第 46 章
在国王前，怔怔地伸手抚摸王女的手。国王看见他的越轨行为生起
大嗔恨心，拿起宝剑便要杀他。王女急忙替火焰掩饰说:‘尊者，您拿错
了。’国王听到此言以为是自己看错了，急忙收回宝剑，继续恭敬供养，
于火焰前闻法。
火子一直不见弟弟回来，很担心他会出现意外，以神通观察才知道
弟弟犯了戒，神通也已退失，若仍继续住在王宫里会有生命危险。于是显
示神变来到了王宫，国王照例迎接、供养他，在他面前听法。火子传了一
个简单的法便带着弟弟飞回住处。他又给弟弟重新传授了教言，火焰精进
修持，又重新得到了四禅五通。此时，国王的眷属王妃们因怕遭到国王的
詈骂，而将火焰与王女二人的行为如实禀告了国王。国王怒火中烧，率领
四大军队往森林中准备杀死火焰。火焰已经知道梵施国王是来取他xìng命
的，为令国王生信，他跃入空中，显示种种神变。国王见此情景，嗔心已
退，暗自琢磨，是不是自己听到的话是假的。他问火焰:‘婆罗门儿子呀，
我听别人说你已犯戒，这是真的还是假的？’火焰告诉他:‘国王啊，你
听到的是真实的，我是因为生起了猛厉的贪心而迷误一时。’国王仍是疑
惑不解，如果犯了戒是不可能有神变的。他又跑到火子面前，问火子。火
子告诉他:‘国王，您听到的话是真实的，火焰确实曾因贪心做不净行，
他犯戒后神变已退失了，后来我重新传给他教言，他自己精进修持后又得
到了神变和神通。’国王听后，对火子、火焰生起无比的欢喜心，并对二
人恭敬顶礼后返回了。诸比丘，你们是怎么想的?当时的火子就是现在行
持菩提的我，当时的火焰就是现在的角宿大象，当时的王女就是现在的角
宿大象的妻子。当时是她以各种方法引诱他破戒，是我救了他，使他重新
得到四禅五通;现在也是他还俗时我救了他，使他得到阿罗汉果位。另一
段因缘是在迦叶佛时，角宿大象为出家人，诸根调伏，以此因缘，今生中
获得解脱。”
(89)萨 那
—前世鞭打 今生受报
一时，佛在王舍城。附近另有两个城市:一个是由猛光国王掌管的金
佳城;一个是由恰嘎国王统管的华 城。这两国之间经常作战，互相残杀
了很多民众。 世尊座下的嘎达雅那，从世尊前闻思修行，已灭尽烦恼，
获证罗汉果位。他想:我之所以能获得断证的一切功德、安乐及如理取舍
的一切善法，唯依世尊对我的赐教。为报答世尊，唯一的方法是饶益有情，
方能令佛欢喜，（师言:令善知识和诸佛菩萨欢喜，唯有度化众生饶益有
情。《入菩萨行论》中说:若损害众生，诸佛不欢喜;《华严经》中说:令
众生欢喜即是令诸佛菩萨欢喜。）他便用自己的声闻智慧观察到:恰嘎国
王统辖下的华 城的民众与自己有缘，故应去调化他们。便去世尊前恭敬
顶礼,合掌祈求:“世尊，弟子想出游。”世尊叮嘱道:“嘎达雅那，你可
以出游，使未得度者令得度，未解脱者得解脱，未安慰者得安慰，未涅 者
令涅 。”嘎达雅那尊者依教奉行，顶礼于世尊足下。
嘎达雅那尊者率领五百眷属出游了很多地方，到了金佳城时，猛光
国王在尊者前皈依了，到华
城，恰嘎国王也皈依了，他统管下的很多民众对佛法都生起了信心。不久，
恰嘎王妃怀孕九个月，生下一个非常庄严的王子，并为王子举行隆重的贺
生仪式，取名萨 那，用牛nǎi、酥油、油饼等精心地喂养着。长大后，萨 那
王子学习并精通了世间的一切学术，又从嘎达雅那国师学习。不久，他对
佛法生起了信心，在国师前皈依受戒。日久，他观察到:父王的行为有时
如法，有时不如法。心想:在父王驾崩之后，肯定我要继王位，如果我继
王位后，行为也是如此，倒不如在世尊的教法下出家，还能断除一切烦恼
和痛苦。如此观察后，王子决定一定要出家。便在父王母后前祈求，征得
了同意。萨 那随嘎达雅那尊者出家，受了近圆戒，在尊者前闻思修行。
（译者:尊者觉得他离家太近，可能对他修行不利。）便带他去了猛光国
王掌管的金佳城。
一天早上，萨 那著衣托钵到城里化缘。因他是新来的，对城市不
太熟悉，（师言：弟子们若不得不去城市里的话，一定要先熟悉城里的一
些情况，否则很危险。城里有妓院等不如法的地方，凡夫僧很易受环境的
影响，对清净戒行有很多违缘。所以，无论去哪里一定要多方面仔细观察。）
化缘化到王宫去了。他进王宫时，门卫没看到而众妃们看见了，因他青春
饱满、相貌庄严，众妃都对他生起了很大的欢喜心。为他敷座，供养他甘
美的饮食，在他面前闻法，这时，国王四处寻找却不见众妃。后来，才发
现她们正在萨 那前闻法。本来，每次国王驾临时，众妃都欢喜迎接，可
这时她们正在闻法都没去迎接。顿时，猛光国王生起了很大的憎恨心，怀
疑他们到底在作什么？那个僧人是不是与我的王妃有越轨行为？走近他们
后，国王想:这个僧人如果是凡夫，他心不一定清净，如果是圣者那就没
什么。不过，我今天一定查个清楚。便问:“尊者，您是否得证了阿罗汉
的果位？”“国王，我没证得阿罗汉果位。”“那是否证得了不来果、一
来果或预流果乃至第二禅、第一禅的境界？”“我都没证得。”听到这样
的回答，国王心想:一个什么境界都没证得的出家人，竟然溜进我的王宫
对众妃传法，肯定是他的上师没好好地教他，那让我来好好地教训教训他。
便抽出长长的鞭子，狠狠地抽打他，打得他几yù昏厥。此时萨 那心想:
我又没对国王做什么坏事，怎么他这样狠狠地抽打我，竟是这般的恶劣？
便发了一个恶愿:（译者:这个出家人在遇到违缘时，不能转为道用，却发
了一个恶愿。所以，我们出家人无论遇到什么违缘时，一定要发起大悲心，
应该象《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼损我者，及余害我者，如是辱我
者，皆具菩提缘！”那样；另一方面，要反省是自己往昔没结顺缘才至于
今生遇到违缘，自己多忏悔才对。）对这个恶劣的国王，我一定不客气，
回去告诉我的父王，率领四大军队来消灭他。回去后，他对嘎达雅那尊者
满腹委曲地祈求道:“尊者，弟子在您面前顶礼忏悔，请尊者开许弟子舍
戒，回去准备四大军队去消灭掉那个恶劣的猛光国王，他无缘无故快把我
打死了，我不会饶过他的……。”尊者道:“我们是佛陀教化的弟子，要
摧毁世间八法，修忍辱(Khanti)，不能这么想……”尊者再三语重心长地开导
他，但他仍不肯罢休，还是气冲冲地说:“不管怎样，我非要报仇，我一
定要去，请上师开许!”尊者无奈，劝他说:“天已晚了，途中有遇到老虎、
豹子、人熊等猛兽的危险，今晚先住在这里，明天再去，好不好?”萨 那
答应了。晚上睡觉时，尊者对他作了加持，他做了一个恶梦:回到自己的
国家，还了俗，继承王位，率着四大军队与猛光国王jiāo战，结果，被猛光
国王军队擒获了，准备处以极刑，他无依无靠，可怜极了。突然见到尊者
在城中化缘，便大声哭喊:“尊者，救救我啊!……”正在哭喊中他醒了过
来，眼看着尊者，仍恐怖地叫:“嘎达雅那尊者，救救我啊！救救我啊!……”
尊者在一边说:“弟子呀，你是在做恶梦，不要这么呼救。”他一想，确
实在做恶梦,不是真实的，自己发的恶愿很不对，便在尊者前忏悔(K-
hamapana):“尊者，我不回去了，不想对猛光国王报仇，这些都是弟子不
对。”尊者知道萨 那已生起了出离心，便传给他一些相应的法，他精进
修持，获证了罗汉果位。事过不久，猛光国王也知道了，自己所打的比丘
是恰嘎国王的王子。很后悔，便亲自去尊者与萨 那前作忏悔:“尊者，
因我不知您就是恰嘎国王的王子，以前的所做很不应理，今特来求忏悔，
祈尊者宽恕。”此后，猛光国王便经常对他们做很大的供养。尊者心想:
常在此享受很大的利养对修行无益，便悄悄地离去了。
诸比丘请问:“世尊，以何因缘萨 那生生世世生于富贵之家？以何因
缘遭到猛光国王的鞭打？以何因缘令佛欢喜，在佛的教法下出家，灭尽烦恼
获证罗汉果位？祈请为吾等演说。”世尊告曰:“这是他往昔的愿力成熟
故。在很早以前，印度鹿野苑的梵施国王与众王妃一起去花园里游乐，国
王舒适地躺在那里睡着了，王妃们自由自在地四处捡花果。当时只有独觉
应世，当王妃们见到草坪上有一位功德圆满的独觉时，生起很大的欢喜心，
在独觉足下顶礼闻法。国王醒来却不见王妃们，顿时生起了大嗔恨心。提
起宝剑四处寻找，发现一位独觉正与自己的王妃在一起，不由分说拿起鞭
子就对独觉猛打。独觉心想:国王造了很大的业，应救度他，若不忏悔的
话，以后果报成熟时，他很可怜。便马上腾于空中，显示种种神变，国王
当下对独觉生起了很大的信心，五体投地，至诚忏悔，独觉也接受了他的
忏悔。从此，国王对独觉恭敬供养，在独觉显现涅 后，国王把独觉的遗
体作成遗塔恭敬供养，并发愿:愿以此善根，我将生生世世生于富贵之家，
愿我鞭打独觉的恶业不要成熟;愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出
家，令佛欢喜，在佛教法下灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎
么想的？当时的国王即萨 那罗汉，以往昔的业缘及愿力成熟故，他遭猛
光国王之鞭打，在我教法下出家令我欢喜，灭尽烦恼，获证罗汉果位。另
一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家调伏诸根，
而即生得解脱。”世尊如是宣说竟。
(90)野兽禁行者
—恶口骂僧 百世兽报
一时，佛在王舍城。在离城不远的布得海的地方，有五百人身穿兽
皮、头戴兽角、装作兽形,与野兽们一起饮水吃草,共同起居。
如来、正等觉释迦世尊，具二智慧等无量功德，时时刻刻都观照着
一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会
离开。世尊悲悯这五百野兽禁行者，观知他们被调化的机缘已成熟。一次，
五百野兽禁行者随其它野兽去了王舍城，世尊特意对他们作了加持，使真
正的野兽群突然不见了，只剩下五百野兽禁行者。当地的很多人看到他们
不如法的行为，说他们的过失、污蔑他们，他们经不住那些可畏的人言，
便离开了王舍城另去别处了。慈悲的世尊就显现庄严的身相，他们远远地
看见了，生起了极大的欢喜心，急忙上前恭敬顶礼于世尊足下。世尊观察
他们的根基意乐，为他们宣讲了相应的法要，他们全证得了无来果位。又
在世尊前再三祈求:请世尊慈悲开许，我们在您的教法下出家、受持比丘
净戒。”世尊用“善来比丘”的方便言词，给他们传了比丘戒，还讲了殊
胜的教言，他们精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘，五百野兽禁行者把自己装扮成野
兽与野兽一起生活？以何因缘令佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，得世尊教
化、出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰:“这是他们往昔的
愿力。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，僧
众经常出游去城中化缘。一次，僧众去王舍城化缘，城附近森林中的五百
婆罗门苦行者看到了他们，就轻蔑地说:‘迦叶佛教法下的弟子们象野兽
一样到处漂泊不定’。（译者:现在社会上的在家人，看到出家人化缘，
常常随口而出：他们象乞丐一样。在我们学院，虽然不许僧人去汉地化缘，
也从来没有派任何人去化缘过，但还是有人借学院和上师的名誉，编造一
些借口多次化缘，有些不明真相的人便说:这些出家人全是乞丐呀？没吃
没喝的天天化缘。这样，造了很重的口业，对许多个僧众恶骂，以后生生
世世受报太可怕了！还有些人自作聪明，给什么人甚至给高僧大德也起绰
号或者诽谤，现在是高高兴兴地造业，以后却是悲悲泣泣地受报。所以，
希望大家在没有十分必要的时候，不要多说一些无意义的话。）后来，这
五百婆罗门对迦叶佛生起了信心，并出家精进修持，但没有证得什么境界。
在临终时他们发愿:愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟，我们在迦叶佛的
教法下出家虽然没证得什么境界，但愿在释迦佛出世时，令佛欢喜，不做
令佛不欢喜的事，能在佛的教法下出家。灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比
丘，你们是怎么想的？当时的五百婆罗门就是现在的五百野兽禁行者，以
他们恶口骂僧众的果报，曾五百世中转生为野兽，现在是最后一世受报，
他们装扮成野兽，与野兽一样生活;又因我与迦叶佛的能力、事业、方便
相等，故今在我的教法下令我欢喜,并出家获证罗汉果位。”世尊如是演
说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。
(91)月亮比丘尼
—愿力成熟 听闻第一
一时，佛在舍卫城。有一位大婆罗门名叫月乐，长大娶妻后，共享
美好生活。不久，其妻怀孕，突然生起了一个念头:与任何人辩论都能获
胜，自己辩才无碍。就对丈夫说:“我现在很想跟别人辩论，并且我有把
握胜过任何一个
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大嗔恨心，拿起宝剑便要杀他。王女急忙替火焰掩饰说:‘尊者，您拿错
了。’国王听到此言以为是自己看错了，急忙收回宝剑，继续恭敬供养，
于火焰前闻法。
火子一直不见弟弟回来，很担心他会出现意外，以神通观察才知道
弟弟犯了戒，神通也已退失，若仍继续住在王宫里会有生命危险。于是显
示神变来到了王宫，国王照例迎接、供养他，在他面前听法。火子传了一
个简单的法便带着弟弟飞回住处。他又给弟弟重新传授了教言，火焰精进
修持，又重新得到了四禅五通。此时，国王的眷属王妃们因怕遭到国王的
詈骂，而将火焰与王女二人的行为如实禀告了国王。国王怒火中烧，率领
四大军队往森林中准备杀死火焰。火焰已经知道梵施国王是来取他xìng命
的，为令国王生信，他跃入空中，显示种种神变。国王见此情景，嗔心已
退，暗自琢磨，是不是自己听到的话是假的。他问火焰:‘婆罗门儿子呀，
我听别人说你已犯戒，这是真的还是假的？’火焰告诉他:‘国王啊，你
听到的是真实的，我是因为生起了猛厉的贪心而迷误一时。’国王仍是疑
惑不解，如果犯了戒是不可能有神变的。他又跑到火子面前，问火子。火
子告诉他:‘国王，您听到的话是真实的，火焰确实曾因贪心做不净行，
他犯戒后神变已退失了，后来我重新传给他教言，他自己精进修持后又得
到了神变和神通。’国王听后，对火子、火焰生起无比的欢喜心，并对二
人恭敬顶礼后返回了。诸比丘，你们是怎么想的?当时的火子就是现在行
持菩提的我，当时的火焰就是现在的角宿大象，当时的王女就是现在的角
宿大象的妻子。当时是她以各种方法引诱他破戒，是我救了他，使他重新
得到四禅五通;现在也是他还俗时我救了他，使他得到阿罗汉果位。另一
段因缘是在迦叶佛时，角宿大象为出家人，诸根调伏，以此因缘，今生中
获得解脱。”
(89)萨 那
—前世鞭打 今生受报
一时，佛在王舍城。附近另有两个城市:一个是由猛光国王掌管的金
佳城;一个是由恰嘎国王统管的华 城。这两国之间经常作战，互相残杀
了很多民众。 世尊座下的嘎达雅那，从世尊前闻思修行，已灭尽烦恼，
获证罗汉果位。他想:我之所以能获得断证的一切功德、安乐及如理取舍
的一切善法，唯依世尊对我的赐教。为报答世尊，唯一的方法是饶益有情，
方能令佛欢喜，（师言:令善知识和诸佛菩萨欢喜，唯有度化众生饶益有
情。《入菩萨行论》中说:若损害众生，诸佛不欢喜;《华严经》中说:令
众生欢喜即是令诸佛菩萨欢喜。）他便用自己的声闻智慧观察到:恰嘎国
王统辖下的华 城的民众与自己有缘，故应去调化他们。便去世尊前恭敬
顶礼,合掌祈求:“世尊，弟子想出游。”世尊叮嘱道:“嘎达雅那，你可
以出游，使未得度者令得度，未解脱者得解脱，未安慰者得安慰，未涅 者
令涅 。”嘎达雅那尊者依教奉行，顶礼于世尊足下。
嘎达雅那尊者率领五百眷属出游了很多地方，到了金佳城时，猛光
国王在尊者前皈依了，到华
城，恰嘎国王也皈依了，他统管下的很多民众对佛法都生起了信心。不久，
恰嘎王妃怀孕九个月，生下一个非常庄严的王子，并为王子举行隆重的贺
生仪式，取名萨 那，用牛nǎi、酥油、油饼等精心地喂养着。长大后，萨 那
王子学习并精通了世间的一切学术，又从嘎达雅那国师学习。不久，他对
佛法生起了信心，在国师前皈依受戒。日久，他观察到:父王的行为有时
如法，有时不如法。心想:在父王驾崩之后，肯定我要继王位，如果我继
王位后，行为也是如此，倒不如在世尊的教法下出家，还能断除一切烦恼
和痛苦。如此观察后，王子决定一定要出家。便在父王母后前祈求，征得
了同意。萨 那随嘎达雅那尊者出家，受了近圆戒，在尊者前闻思修行。
（译者:尊者觉得他离家太近，可能对他修行不利。）便带他去了猛光国
王掌管的金佳城。
一天早上，萨 那著衣托钵到城里化缘。因他是新来的，对城市不
太熟悉，（师言：弟子们若不得不去城市里的话，一定要先熟悉城里的一
些情况，否则很危险。城里有妓院等不如法的地方，凡夫僧很易受环境的
影响，对清净戒行有很多违缘。所以，无论去哪里一定要多方面仔细观察。）
化缘化到王宫去了。他进王宫时，门卫没看到而众妃们看见了，因他青春
饱满、相貌庄严，众妃都对他生起了很大的欢喜心。为他敷座，供养他甘
美的饮食，在他面前闻法，这时，国王四处寻找却不见众妃。后来，才发
现她们正在萨 那前闻法。本来，每次国王驾临时，众妃都欢喜迎接，可
这时她们正在闻法都没去迎接。顿时，猛光国王生起了很大的憎恨心，怀
疑他们到底在作什么？那个僧人是不是与我的王妃有越轨行为？走近他们
后，国王想:这个僧人如果是凡夫，他心不一定清净，如果是圣者那就没
什么。不过，我今天一定查个清楚。便问:“尊者，您是否得证了阿罗汉
的果位？”“国王，我没证得阿罗汉果位。”“那是否证得了不来果、一
来果或预流果乃至第二禅、第一禅的境界？”“我都没证得。”听到这样
的回答，国王心想:一个什么境界都没证得的出家人，竟然溜进我的王宫
对众妃传法，肯定是他的上师没好好地教他，那让我来好好地教训教训他。
便抽出长长的鞭子，狠狠地抽打他，打得他几yù昏厥。此时萨 那心想:
我又没对国王做什么坏事，怎么他这样狠狠地抽打我，竟是这般的恶劣？
便发了一个恶愿:（译者:这个出家人在遇到违缘时，不能转为道用，却发
了一个恶愿。所以，我们出家人无论遇到什么违缘时，一定要发起大悲心，
应该象《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼损我者，及余害我者，如是辱我
者，皆具菩提缘！”那样；另一方面，要反省是自己往昔没结顺缘才至于
今生遇到违缘，自己多忏悔才对。）对这个恶劣的国王，我一定不客气，
回去告诉我的父王，率领四大军队来消灭他。回去后，他对嘎达雅那尊者
满腹委曲地祈求道:“尊者，弟子在您面前顶礼忏悔，请尊者开许弟子舍
戒，回去准备四大军队去消灭掉那个恶劣的猛光国王，他无缘无故快把我
打死了，我不会饶过他的……。”尊者道:“我们是佛陀教化的弟子，要
摧毁世间八法，修忍辱(Khanti)，不能这么想……”尊者再三语重心长地开导
他，但他仍不肯罢休，还是气冲冲地说:“不管怎样，我非要报仇，我一
定要去，请上师开许!”尊者无奈，劝他说:“天已晚了，途中有遇到老虎、
豹子、人熊等猛兽的危险，今晚先住在这里，明天再去，好不好?”萨 那
答应了。晚上睡觉时，尊者对他作了加持，他做了一个恶梦:回到自己的
国家，还了俗，继承王位，率着四大军队与猛光国王jiāo战，结果，被猛光
国王军队擒获了，准备处以极刑，他无依无靠，可怜极了。突然见到尊者
在城中化缘，便大声哭喊:“尊者，救救我啊!……”正在哭喊中他醒了过
来，眼看着尊者，仍恐怖地叫:“嘎达雅那尊者，救救我啊！救救我啊!……”
尊者在一边说:“弟子呀，你是在做恶梦，不要这么呼救。”他一想，确
实在做恶梦,不是真实的，自己发的恶愿很不对，便在尊者前忏悔(K-
hamapana):“尊者，我不回去了，不想对猛光国王报仇，这些都是弟子不
对。”尊者知道萨 那已生起了出离心，便传给他一些相应的法，他精进
修持，获证了罗汉果位。事过不久，猛光国王也知道了，自己所打的比丘
是恰嘎国王的王子。很后悔，便亲自去尊者与萨 那前作忏悔:“尊者，
因我不知您就是恰嘎国王的王子，以前的所做很不应理，今特来求忏悔，
祈尊者宽恕。”此后，猛光国王便经常对他们做很大的供养。尊者心想:
常在此享受很大的利养对修行无益，便悄悄地离去了。
诸比丘请问:“世尊，以何因缘萨 那生生世世生于富贵之家？以何因
缘遭到猛光国王的鞭打？以何因缘令佛欢喜，在佛的教法下出家，灭尽烦恼
获证罗汉果位？祈请为吾等演说。”世尊告曰:“这是他往昔的愿力成熟
故。在很早以前，印度鹿野苑的梵施国王与众王妃一起去花园里游乐，国
王舒适地躺在那里睡着了，王妃们自由自在地四处捡花果。当时只有独觉
应世，当王妃们见到草坪上有一位功德圆满的独觉时，生起很大的欢喜心，
在独觉足下顶礼闻法。国王醒来却不见王妃们，顿时生起了大嗔恨心。提
起宝剑四处寻找，发现一位独觉正与自己的王妃在一起，不由分说拿起鞭
子就对独觉猛打。独觉心想:国王造了很大的业，应救度他，若不忏悔的
话，以后果报成熟时，他很可怜。便马上腾于空中，显示种种神变，国王
当下对独觉生起了很大的信心，五体投地，至诚忏悔，独觉也接受了他的
忏悔。从此，国王对独觉恭敬供养，在独觉显现涅 后，国王把独觉的遗
体作成遗塔恭敬供养，并发愿:愿以此善根，我将生生世世生于富贵之家，
愿我鞭打独觉的恶业不要成熟;愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出
家，令佛欢喜，在佛教法下灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎
么想的？当时的国王即萨 那罗汉，以往昔的业缘及愿力成熟故，他遭猛
光国王之鞭打，在我教法下出家令我欢喜，灭尽烦恼，获证罗汉果位。另
一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家调伏诸根，
而即生得解脱。”世尊如是宣说竟。
(90)野兽禁行者
—恶口骂僧 百世兽报
一时，佛在王舍城。在离城不远的布得海的地方，有五百人身穿兽
皮、头戴兽角、装作兽形,与野兽们一起饮水吃草,共同起居。
如来、正等觉释迦世尊，具二智慧等无量功德，时时刻刻都观照着
一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会
离开。世尊悲悯这五百野兽禁行者，观知他们被调化的机缘已成熟。一次，
五百野兽禁行者随其它野兽去了王舍城，世尊特意对他们作了加持，使真
正的野兽群突然不见了，只剩下五百野兽禁行者。当地的很多人看到他们
不如法的行为，说他们的过失、污蔑他们，他们经不住那些可畏的人言，
便离开了王舍城另去别处了。慈悲的世尊就显现庄严的身相，他们远远地
看见了，生起了极大的欢喜心，急忙上前恭敬顶礼于世尊足下。世尊观察
他们的根基意乐，为他们宣讲了相应的法要，他们全证得了无来果位。又
在世尊前再三祈求:请世尊慈悲开许，我们在您的教法下出家、受持比丘
净戒。”世尊用“善来比丘”的方便言词，给他们传了比丘戒，还讲了殊
胜的教言，他们精进修持，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘，五百野兽禁行者把自己装扮成野
兽与野兽一起生活？以何因缘令佛欢喜，没做令佛不欢喜的事，得世尊教
化、出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰:“这是他们往昔的
愿力。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，僧
众经常出游去城中化缘。一次，僧众去王舍城化缘，城附近森林中的五百
婆罗门苦行者看到了他们，就轻蔑地说:‘迦叶佛教法下的弟子们象野兽
一样到处漂泊不定’。（译者:现在社会上的在家人，看到出家人化缘，
常常随口而出：他们象乞丐一样。在我们学院，虽然不许僧人去汉地化缘，
也从来没有派任何人去化缘过，但还是有人借学院和上师的名誉，编造一
些借口多次化缘，有些不明真相的人便说:这些出家人全是乞丐呀？没吃
没喝的天天化缘。这样，造了很重的口业，对许多个僧众恶骂，以后生生
世世受报太可怕了！还有些人自作聪明，给什么人甚至给高僧大德也起绰
号或者诽谤，现在是高高兴兴地造业，以后却是悲悲泣泣地受报。所以，
希望大家在没有十分必要的时候，不要多说一些无意义的话。）后来，这
五百婆罗门对迦叶佛生起了信心，并出家精进修持，但没有证得什么境界。
在临终时他们发愿:愿我们恶口骂僧众的果报不要成熟，我们在迦叶佛的
教法下出家虽然没证得什么境界，但愿在释迦佛出世时，令佛欢喜，不做
令佛不欢喜的事，能在佛的教法下出家。灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比
丘，你们是怎么想的？当时的五百婆罗门就是现在的五百野兽禁行者，以
他们恶口骂僧众的果报，曾五百世中转生为野兽，现在是最后一世受报，
他们装扮成野兽，与野兽一样生活;又因我与迦叶佛的能力、事业、方便
相等，故今在我的教法下令我欢喜,并出家获证罗汉果位。”世尊如是演
说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。
(91)月亮比丘尼
—愿力成熟 听闻第一
一时，佛在舍卫城。有一位大婆罗门名叫月乐，长大娶妻后，共享
美好生活。不久，其妻怀孕，突然生起了一个念头:与任何人辩论都能获
胜，自己辩才无碍。就对丈夫说:“我现在很想跟别人辩论，并且我有把
握胜过任何一个
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