第 52 章
，解除我心中的痛苦。［师言:三十
三天(Tavatinsa)的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道后来
解除痛苦。因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。］
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时
刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心
(Maha Karuna)刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，
刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天
子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒。帝释天王知道世
尊正在入拙火定⑴，心想:世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊
也不一定会出定。便问乾达婆子⑵（Gandhabha）：“有没有方便法，请世
尊出定？”“有。”乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世
尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝
释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等
一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都
能进入山洞里，并于世尊前恭敬顶礼，帝释天请问:“世尊，人非人、天
龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰:“各位，众生沉溺于轮
回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、xìng相、因
缘等方面一一广作宣讲。（详于藏文《百业经》中广述）世尊为帝释天宣
说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道:“世尊，我已断除
一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”世尊曰:“你现在已经断除疑惑
和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？”“世尊，我曾经请
教过。是我在三十三天(Tavatinsa)观察到自已有死兆时，来到人间想解
除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当
他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界(Deva Loka)
了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗(Asura)作战，战胜
了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但
从未得到圣者的果位与安乐。在此，我请求世尊开许:一是我去世后若转
为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏;
二是我若继续作天人，则愿我相貌端严、长寿无病等一切圆满具足。”世
尊开许道:“你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果(Sotapanna)
位。”帝释天王兴奋地赞叹道:“善哉！(Sadhu)善哉！世尊具足无量功德，
加持使我得到预流果位！”以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天
子全获得了无垢法眼。刹那间，仍以天人身得转后世。（天人的死只是刹
那间心识转生，身体不变。刹那的生死只有世尊、帝释天王、阿修罗女及
八万天子知道。）阿修罗女问:“帝释天王，现在我们是否是死而复活了，
刹那间有如此的转变？”帝释天王说:确实是这样。帝释天王得到圣果
(Ariya Phala)，欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰:“我现在真正变成了圣者，
成为世尊的优婆塞(Upasaka)。”（师言:帝释天王一般以居士形象出现，
经常对世尊教法下的居士作保护。）并告诉乾达婆子:“乾达婆子，是你
想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回
到三十三天(Tavatin-sa)后，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以后
也可以得到乾达婆国的王位。”帝释天还告诸天人曰:“我以前非常崇拜
大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛
陀。因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”说毕，又于世尊足
下再三顶礼，右绕三匝返回天界。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，
令佛欢喜，没有做令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛
欢喜没做令佛不欢喜的事？”世尊告曰:“这是他们前世的愿力所致。贤
劫人寿四万岁时，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛(Krakucchandha Buddha)
出世，获证无上正等觉后，先后出游度化了许多众生。一次，到了俱严国
的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供
佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物做供养。到俱留逊佛度化的事业显
现圆满，取无余涅 (Parinibbana)后，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，
并在塔前发愿:以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德
的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿后，
也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现
在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释
天王及其眷属皆令我生欢喜心，没做令我不欢喜的事。”世尊如是宣说竟。
(116)老婆罗门
—佛救两世 终证圣果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共享生活，生下一个孩
子，这个孩子长大后学习文字、婆罗门行为等十八种学问。婆罗门有个规
矩:四十八岁以前出家修梵净行(Brahmacari)，四十八岁后还俗
(Uppabbajita)娶妻共享生活。后来，老婆罗门夫fù去世了，这个孩子按
婆罗门的规矩做，到四十八岁以后才还俗(Uppabbajita)，娶了一位年青
貌美的少女为妻。但这个妻子常常不愿与老婆罗门一起生活，老婆罗门经
常不能满足她，她很想另找自己心满意足的男子，但又碍于自己丈夫在，
多有不便，想法让自己的丈夫出远门，再做什么都方便。有一天，她就对
老婆罗门说:“夫君，你我一起生活这么久了，家里一直是一无所有，这
样生活倒不如我回到娘家去。”老婆罗门温和地劝慰道:“你不要这么说，
你不能去娘家，应该住在这里，我可以去别的地方找一些财物养你，你千
万不要这样……。”相劝了一番后，他就带上些干粮外出。在外面，他找
到了很多嘎夏巴涅，心里暗自高兴:回去后肯定能讨到妻子的欢喜。可不
幸的是，在走到舍卫城的森林中，却被强盗们抢劫一空，他心里痛苦极了:
若再去找吧，怕是很困难，若回家吧，又怕妻子不高兴，活着是如此痛苦
不堪，干脆在林中自尽算了。他便拿了一条长长的绳子准备去林中上吊。
正在此时，慈悲遍知的释迦世尊愍念:这位老婆罗门，若能出家修梵净行，
则能灭尽烦恼，获证罗汉果位。刹那间，世尊来到了森林中的婆罗门前，
对他说:“你不要不作观察而随意行动，我可以给你财富。”世尊给老婆
罗门指点了一些宝藏，他得到很多的财物，高兴地回家了。世尊也返回了
经堂。老婆罗门回到家里做了广大的供养和布施，积累资粮。安乐的日子
过了很久，他心想:我能过上安乐的日子，全是承蒙世尊的慈恩，为报佛
恩，我应该在世尊的教法下出家。这样抉择后，他就去世尊前恭敬顶礼，
祈求传法，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位。之后，他又再三祈求世尊:愿在世尊教法下出家，受持比丘
戒。世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞为他授了比丘戒，还
传授了一些教言，他自己精进修持后，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘老婆罗门先是十分贫穷，后来世尊
救了他的命，并给他指点，使他找到宝藏，作了广大的供施，之后又在世
尊的教法下出家修持，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说其前后因缘。”
世尊告曰:“诸比丘，不仅是今世，往昔我也曾救护过他，赐予他财富，
令行十善。那是很早以前，印度鹿野苑有一位大自在部国王，他执政期间，
举国上下无诤无害，无饥无病，五谷丰登，国泰民安，国王如理如法地治
理着，并以广大的慈悲心对待每位众生，上对沙门供养，下对婆罗门、贫
穷的人乃至飞禽走兽也是常做布施，整个国家奉行十善。国王也发愿把所
有的财产都布施给众生，诸天人、非人、护法神等都经常护佑着他，整个
国家是非常圆满。而他的邻国—黎宏国家的国王非常残暴，横征暴敛，常
以很不如法的手段来治裁他的臣民，给臣民带手铐、脚镣、木枷、耳板等，
以各种酷刑来残害他们。他们很多人忍无可忍，就逃到大自部国王那里去
了。有一天，黎宏国王率众眷属出游，所走过的大大小小的城市森林、城
廓内外的居民们已是所剩无几，他怀疑地问手下:‘我的臣民为什么这么
少？他们去哪里了？’手下禀告说:‘国王，听说邻国的大自在部国王，
他如理如法地护持着国家，在他手下生活，非常安乐。所以，我们国家很
多人都去大自在部国了。’黎宏国王闻言，生了大嗔恨心，立即准备四大
军队进攻大自在部国家，yù消灭大自在部国家。大自在部国王得知后，召
集了文武百官，告诉他们说:‘各位重卿，听说黎宏国王已率四大军队准
备进攻我国，迎战也没意义，我也不愿意，你们觉得走投无路，可以降服
于他，愿去他国可以去，我本人不愿在短暂的人生中造很多恶业，我可以
舍弃王位等一切，走进森林中穿树皮、吃水果、喝净水，与野兽一起生活。’
大自在部的国王看到大臣们都跑了，觉得自已去森林里的因缘已成熟，便
独自去了森林里，以水果和净水为生。（译者:有些人舍弃了自己原来的
荣华富贵，来到雪域净地苦行，有时生一念后悔心，把自己仅有的一点苦
行的善根功德都摧毁了。所以，不能后悔。经常要想一想，我等大师在因
地是怎样出家、怎样苦行的？这样对自己会有很大的促进。）黎宏国王询
问大臣们，得知大自在部国王独自去森林中了，便收集了所有的财富，自
己作了分配，并迁都于鹿野苑，自立为当地的国王。
当时，在他城旁边有一位贫穷的婆罗门，需要抚养很多子女，又时
逢天灾，无以养家糊口。他听说了鹿野苑有一位大自在部国王具有大慈大
悲心，肯布施穷人，便决定找大自在部国王。等他到鹿野苑，大自在部国
王已经去森林中了，他左思右想，又追到国王苦行的森林中。正在苦行的
国王见到婆罗门乞丐来，温和地和他jiāo谈，用水果和净水热情地招待他，
问道:“你为什么来到这个苦行的森林中？”他凄惨地对国王说:“国王，
我们那地方遭到了很大的天灾，我又要抚养很多孩子。现在，我确实无法
生活下去，从别人那里听说您是个大菩萨，就特意来您这里想讨一些布
施。”大自在部国王说:‘难道你没听说我现在在苦行吗？以前我可以布
施，现在我自己都没有吃的了，也没有什么可布施给你。’听了这些,婆
罗门失望得不能自抑地昏倒在地上，慈悲的大自在部国王给他洒一些凉
水，他渐渐地苏醒过来了，可他想:在这里得不到以什么维生的财物，回
去也是很痛苦，我还不如自尽算了。他便拿了一条长长的绳子，到林中的
深处准备吊死。这时，慈悲的大自在部国王见到了，对他生起了很大的悲
心(Karuna)，想:我现在确实没有一点财物布施给他，但是，如果把我捆
起来让他jiāo给黎宏国王的话，也许黎宏国王会奖赏他一些财物。然后，他
对婆罗门说:‘你不要这么做，我给你想办法，你把我捆起来，jiāo给黎宏
国王，他会给你一些财宝的。’［译者:大家想一想，世尊在因地修布施
（Dana Paramita)、忍辱度(Khanti Paramita)时，是如何对待众生的，
假如是自己的话，会不会象大菩萨那样，对众生心怀珍爱之情？常常口中
诵‘诸佛如何发心，我亦如何发心’，仔细地思维一下，究竟做到了几分？
在人格上有多大的差异？自己经常静静地思维思维。一个真正的佛弟子，
应该在日常生活中，用真正的爱心不偏地慈爱每个人乃至每个小小的生
命。否则，只是一个名称上的佛弟子而已。］‘我怎么敢捆大国王？’‘没
什么，你现在只有照我说的这样做，才能得财物的。’婆罗门始终不忍心
捆他，他就把自己捆好，jiāo给婆罗门带到鹿野苑，很多人见到了，禀告了
黎宏国王。黎宏国王半信半疑地去王宫门口看看真假，婆罗门就告诉黎宏
国王:‘陛下，你的敌人我已在林中捉到了，jiāo给您吧。’‘你从哪里得
到的？’‘陛下，在苦行的森林中得到的。’黎宏国王想:大自在部国王
身体那么高大，他那么矮小，不可能捆绑他，肯定是大菩萨自己捆起来的。
他就对婆罗门说:‘你要如实地给我招来，否则，我是不会给你什么的。’
婆罗门不得不将事情的原委如实地回禀了黎宏国王。听了这些，黎宏国王
不禁对大自在部国王生起了很大的信心。他对众生竟然有如此的大悲心，
我自己太惭愧了！便对大自在部国王祈求:‘我以前做了很多错事，不应
该争夺您的王位。’并把皇袍皇冠jiāo给了大自在部国王，请他重上狮子座，
治理自己的国家，黎宏国王带着自己的眷属回到自己的国家去了。大自在
部仍旧如理如法地护持自己的国家和善待自己的臣民们。他打开国库取了
许多宝藏给那位穷婆罗门。诸比丘，你们是怎么想的？当时的大自在部国
王就是现在行持菩提的我，当时的穷婆罗门就是现在的老婆罗
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三天(Tavatinsa)的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道后来
解除痛苦。因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。］
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时
刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心
(Maha Karuna)刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，
刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天
子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒。帝释天王知道世
尊正在入拙火定⑴，心想:世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊
也不一定会出定。便问乾达婆子⑵（Gandhabha）：“有没有方便法，请世
尊出定？”“有。”乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世
尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝
释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等
一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都
能进入山洞里，并于世尊前恭敬顶礼，帝释天请问:“世尊，人非人、天
龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰:“各位，众生沉溺于轮
回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、xìng相、因
缘等方面一一广作宣讲。（详于藏文《百业经》中广述）世尊为帝释天宣
说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道:“世尊，我已断除
一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”世尊曰:“你现在已经断除疑惑
和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？”“世尊，我曾经请
教过。是我在三十三天(Tavatinsa)观察到自已有死兆时，来到人间想解
除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当
他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界(Deva Loka)
了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗(Asura)作战，战胜
了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但
从未得到圣者的果位与安乐。在此，我请求世尊开许:一是我去世后若转
为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏;
二是我若继续作天人，则愿我相貌端严、长寿无病等一切圆满具足。”世
尊开许道:“你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果(Sotapanna)
位。”帝释天王兴奋地赞叹道:“善哉！(Sadhu)善哉！世尊具足无量功德，
加持使我得到预流果位！”以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天
子全获得了无垢法眼。刹那间，仍以天人身得转后世。（天人的死只是刹
那间心识转生，身体不变。刹那的生死只有世尊、帝释天王、阿修罗女及
八万天子知道。）阿修罗女问:“帝释天王，现在我们是否是死而复活了，
刹那间有如此的转变？”帝释天王说:确实是这样。帝释天王得到圣果
(Ariya Phala)，欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰:“我现在真正变成了圣者，
成为世尊的优婆塞(Upasaka)。”（师言:帝释天王一般以居士形象出现，
经常对世尊教法下的居士作保护。）并告诉乾达婆子:“乾达婆子，是你
想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回
到三十三天(Tavatin-sa)后，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以后
也可以得到乾达婆国的王位。”帝释天还告诸天人曰:“我以前非常崇拜
大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛
陀。因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”说毕，又于世尊足
下再三顶礼，右绕三匝返回天界。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，
令佛欢喜，没有做令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛
欢喜没做令佛不欢喜的事？”世尊告曰:“这是他们前世的愿力所致。贤
劫人寿四万岁时，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛(Krakucchandha Buddha)
出世，获证无上正等觉后，先后出游度化了许多众生。一次，到了俱严国
的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供
佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物做供养。到俱留逊佛度化的事业显
现圆满，取无余涅 (Parinibbana)后，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，
并在塔前发愿:以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德
的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿后，
也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现
在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释
天王及其眷属皆令我生欢喜心，没做令我不欢喜的事。”世尊如是宣说竟。
(116)老婆罗门
—佛救两世 终证圣果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共享生活，生下一个孩
子，这个孩子长大后学习文字、婆罗门行为等十八种学问。婆罗门有个规
矩:四十八岁以前出家修梵净行(Brahmacari)，四十八岁后还俗
(Uppabbajita)娶妻共享生活。后来，老婆罗门夫fù去世了，这个孩子按
婆罗门的规矩做，到四十八岁以后才还俗(Uppabbajita)，娶了一位年青
貌美的少女为妻。但这个妻子常常不愿与老婆罗门一起生活，老婆罗门经
常不能满足她，她很想另找自己心满意足的男子，但又碍于自己丈夫在，
多有不便，想法让自己的丈夫出远门，再做什么都方便。有一天，她就对
老婆罗门说:“夫君，你我一起生活这么久了，家里一直是一无所有，这
样生活倒不如我回到娘家去。”老婆罗门温和地劝慰道:“你不要这么说，
你不能去娘家，应该住在这里，我可以去别的地方找一些财物养你，你千
万不要这样……。”相劝了一番后，他就带上些干粮外出。在外面，他找
到了很多嘎夏巴涅，心里暗自高兴:回去后肯定能讨到妻子的欢喜。可不
幸的是，在走到舍卫城的森林中，却被强盗们抢劫一空，他心里痛苦极了:
若再去找吧，怕是很困难，若回家吧，又怕妻子不高兴，活着是如此痛苦
不堪，干脆在林中自尽算了。他便拿了一条长长的绳子准备去林中上吊。
正在此时，慈悲遍知的释迦世尊愍念:这位老婆罗门，若能出家修梵净行，
则能灭尽烦恼，获证罗汉果位。刹那间，世尊来到了森林中的婆罗门前，
对他说:“你不要不作观察而随意行动，我可以给你财富。”世尊给老婆
罗门指点了一些宝藏，他得到很多的财物，高兴地回家了。世尊也返回了
经堂。老婆罗门回到家里做了广大的供养和布施，积累资粮。安乐的日子
过了很久，他心想:我能过上安乐的日子，全是承蒙世尊的慈恩，为报佛
恩，我应该在世尊的教法下出家。这样抉择后，他就去世尊前恭敬顶礼，
祈求传法，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位。之后，他又再三祈求世尊:愿在世尊教法下出家，受持比丘
戒。世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞为他授了比丘戒，还
传授了一些教言，他自己精进修持后，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘老婆罗门先是十分贫穷，后来世尊
救了他的命，并给他指点，使他找到宝藏，作了广大的供施，之后又在世
尊的教法下出家修持，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说其前后因缘。”
世尊告曰:“诸比丘，不仅是今世，往昔我也曾救护过他，赐予他财富，
令行十善。那是很早以前，印度鹿野苑有一位大自在部国王，他执政期间，
举国上下无诤无害，无饥无病，五谷丰登，国泰民安，国王如理如法地治
理着，并以广大的慈悲心对待每位众生，上对沙门供养，下对婆罗门、贫
穷的人乃至飞禽走兽也是常做布施，整个国家奉行十善。国王也发愿把所
有的财产都布施给众生，诸天人、非人、护法神等都经常护佑着他，整个
国家是非常圆满。而他的邻国—黎宏国家的国王非常残暴，横征暴敛，常
以很不如法的手段来治裁他的臣民，给臣民带手铐、脚镣、木枷、耳板等，
以各种酷刑来残害他们。他们很多人忍无可忍，就逃到大自部国王那里去
了。有一天，黎宏国王率众眷属出游，所走过的大大小小的城市森林、城
廓内外的居民们已是所剩无几，他怀疑地问手下:‘我的臣民为什么这么
少？他们去哪里了？’手下禀告说:‘国王，听说邻国的大自在部国王，
他如理如法地护持着国家，在他手下生活，非常安乐。所以，我们国家很
多人都去大自在部国了。’黎宏国王闻言，生了大嗔恨心，立即准备四大
军队进攻大自在部国家，yù消灭大自在部国家。大自在部国王得知后，召
集了文武百官，告诉他们说:‘各位重卿，听说黎宏国王已率四大军队准
备进攻我国，迎战也没意义，我也不愿意，你们觉得走投无路，可以降服
于他，愿去他国可以去，我本人不愿在短暂的人生中造很多恶业，我可以
舍弃王位等一切，走进森林中穿树皮、吃水果、喝净水，与野兽一起生活。’
大自在部的国王看到大臣们都跑了，觉得自已去森林里的因缘已成熟，便
独自去了森林里，以水果和净水为生。（译者:有些人舍弃了自己原来的
荣华富贵，来到雪域净地苦行，有时生一念后悔心，把自己仅有的一点苦
行的善根功德都摧毁了。所以，不能后悔。经常要想一想，我等大师在因
地是怎样出家、怎样苦行的？这样对自己会有很大的促进。）黎宏国王询
问大臣们，得知大自在部国王独自去森林中了，便收集了所有的财富，自
己作了分配，并迁都于鹿野苑，自立为当地的国王。
当时，在他城旁边有一位贫穷的婆罗门，需要抚养很多子女，又时
逢天灾，无以养家糊口。他听说了鹿野苑有一位大自在部国王具有大慈大
悲心，肯布施穷人，便决定找大自在部国王。等他到鹿野苑，大自在部国
王已经去森林中了，他左思右想，又追到国王苦行的森林中。正在苦行的
国王见到婆罗门乞丐来，温和地和他jiāo谈，用水果和净水热情地招待他，
问道:“你为什么来到这个苦行的森林中？”他凄惨地对国王说:“国王，
我们那地方遭到了很大的天灾，我又要抚养很多孩子。现在，我确实无法
生活下去，从别人那里听说您是个大菩萨，就特意来您这里想讨一些布
施。”大自在部国王说:‘难道你没听说我现在在苦行吗？以前我可以布
施，现在我自己都没有吃的了，也没有什么可布施给你。’听了这些,婆
罗门失望得不能自抑地昏倒在地上，慈悲的大自在部国王给他洒一些凉
水，他渐渐地苏醒过来了，可他想:在这里得不到以什么维生的财物，回
去也是很痛苦，我还不如自尽算了。他便拿了一条长长的绳子，到林中的
深处准备吊死。这时，慈悲的大自在部国王见到了，对他生起了很大的悲
心(Karuna)，想:我现在确实没有一点财物布施给他，但是，如果把我捆
起来让他jiāo给黎宏国王的话，也许黎宏国王会奖赏他一些财物。然后，他
对婆罗门说:‘你不要这么做，我给你想办法，你把我捆起来，jiāo给黎宏
国王，他会给你一些财宝的。’［译者:大家想一想，世尊在因地修布施
（Dana Paramita)、忍辱度(Khanti Paramita)时，是如何对待众生的，
假如是自己的话，会不会象大菩萨那样，对众生心怀珍爱之情？常常口中
诵‘诸佛如何发心，我亦如何发心’，仔细地思维一下，究竟做到了几分？
在人格上有多大的差异？自己经常静静地思维思维。一个真正的佛弟子，
应该在日常生活中，用真正的爱心不偏地慈爱每个人乃至每个小小的生
命。否则，只是一个名称上的佛弟子而已。］‘我怎么敢捆大国王？’‘没
什么，你现在只有照我说的这样做，才能得财物的。’婆罗门始终不忍心
捆他，他就把自己捆好，jiāo给婆罗门带到鹿野苑，很多人见到了，禀告了
黎宏国王。黎宏国王半信半疑地去王宫门口看看真假，婆罗门就告诉黎宏
国王:‘陛下，你的敌人我已在林中捉到了，jiāo给您吧。’‘你从哪里得
到的？’‘陛下，在苦行的森林中得到的。’黎宏国王想:大自在部国王
身体那么高大，他那么矮小，不可能捆绑他，肯定是大菩萨自己捆起来的。
他就对婆罗门说:‘你要如实地给我招来，否则，我是不会给你什么的。’
婆罗门不得不将事情的原委如实地回禀了黎宏国王。听了这些，黎宏国王
不禁对大自在部国王生起了很大的信心。他对众生竟然有如此的大悲心，
我自己太惭愧了！便对大自在部国王祈求:‘我以前做了很多错事，不应
该争夺您的王位。’并把皇袍皇冠jiāo给了大自在部国王，请他重上狮子座，
治理自己的国家，黎宏国王带着自己的眷属回到自己的国家去了。大自在
部仍旧如理如法地护持自己的国家和善待自己的臣民们。他打开国库取了
许多宝藏给那位穷婆罗门。诸比丘，你们是怎么想的？当时的大自在部国
王就是现在行持菩提的我，当时的穷婆罗门就是现在的老婆罗
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