，时宰责其馈遗不至，衔之。公曰：“吾生平无私馈，岂以今日重失一抚臣哉！”竟以罢闲去。
同年友张永明，浙之乌程人，始仕为芜湖令。芜湖固称富饶，商贾云集，jiān人所容。张以廉明不扰称，擢为御史。复以直节闻，超迁副都御史，巡抚河南。时伊王暴横，凌虐小民，擅扩苑囿，侵占官地，郡邑不能禁。公为疏闻，上命给事中勘验得实，遂如公议，废伊王为庶人，遣发高墙禁锢。寻晋大司寇，改左都御史，掌院事。一时风猷振肃，台中咸严惮之。后以年老致政归。尝谓余曰：“古称是非毁誉，贤必先觉，然贤圣犹蹈可疑之迹。迹涉可疑，人乃訾议。如莹然美玉，青蝇自不能玷。”殆所谓皭然泥而不滓者耶？至于弹核不避权贵，其忠诚激烈，可与日月争光。余奔走四方，与公间阔者久之。后会京师，公已耄矣。乍见若不相识，既近目摄，知为故人，乃惊讶曰：“年兄张公，奈何作不相知态，雍容揖逊为耶？”乃抚掌大笑，极雚谑浪如故。
山东靳公学颜，亦余同榜士也。弱冠首贤书，人仕后颇善诗文，然质实无华。尝曰：“余文词虽不工，北方之学者，未能或之先也。”生平以廉洁著称。向与余同辖关中，司钱谷。吏进羡金，辄挥置不顾。丰仪英爽倍常，而衣冠整肃。每对宾客，议论风生，间出诙谐，辄令人解颐。士大夫无知与不知，皆愿jiāo乐亲。驭下庄严，但多呵斥，少谴责，吏卒无敢欺。时公不携家，惟三四童仆相随，公以慈畜之。有不当意，令他仆与殴，至泣诉于前。曰：“彼此亦足当矣。”一笑遣之。一日，向余曰：“家君为犬子辈增铁绳数条已。”余方惊讶。曰：“近复更置庄田数顷，他日负税必以铁绳系之，是以忧也。”其达观类如此。后以王亲听勘，余为移文本省勘开。寻复内召，官至少宰，致政归。
古人清恐人知，耻近名也。余思先达高风峻节，如静庵胡公、江楼钱公、省庵沈公，皆以清白鸣。因知清白信居官之要，余尝榜于庐阳庭。至于静庵，尤以节义鸣，亦遘会逢适耳。余时以江陵不奔丧，邹进士元标上疏，有曰：“所幸者大臣挺然中立，未有留疏，然而迁徒又不常矣。”盖指余言。余无乐乎有是名也，惟以生平守三尺，畏四知，乃兢兢自盟者。因忆龙江监税满日，有羡金数百，yù归公帑。正郎周志伟曰：“汝善自鸣，如前后人何？”因送节慎库，不闻于堂。守庐阳，亦积有三百金，将携为入觐费，后值忧归，并所置礼物，尽与郡丞。右辖关中，积羡千余，行之日尽付代者，亦不白抚、按。周君教言，终身佩服不忘。后周守台郡，不私一钱，生平清介，近世罕俪。独耻自暴白，知之者少，然周岂计人知哉”！
时序纪
太白云：“天地者万物之逆旅，光yīn者百代之过客。”余尝默思往昔，时序荐更，不知凡几，不觉既老且耄矣。东坡谓：“良辰美景，时时有之，但吾人无此闲戏耳。”数百载之下诵其言，犹令人慨慕，冀一当其风采。岂其胸次悠然，直与造物者游，忘日月之往来；抑随时自适，触目爽心，有对时育物之怀？即余向奔走尘俗，不知年之我迈，今归田静处，一遇岁时，欣欣乐而忘倦。因思坡老之兴，纪时序之可乐者。
岁首朝贺，始于汉高祖。长乐宫成，制群臣贺仪，后遂率以为常。我朝亦重元旦之仪，余惟长至、圣旦，百官上表称贺。今海内士庶，咸重岁首，而庆拜往还，举酒相祝，惟吾杭最盛。谚曰：“老子回头，不觉重添一岁；孩童拍手，喜得又遇新年。”见老幼之咸乐也。元日诵之，愉然一快。
古者立春迎青帝于东郊，今塑芒神为太岁，塑土牛以起事。盖以前月建丑为牛，故出土牛以送寒气，且升阳也。杭人增设迎春之仪，集优俳诸人，饰以冠带，被服乘马，效古人云台诸将、瀛州学士之类，多至数十队。又令倡妓绚装环佩，童子衣被锦绮，令坐台阁中。又制彩亭数十，罗列市肆诸物，备极繁华。远近之人，至期塞途充路，肩摩鳞集，群聚而观。视天气晴和，春仪繁盛，呼为富春，亦祈禳之意也。至秋，霜降祀五纛之神，先期亦罗列将卒，盛陈兵器，如行师队伍，旗帜剑戟，精光蔽天，而金鼓铙角，喧填盈耳。杭人亦聚观之，以为盛事。
唐武德中，终南进士钟馗落第，触阶而死，赐绿袍以葬。感恩，誓除虚耗鬼。后明皇见梦，召吴道子如梦图其形。遂相传祀之，辟除不祥。今杭俗元旦多悬其像，皆戴文进笔，缘进本杭人也。穷极状态，不可方物，皆属神品。亦有画鸡悬挂者，以东方朔《占书》一日鸡、二日犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷。其日晴主物育，yīn则灾也。
元宵赏灯，始于汉祠太乙。今上元观灯，是其遗风。唐敕金吾弛禁三夜，宋增为五夜，至今因之。惟闻宫禁鳌山高十余层，饰以金碧，灯如星布，极其侈靡，而皇亲贵戚亦视效之。若民俗，最盛于杭，以皮绢纱纸之灯，皆产于此。而南北贵重如闽中珠灯、白下角灯、滇南料丝灯，皆萃焉。民间跨街构木为坊，饰以彩绘。至暮，灯火相望，金鼓相闻，一时男女塞途，竞相追逐，他省所无。
古无墓祭之礼。汉明帝率公卿朝原陵，自后历代因之。我朝间亦谒陵，而南京孝陵则百官位任者必往躬谒，永永为例。
杭俗春秋展墓，以两山逼近城中，且有西胡之胜，故清明、霜降二候，必拜奠墓下。此亦《礼》云“雨露既儒，履之怵惕，霜露既降，履之凄怆”遗意也。然暮春桃柳芳菲，苏堤六桥之间，一望如锦，深秋芙蓉夹岸，湖光掩映，秀丽争研。且二时和煦清肃，独可人意。阖城士女，尽出西郊，逐队寻芳，纵苇dàng桨，歌声满道，箫鼓声闻。游人笑傲于春风秋月中，乐而忘返，四顾青山，徘徊烟水，真如移入画图，信极乐世界也。
《续齐谐》曰：“屈原以五日投泪罗，楚人哀之，以五彩系菰叶裹黏米谓之角黍，投江以祀。当时以舟楫拯之，今竞渡是其遗迹。”角黍之风，处处有之。竞渡惟留都为盛，闽中次之。一舟可容十人，大者可二十人，鼓枻而前，顷刻数里，往来如飞，以先后为胜负。近年西湖亦效为之，然行不能疾。以彼皆长江大溪，故能纵横竞逐乃尔。然西湖夏月，荷蕖亭亭水上，如翠盖红妆，艳丽无比，香芬袭人。即盛夏之候，泛舟湖畔，停泊垂yīn，清风徐来，顿忘炎燠。余尝经齐、秦之境，亦多芙蕖，安得画舫摇曳，游人欣赏也。
七夕织女渡河，诣牵牛所，其说肇于汉武帝。中秋玩月，肇于唐明皇。九日登高，肇于汉桓景。今世俗七夕fù女陈瓜果于几筵，望月穿针以为乞巧，不知何昉。中秋供月以饼，取团圆之象，遂呼月饼。九日食栗糕，取登高之意。古人佩茱萸，饮菊花酒，皆时物也。白乐天诗云：“移坐就菊丛，糕酒前罗列。”自昔然矣。七月望祀，释家谓之盂兰斋，俗云鬼节，谓地狱放假五日，则矫饰甚矣。时民间翦纸为花，燃硝磺为灯，以木板泛于湖上，多至数百，夜望如星，亦足娱目。中秋泛湖，招邀良朋胜友，举觞把玩，甚畅幽怀。夜凉人静，月色湖光，上下澄澈如洗。当此之时，击楫浩歌，心神飞越，曾不知天之高、地之下，悠然乐而忘人世矣。即有蓬、壶三岛，何以过之？
重九登城南吴山，则前望大江，后眺西湖，此身已在九天之上。下视城坪，民居如曲房窈窕，楼观错杂，不可穷览。陟紫阳之巅，则怪石奇窟，深奥巉岩，可喜可愕。东望越山，若俯而伏、卑而下也。稍北则龛、赭二山之中，沧海渺茫，杳不知所之矣。
古人祀门、户、中溜、井、灶，为五祀，见于《仪礼》，而夏日祀灶。世传腊月二十四日朝天，白一岁事，故夜祀之。杭人岁凡两祀。岁尽之日为除夕，士庶家向暮皆焚松盘，火光接天，流星闪烁，bào竹之声，鸣雷聒耳，金鼓相接。已而上祀祖先。既而家人父子，群聚欢饮，祝颂而散，谓之分岁。围炉团坐，达旦不寝，谓之守岁。此皆故宋之遗风，亦岁终之一乐也。
风俗纪
语云：“相沿为风，相染成俗。”古天子巡狩则观风问俗，所系良重矣。第习俗相沿久远，愚民渐染既深，自非豪杰之士，卓然自信，安能变而更之？今两都，若神京侈靡极矣，金陵值太祖更始，犹有俭朴之遗。至于诸省会，余所历览，率质陋无华，甚至纤啬贫窭，即藜藿不充，何暇致饰以炫耳目？吾杭终有宋余风，迨今侈靡日甚。余感悼脉脉，思yù挽之，其道无由，因记闻以训后人。
秦少游云：“杭俗工巧，羞质朴而尚靡丽，人颇事佛。”今去少游世数百年，而服食器用月异而岁不同已。毋论富豪贵介，纨绮相望，即贫乏者，强饰华丽，扬扬矜诩，为富贵容。若事佛之谨，则斋供僧徒，装塑神像，虽贫者不吝捐金，而富室祈祷忏悔，诵经说法，即千百金可以立致，不之计也。余家有介然祖训戒“无作佛事”，自祖父以来，世能守之。
东坡谓：“其民老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声，至今不衰。”夫古称吴歌，所从来久远。至今游惰之人，乐为优俳。二三十年间，富贵家出金帛，制服饰器具，列笙歌鼓吹，招至十余人为队，搬演传奇；好事者竞为yín丽之词，转相唱和；一郡城之内，衣食于此者，不知几千人矣。人情以放dàng为快，世风以侈靡相高，虽逾制犯禁，不知忌也。余遵祖训，不敢违。
《县志．纪闻》云：“杭虽华美富丽之区，独士人咸以清慎相饬属。其或逾溢不检，庸孺亦得嗤之。”世远者吾不知已，余所闻先达高风如沈亚卿省斋、钱都宪江楼，皆身殁未几，故庐已属他姓。至如近者一二巨姓，虽位臻崇秩，后人踵事奢华，增构室宇园亭，穷极壮丽；今其第宅，皆新主矣。此余所目睹，安有如江楼、省斋者。
国朝士女服饰，皆有定制。洪武时律令严明，人遵画一之法。代变风移，人皆志于尊崇富侈，不复知有明禁，群相蹈之。如翡翠珠冠、龙凤服饰，惟皇后、王妃始得为服；命fù礼冠
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