正文 第五十章安分守己
九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。
本爻的爻义是指：争讼没有成功，返回到自己原来的状态，安于现状，坚守正道，吉祥。讲解；九四以阳刚之爻而居于键卦之下，既不得中又不得正，但是由于它上承九五，下履六三，又应于初六，故能化险为夷，平安无事。
讼卦第四爻人生启示
从卦象上看，九四已经进入上卦，并且属于刚爻居于阴位，失位且不居中，过于刚健好胜，不得人心。九四明白自己的过错之后，改变与人好争的性格，从而获得吉祥。
占得此爻者，在争执c官司上不能胜诉。当出现这种结果时，虽然心里可能觉得不满意，甚至不服气，怒心冲冲，但是，要克制一下自己，接受这种结果。回归到正常的生活轨道上，不要再因为官司或争执而耽误了正常的生活和工作，也不要为了发泄不满做出伤害他人的举动，不要想着去报复对方，应接受法律的判决，并认为这都是命运的安排，回到家继续自己以前的生活，这样才能吉祥。
九四阳爻居于偶位，自然不会安分。他自然也想争夺些什么，可是他与九五相争，怎么能胜利呢。识时务者为俊杰，吃了亏后变得老实了，开始安分守己，自然也会吉祥。
译文；倘若自己败诉，那就认罚，主动给对方以物质赔偿(复即命)，这样才能够让自己今后的生活与工作平安c顺利(安贞吉)；诉讼不赢，返回遵从王命，改变一些（态度），维持安定生活。诉讼，很吉利。
九四爻说，不以争讼取胜别人，而以仁德使人归附，又得到了别人的回报，别人的回报就立即改变了自己的命运，而且安然无恙；这都是坚定不渝地施行仁德的结果。这也是对待诉讼的一种正确方法。九四爻也是对秦穆公以仁德对待诉讼，以仁善之德待人而得到回报的评价。九四是有身份的人，他也不适合卷入官司。他应该过好自己的日子，享受安乐，不要去争讼，对于他来说，打赢官司也许还是输家，所以只有安于纯正才是吉利的。四位本就是机遇位，是邻接三位的凶险和五位的成功，对于争讼，应该奉行“多一事不如少一事”的原则。还有官司没赢，回来自己本来的生活c位置，此后，变成老实本分，反而是件好事。争论没有赢，输了，能回头看看自己输在哪里，好好反省，如果是自己的错，那就自然接受，就会平安吉祥。相当于两口子吵架，吵了离家出走，又能主动回到家中，在冷静中主动调合大家的关系，就会家庭和睦）
九四与九五打官司，注定会输。而且九四与初六相应，没什么好争的。
六三c九四c九五互为巽卦，乖乖在本来的位置，听从九五的安排，一切都会顺利。
“九四”以阳刚与“初六”争讼，“不克讼”则败讼也。“复即命，渝安”，即回归正理，改变原有的念头，安分守己，也是可以获得吉祥的。
老子说，上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
这个世界从来都是柔弱胜刚强。别人打你一巴掌，你对他呵呵地笑，他还会再揣你一脚？自我本性柔弱斗不过人家，就退让免争安享旧禄。
我们来说说秦穆公赐酒那些事；
有一次，秦穆公丢失了两匹烈马，经打听发现是岐山的奴隶偷去将马杀了，在岐山南坡煮了吃起来。秦穆公失去心爱的烈马，亲自率人寻找，来到岐山南坡，见有三百多个奴隶正在吃着马肉，前去拘捕的官吏将这些奴隶抓起来，想要处罚他们。
这时，秦穆公却说：“君子不能因为爱惜财产而伤害人。我听说吃马肉的人不喝酒会伤身体，我真为这些人担心。”说罢，他命人赐酒给奴隶，让三百多个奴隶边吃马肉边饮酒，直等奴隶们吃饱喝好，秦穆公方才离去。三百多个奴隶见秦穆公不仅不处罚治罪，反怕他们吃马肉不饮酒而伤身体，还赐酒给他们痛饮，一个个感恩不尽，为秦穆公的宽宏大度所感动。
秦穆公十五年（公元前645年），中原大国晋国兴兵攻打秦国，秦穆公亲率大军，任命丕豹为大将前去迎战。
秦穆公和晋惠公各自统率大军，在韩原（今陕西韩城县西南）相遇交锋，秦军自西向东攻晋，晋军逆向迎战，一场鏖战在韩原展开。大战开始，晋惠公远离大军，亲自冲到阵前，与秦军争战，轻敌自大，结果受挫，只好撤退，不料战马力竭，又陷人泥泞中，战车无法行动。
这时，秦穆公率人马急速追赶晋惠公，没有抓到晋惠公，反而被晋军包围，晋军团团围住秦穆公的战车，晋将梁由靡已拉住了秦穆公战车左边的战马。在秦穆公处境十分危急的情况下，曾在岐山偷吃秦穆公战马的三百奴隶突然赶到，他们奔驰冲杀，冲向晋军，拼死相救，冲散晋军的包围圈，从战车上救出受伤的秦穆公。结果，秦穆公转危为安，反败为胜，打败晋军，还活捉了晋惠公，得胜西归。晋国只得奉献河西八城给秦国，又派太子圉到秦国作人质，秦国才将晋惠公放回，自此秦国东部边境一直扩充延伸到黄河。
当初秦穆公以酒施恩，韩原大战得到回报。原来这三百奴隶听说晋军进攻秦国，就要求从军参战，见到秦穆公身陷重围，车处险地，就一个个奋勇当先，杀入重围，拼死相救，以报答秦穆公失马不怒反而赐酒的恩德。
按中医理论，马肉甘酸c性寒，食马肉不饮热的酒不行。由以上史实可见，当时雍州（凤翔）已酿有“醪”和“酒”，而且人们对酒“性”也有了一定的认识。
推荐此故事的理由；此篇主要论述的是国君要“爱士”，“士”在这里讲的既不是官员也不是贤人，指的就是我们这些普普通通的老百姓。“爱士”就是国家统治者要爱护老百姓，也就是儒家提到的“民本”思想。文中节选以秦穆公爱士为例，说明君主只要做到施行仁德，爱抚人民，人民就会亲近君主，就会愿意去为君主牺牲一切。
历史车轮早就证明了勤政爱民是保持王朝不倒的一绝对真理。百姓才是一个国家生存的根基所在，身为上位者能做到爱民如子，那才能被称为明君，受到百姓爱戴。才能在危难之间也还被百姓坐拥。——杨文
为官一任，造福一方。心中有民，才会为民做实事，心中有百姓，才会知百姓冷暖。水与舟的道理我们都懂，时刻关心百姓，做百姓的晴雨表。
想起温爷爷总理一句话：只有把人民放在心上，人民才会让你坐在台上。人心是比大炮子弹更强的武器，不懂得这道理的人恐怕少之又少了。——高欣婷
人民才是推动历史变革的主要力量，这是自人类产生政治以来我们的一大总结。得民心者得天下，从古至今向来如此。
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讼卦第四爻人生启示
从卦象上看，九四已经进入上卦，并且属于刚爻居于阴位，失位且不居中，过于刚健好胜，不得人心。九四明白自己的过错之后，改变与人好争的性格，从而获得吉祥。
占得此爻者，在争执c官司上不能胜诉。当出现这种结果时，虽然心里可能觉得不满意，甚至不服气，怒心冲冲，但是，要克制一下自己，接受这种结果。回归到正常的生活轨道上，不要再因为官司或争执而耽误了正常的生活和工作，也不要为了发泄不满做出伤害他人的举动，不要想着去报复对方，应接受法律的判决，并认为这都是命运的安排，回到家继续自己以前的生活，这样才能吉祥。
九四阳爻居于偶位，自然不会安分。他自然也想争夺些什么，可是他与九五相争，怎么能胜利呢。识时务者为俊杰，吃了亏后变得老实了，开始安分守己，自然也会吉祥。
译文；倘若自己败诉，那就认罚，主动给对方以物质赔偿(复即命)，这样才能够让自己今后的生活与工作平安c顺利(安贞吉)；诉讼不赢，返回遵从王命，改变一些（态度），维持安定生活。诉讼，很吉利。
九四爻说，不以争讼取胜别人，而以仁德使人归附，又得到了别人的回报，别人的回报就立即改变了自己的命运，而且安然无恙；这都是坚定不渝地施行仁德的结果。这也是对待诉讼的一种正确方法。九四爻也是对秦穆公以仁德对待诉讼，以仁善之德待人而得到回报的评价。九四是有身份的人，他也不适合卷入官司。他应该过好自己的日子，享受安乐，不要去争讼，对于他来说，打赢官司也许还是输家，所以只有安于纯正才是吉利的。四位本就是机遇位，是邻接三位的凶险和五位的成功，对于争讼，应该奉行“多一事不如少一事”的原则。还有官司没赢，回来自己本来的生活c位置，此后，变成老实本分，反而是件好事。争论没有赢，输了，能回头看看自己输在哪里，好好反省，如果是自己的错，那就自然接受，就会平安吉祥。相当于两口子吵架，吵了离家出走，又能主动回到家中，在冷静中主动调合大家的关系，就会家庭和睦）
九四与九五打官司，注定会输。而且九四与初六相应，没什么好争的。
六三c九四c九五互为巽卦，乖乖在本来的位置，听从九五的安排，一切都会顺利。
“九四”以阳刚与“初六”争讼，“不克讼”则败讼也。“复即命，渝安”，即回归正理，改变原有的念头，安分守己，也是可以获得吉祥的。
老子说，上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
这个世界从来都是柔弱胜刚强。别人打你一巴掌，你对他呵呵地笑，他还会再揣你一脚？自我本性柔弱斗不过人家，就退让免争安享旧禄。
我们来说说秦穆公赐酒那些事；
有一次，秦穆公丢失了两匹烈马，经打听发现是岐山的奴隶偷去将马杀了，在岐山南坡煮了吃起来。秦穆公失去心爱的烈马，亲自率人寻找，来到岐山南坡，见有三百多个奴隶正在吃着马肉，前去拘捕的官吏将这些奴隶抓起来，想要处罚他们。
这时，秦穆公却说：“君子不能因为爱惜财产而伤害人。我听说吃马肉的人不喝酒会伤身体，我真为这些人担心。”说罢，他命人赐酒给奴隶，让三百多个奴隶边吃马肉边饮酒，直等奴隶们吃饱喝好，秦穆公方才离去。三百多个奴隶见秦穆公不仅不处罚治罪，反怕他们吃马肉不饮酒而伤身体，还赐酒给他们痛饮，一个个感恩不尽，为秦穆公的宽宏大度所感动。
秦穆公十五年（公元前645年），中原大国晋国兴兵攻打秦国，秦穆公亲率大军，任命丕豹为大将前去迎战。
秦穆公和晋惠公各自统率大军，在韩原（今陕西韩城县西南）相遇交锋，秦军自西向东攻晋，晋军逆向迎战，一场鏖战在韩原展开。大战开始，晋惠公远离大军，亲自冲到阵前，与秦军争战，轻敌自大，结果受挫，只好撤退，不料战马力竭，又陷人泥泞中，战车无法行动。
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当初秦穆公以酒施恩，韩原大战得到回报。原来这三百奴隶听说晋军进攻秦国，就要求从军参战，见到秦穆公身陷重围，车处险地，就一个个奋勇当先，杀入重围，拼死相救，以报答秦穆公失马不怒反而赐酒的恩德。
按中医理论，马肉甘酸c性寒，食马肉不饮热的酒不行。由以上史实可见，当时雍州（凤翔）已酿有“醪”和“酒”，而且人们对酒“性”也有了一定的认识。
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