回到松语文学首页| 今日排行| 完结版|
设为首页
当前位置：松语文学 > 其他类型 >达摩出身传灯传最新章节 > 达摩出身传灯传TXT下载
错误举报

第 5 章

上一页←返回列表→下一页 加入书签
  讵意机会不谐，潜回江北，面壁山林，如愚若讷耳。今得子传授，则南来之意已终，复何留哉。”有诗为证：

  授子楞伽四卷经，如来心地法门诚。众生用此为开示，令彼浸浸妙悟深。

  又诗：

  道德高深忌者憎，五回中dúyù伤生。?归试dú山中石，立见崔嵬石裂崩。

  达摩游千圣寺

  一日，达摩谓诸徒曰：“数日间为各处使臣搅扰，未及谈得佛事。今日稍暇，携汝辈同往禹门千佛寺一游何如？”众徒曰：“惟命是从。”本日，师往禹门千佛寺游览，果见宝殿嵬峨，浮图峻耸，门前带水环腰，寺后屏风靠背。纵步闲观，肺腑观尽江山景致。朝西独坐，精神多潇洒，宅舍清幽。瑶草琪花，天为如来呈供品。莺啼鸟语，风物华子奏音正。所谓意相关，禽对语，生香不仅花是也。好座今圣寺，只少恬如来弟子，连宿三日。

  达祖携徒谒禹门，禹门胜概与平分。游观何为淹三日？意在离凡与脱尘。

  杨太守谒达摩

  且说期城太守杨炫之，一生宗信佛教。每遇僧人，俱隆礼接待。闻得达摩师在千圣寺游玩，即放下政事，躬造千圣寺谒见达摩，遂问曰：“西天正印，师承为祖，其道何如？”达摩师答曰：“明佛正宗，行解相应，名之曰祖。”又问曰：“此外更有何义？”师曰：“须明他心，知其古今，不厌有无，于法无取，不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。”炫之又问曰：“弟子皈依三教亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。望师慈悲，开示宗旨。”师知太守来意恳切，即为说偈曰：

  亦不赌恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就无。

  达大道兮无量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。

  太守为师除难

  本日，太守闻师说偈，悲喜jiāo并，言曰：“愿师久住世，一日化导群。”师曰：“吾即逝矣，不可久留。根xìng万差，多逢愚难。”炫之曰：“未审何人，弟子为师除得否？”师曰：“吾以传佛秘密，利益迷途，害彼自安，必无此理。”炫之曰：“师苦不言，何足以表幻变观照之力。”师不获已，乃为之谶曰：“江槎分玉浪，红炬开金锁，五口相共行，九十无彼我。”炫之闻师此语，莫究其端，但然记于怀。本日，稽首拜谢其师而去。有诗为证。

  太守问：

  闻得禅师胜地游，特来参谒问源流。西天正印俱归祖，详为鲰生说事由。

  达摩答：

  佛名为祖匪虚称，智慧聪明博古今。不厌有无不迷悟，能如是解道高深。

  太守复问：

  三宝归心亦有年，昏蒙智慧尚迷玄。闻师训告惊无措，广示慈悲得证缘。

  按达摩禅师示指杨炫之谶语，虽当时不测，而后皆符验。

  时庄帝崇奉释教，禅隽诣阙如猬。有林光统律师流支三藏者，俱僧中之鸾凤也。见师远来演教，斤相指心，每与师议论，不免是非心起。达摩师在中土，独振玄风，普施法雨，故偏局之量，自不能堪。竞起害心，数中dúyào。前五度中dú，师以业缘未满，旋中旋解。待yào中六度，师以化毕，传法得人被中之，师安之不复解救，遂端而游。即魏庄帝永安元年戊申十月十五日也，本年十二月二十八日，慧可众徒葬砌于熊耳山，起塔于定林寺，并具文以祭之，有诗为证：

  普施法雨播玄风，斤相明心作释宗。南土禅僧中褊线，不能容物反相攻。

  又：

  律师三藏凤鸾称，何为容徒起妒心。五度dú加师已觉，六回缘满任倾生。

  又葬诗：

  形殡中华熊耳山，佳城郁郁不阑珊。谁知得道能蝉脱，不意翩翩只履还。

  武帝迎请达摩

  魏庄帝继体，为一国人主，xìng亦好佛，但林律师流三藏，当时号为僧鸾凤，故魏帝宗信在此，未及求证达摩也。及闻达摩在嵩山少林寺面壁悟解弟子，慧可断臂，授衣功果，表表不凡，私心甚艳慕之，遂遣使往少林寺，迎请入朝演教。达摩在日，人多忌之、dú之、毁之、阻之；达摩逝去，人多奇之、信之、思之、慕之。使臣赉诏入寺，达摩已圆寂多时。弟子慧可辈，星夜具表，同使臣朝呈谢恩。魏帝阅慧可表，心殊怆然，深以不得奉教为欠，诏慧可阐扬其化。

  使臣诏诗：

  积厚从未流必光，达摩证悟xìng名香。魏君金阙飞丹诏，迎请归朝讲老庄。

  弟子复命诗：

  禅师舍我入凭依，遗下皮囊葬耳西。貌矣商容悔莫及，有孤奉诏九天飞。

  魏帝诗：

  少林面壁已经年，愧朕无缘未传筵。衣钵授卿须拓大，莫教断绝朕如笺。

  宋云趋朝复命

  宋云别了达摩，望南而还。山迎水送，越数月跋涉，遂到之中华胜地。

  次日，整冠服上京复命。魏帝见宋云出使，于国有劳。庄帝问曰：“大夫远使西夷，曾有故人否？”云答曰：“大夫无故jiāo，安有故人。第臣归国，行至葱岭，遇见达摩禅师，手持只履，翩翩独往。臣问师何往，彼对曰西天去朝佛。所遇故人，惟此一人而已。”魏主笑曰：“卿误矣。卿出使后，孤具书迎请达摩，道达摩禅师已圆寂，尸葬熊耳山，塔建定林寺，及今已三载有余。卿适云日前葱岭相遇，真白日魍魉，岂不误也。”宋云曰：“臣非独遇，诸从者目有同视。今如帝言，是达摩脱化之验也。”魏帝即诏道副众徒，启柩视之，柩中惟存只履。帝大惊讶，遂遗书。

  宋云诗：

  明日趋朝覆魏君，九重慰问受艰辛。达摩只履逢葱岭，此是他乡遇故人。

  庄帝诗：

  达摩圆寂已多年，葱岭相逢不自然。尸葬耳山经耳目，如何持履孤翩翩。

  又诗：

  葱岭翩翩揭履行，宋云会别两分明。归朝具奏开柩视，惟有当年只履存。

  撰碑赐谥

  梁武帝闻达摩在魏国教化大行，已自悔悟，yù亲洒宸韬，为达摩作去思碑。后因机务刻决不惶，遂停止其事。及闻达摩圆寂，亦yù与之撰碑，叙其南来始末，有志未果。逮今接得魏主叙达摩葱岭遇宋云书，大为惊骇，悔不能慧悟，阐明宗旨，徒为此有漏之因，有辜如来南渡之意，遂亲笔撰碑，勒石以表其诚。又赐徽号曰：“敕封圆觉大法禅师。”魏帝又降诏，取遗履于少林寺供养，名其塔曰宝观宝塔，门人慧可传其法衣，称其师为东土始祖。

  撰碑诗：

  立碑纪汝渡南勋，朕为禅师撰序文。有意属孤孤莫识，西天归去会无门。

  赐谥诗：

  冲龄慧辨已标奇，般若寅将道属持。灵xìng通慧非执滞，谥称圆觉大禅师。

  武帝哭诗：

  忆昔拳拳启发予，愧予蒙昧莫潜孚。于今持履西天去，尚得慈容面阿孤。

  魏庄哭诗：

  闻说高人得正传，寡缘未得传经筵。浮名宗信如来教，冷却真禅开伪禅。

  萧昂哭诗：

  我佛南来演正宗，获瞻宝像效趋从。思闻圆寂西天去，孰为开迷觅正宗。

  宋云哭诗：

  葱岭翩翩遇圣师，庸知圆寂岁三余。煌煌宝像浑如昨，顷刻人天别两途。

  道副哭诗：

  初将文学对师陈，道得皮肤尚未深。今日西天归去也，孰为澄映万川星。

  尼总持诗：

  道真厌饫已非粗，湛湛青天雾障虚。至味却从师揭去，依然食ròu一凡夫。

  道育哭诗：

  毅然卓立验修为，达变从权未剖篱。再获老师为冶化，甫能广大尽精微。

  慧可哭诗：

  断臂师前为格师，承将衣法付愚庸。肩挑重担非容易，恐负传灯属望私。

  见王哭诗：

  不意慈悲出谱宗，为予忏悔祸灾躬。渡南不返西天去，叔侄缘悭业落空。

  宗胜哭诗：

  误入旁门赖觉迷，正宗揭示日披霾。亦趋亦步宗心印，讵意天游不及依。

  波罗提诗：

  旁门陷溺已经年，恃得禅师为济援。今日庶几正宗脉，敢忘仁者意拳拳。

  六宗哭诗：

  我为先年失所依，纷纷沦溢小旁支。幸师济我归真觉，海阔天高佩德辉。

  慧可祭师文：

  维魏永安元年月日，弟子慧可、道副、道育、尼总持等，谨以庶馐斋果之仪，致祭东土始祖达摩圆觉禅师之柩前而言曰：呜呼，天生精储粹孕，瑞罩祥笼，异香馥郁袭人，神光烨耀满室。先祖正印，属彼承之；后裔法衣，属彼袭之；旁门伪学，属披辟之。在南印，则南印众济；在东土，则东土化弥。彼苍卓见于此，故发祥于西域，令彼由家以及国。多罗早见于此，故传灯于南印，由亲以及?。宝珠辨而二兄让智，六宗辟而万众皈依。异见王轻毁如来，则为之忏释其非。

  染武帝崇奉佛教，则为之开导其机。修德勤业，戚戚储君，或可旦夕疾病之至。写经造寺，堂堂天子何必矜人天小果之为圣。帝问而廓然，无朕以对。不识?而潜回江北以居。面壁少林，谁识比丘为活佛。无言默坐，安知长老即真如。旷达神光，积雪垂腰，立志法嗣，神刀断臂而动慈悲。传法印以证内心，授袈裟以除后议。也曾为龙虎说法，也曾为嵩岳谈微。振玄风而遭物论，斥??而起人非。禅隽有僧中鸾凤，流林为三藏律师。局褊示人不广，五dú而灵xìng先知。一一曰自言时至，会集三子各陈所得，何如总??持得道之ròu道，副之皮道，育仅得骨??。慧可深入髓脂，自人手兢兢修证。

  达师指慧逃走

  次日，武王祭毕。达摩在云头呼慧可曰：“佛xìng好悟耶，佛祖yù传灯耶，法器指破耶。”慧可见达师显，愿求指示。达传与慧可，又说偈曰：

  师寿于百岁，八十而造非。为近至莫故，重修而入道。

  虽具少智慧，而多有彼我。所见诸美等，未尝生珍敬。

  又偈：

  二十年功德，其心未恬静。聪明醒慢故，而获至于此。

  又诗：

  得王不敬者，当感果如是。自今不疏怠，不久成奇智。诸圣悉得心，如来亦复尔。

  又诗：

  定慧为宗立户门，愿将奥义欣知?。如来定慧非同汝，员?难容世道?。

  又诗：

  定慧如何一二拘，胜师传授顶盘珠。定无定处慧非慧，一二拘?是背师。

  又诗：

  值数而违刺，当名不副名。金绳开觉悟，革旧自归诚。

  又诗：

  宗名实相意如何？幸为条陈发我愚。只恐相空无实相，多因幻妄堕迷途。

  相名无相何能定，不定难言相有真。变故循环非在在，有无流转却津津。

  又：

  容相何能变，有中怎说无。婆罗能是解，逃墨必归儒。

  又：

  胜多沉溺小旁门，分立诸宗大乱真。身且不知牛迹陷，何为喧闹乱纷纷。

  又：

  旁门立六宗，狂奴傲主翁。建议驱除策，纵容渐次攻。

  罗汉赴会

  达摩指点慧可法器，回转雷音寺见如来佛祖。佛祖问曰：“功成多少？业成多少？”达师曰：“功修一分，业成些小。”佛祖唤诸徒曰：“琼浆相待。”尊者可归次位，听莲花会，讲经，超度孤魂，谨依法旨。有诗为证

  实相诸徒已觉非，此宗无相亦须规。问渠无相居何处，恐与沙门道裂支。

  又诗：

  我名无相隐浑沦，三昧圆融罔执循。变化莫知神孙境，能将口说为君闻。

  又诗：

  无得三昧相，莫当三昧名。波罗问慧可，即悟xìng之灵。

  慧可逃走

  慧可闻师指点，收拾袈裟衣钵法器，正当二鼓逃走。波提闻师指教慧可逃走，意yù追求传灯之计。众徒闻说慧可逃走，yù去赶上，“结果此贼，方消吾恨。”波提曰：“不可。师在，传灯与他。今日达师升天，我与汝众人行凶耶！”众人闻言，不管其事。波提追赶慧可。慧可知他来追，急急忙忙而去。波提观见慧可，呼曰：“慧师等吾，同去行化，普度众生。”越赶不上，慧可足下生云。波提方拜为师。

  慧可逃诗：

  多方行化脱波提，约下东来一着棋。今日南逃明日北，何时事宁得青夷。

  波提追诗：

  用尽机关为佛僧，几回赶上几回逃。慧可若不传正法，空买名声天际逃。

  又诗：

  心中虽吉外头凶，川下僧房门不中。为遇dú龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。

  神光白日升天

  次晚，嘱赞已毕，即普度众生。忽见一猛虎伏在坛下，慧师随次跨虎，虎忽然飞腾在空中。众尊者曰：“何不回到雷音寺，参见佛祖如来。”慧师随虎而下，诵讲诸品经卷。唤波罗提曰：“我今yù回雷音寺朝佛祖，你在此依法而行。”说毕，即现毫光闪闪，见旗幡鼓乐齐鸣。

  武帝元年七月二十四日神光圆寂升天。寿岁一百一十九岁。

  慧可圆寂放神光，现变无穷出异常。

  波提求师传佛教，化行本国德无量。

  又诗：

  万法尽归空，谁教相寂宗。慧人炉点灵，瞬息一陶融。

  小说下载尽在http://www.16sy.com--松语文学【风月宝贱】整理

  附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!

  -------------------------------------------------------

  访问小说分享者（金钱主宰人生）的书库,阅读更多TA分享的书籍！

  地址：http://www.16sy.com/u?id=18366

  也可以百度搜索松语文学或者访问www.16sy.com

  -------------------------------------------------------

  松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
错误举报 上一页←返回列表→下一页 加入书签 更新太慢