正文 第43章，彼得的故事：见证基督耶稣上十字架并复合
《圣经》是一本故事性很强的书。用生动的故事来启示人，本身就代表了神的真与活。在基督教的历史上，人们也一直试图用图画的方式，来表达《圣经》人物和《圣经》故事。
据说从早期基督教开始，一直到近代，在各种图画中出现的使徒彼得的相貌一直基本一致，没有什么特别的改变。据说这是因为天主教的一个重要的教堂里，有彼得的墓地。而按照当时的文化习俗，墓地上都有一块绘制了死者容貌的石头。必须说明的是，为彼得画像，塑雕像等，其目的是纪念而不是崇拜，或者是作为一种行为的榜样（r一le 一del）。拜偶像是神痛恶的。有些其他宗教的人借此攻击天主教，实际上是一种错识。
在《圣经》的记载中，彼得是一个性格非常强烈c明显的人，也是一个单纯的，内心和外表一致的人。感谢神对彼得的纪念，让世人体会到这样一个经历二千年的文化变迁，性格和相貌却依然清晰一致的，耶稣的追随者和使徒。
彼得是耶稣受难和复活的关键人证之一。他的真实c生动c清晰的人性，正好是那段历史的真实性的美好见证。神在选取祂的关键见证者时，的确有一种让人钦佩的独到之处。
在《新约圣经》中，对彼得的记载很多。耶稣与众门徒对话的时候，彼得往往是众门徒的代表。耶稣殉道并复活后，对彼得有重要的交托。彼得也是早期基督教创立时的重要领导人。限于篇幅，请允许我主要给大家介绍彼得是如何见证耶稣上十字架和复活的。
耶稣第一次向门徒们透露他将要为真理殉难时，彼得的反应是什么呢？
《马太福音》16:21一26
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去。受长老祭司长文士许多的苦。并且被杀，第三日复活。
16:22 彼得就拉着他，劝他说：“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”
（注解：彼得这样做，完全出于人的一种自然的爱心。因为他爱耶稣，就不愿意他担当苦难。对现在的基督徒来说，若有一个至亲的人因神的召唤，必将要作出绝大的牺牲时，你是劝阻他呢，还是支持他，坚决地跟随他，甚至勇敢地站出来代替他呢？）
16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
（注解：彼得是耶稣的大弟子，耶稣竟然直斥他为撒旦。他个人真的是撒旦吗？定然不是。只是他此刻这种只体谅人的私意，不理会神的计划的想法是错误的，是对“爱”的一种扭曲的理解。人生本就是艰辛的，神要我们通过一种艰辛的付出，炼净我们生命中的罪，也真正地体会爱。一种一切满足c安逸舒适的人生，是一种失去了生命意义的人生。另外，神是鼓励人靠信心得奖赏的。此刻耶稣要得的奖赏是巨大的，是天国的建立和降临。彼得凭人意阻止耶稣，背后却是撒旦想破坏神的计划。）
16:24 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
16:25 因为凡要救自己生命的，〔生命或作灵魂，下同〕必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”
在以上的经历之后，耶稣明白这些使徒的信心还远远不足，又对他们进行了很多带领。然后他又再次提到自己将上十字架，殉难并复活。
《马太福音》26:31一41
26:31 那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’”
（注解，这段经文在《马太福音》的第26章。在16章与26章之间，有10章的经文。可以想像在这段时间内，耶稣对使徒们大量的带领和训导。
耶稣说这段话，是在其殉道之前的“最后的晚餐”之后，又去到橄榄山上时发生的。耶稣殉难，自然是人类的犯罪。但神的主权又是超越的。当神给了人自由意志时，人类这样的犯罪历程，也是神允许的。‘我要击打牧人，羊群就分散了’，这段经文来自于《撒迦利亚书》13:7。那段经文中的我，指的是耶和华神。那段经文明确地指出，耶和华神允许人的犯罪这样一种对牧人的击打，包括出现“羊群分散”的景象。因为神要借此锻炼和拣选信靠祂的人。）
26:32 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。
（注解：耶稣预言其殉难的经历只是一个短暂的过程，祂必然复活）
26:33 彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
26:34 耶稣说：“我实在告诉你：‘今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
（注解：彼得的自信其实是一种骄傲。现代的人很多都说：“不要为你所不曾经历过的（苦难）夸口。”。耶稣预言彼得必然会跌倒。在他人面前不认耶稣，对基督徒来说，是一项很重的罪。在特定的境遇下，就连彼得也会犯这样的罪。）
26:35 彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
（注解：彼得的意思，一是表明绝不会跌倒的决心。二来他大概也清楚《撒迦利亚书》的经文，认定这是神给他的一个考验，就表明自己愿意赴死之心。三来也是出于人的血气之勇。虽然最后他们都跌倒了，没有实现自己的承诺，但他们这份心思确是值得我们学习的。
后来犹太人的大祭司带人来抓耶稣时，彼得的确挥刀抗拒，还砍下了大祭司的一个仆人的耳朵。耶稣却阻止了彼得的反抗，并医治好了那个仆人的耳朵。
相比起来，在耶稣第一次预言其殉难时，彼得因为爱耶稣，要阻止他去赴难。这次彼得显然有所提高，要舍身而出，代替耶稣。他的心固然是勇敢的，但后来他的真实表现，却因为的软弱，出卖了他的心。）
26:36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼。就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
26:37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去。就忧愁起来，极其难过。
（注解：耶稣在当时也是人，与我们同样能体会到死亡的痛苦）
26:38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。”
26:39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
（注解：我们当牢牢记住这段经文。我们不要按自己的私意去寻求痛苦与殉道的这杯苦酒。神也允许我们在面临苦难时，向祂祷告祈求免去苦难。然而若这是神的旨意，是一件必须进行的事情，我们再艰苦，也要服从。我们当相信神必然为我们这样的受苦，有美好的奖赏和光明的预备。在此时，神为耶稣上十字架殉难的预备，则是让耶稣复活。并让这次殉难与复活，成为日后拯救了包括我自己这样的无数的罪人的，最美好的赎罪祭。又通过这次殉难与复活，将永生的盼望和奖赏赐予那些信靠祂的人。）
26:40 来到门徒那里，见他们睡着了。就对彼得说：“怎么样，你们不能同我儆醒片时么？
（注解：彼得刚刚宣誓要为耶稣赴死，却在耶稣最需要爱心支持的时候，自顾自地睡着了。很多基督徒都能随时体会到这样的软弱。）
26:41 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，却软弱了。”
（注解：这是我们教会中，长老经常用于教导大家的经文。在一切社会实践中，意愿和能力的差距，往往是各种失败的根源。基督徒面临的奉献和牺牲，更是与软弱的的本能相抵触的。耶稣叮嘱使徒们，一定要不断祷告，依靠神给我们的信心和力量。）
当耶稣被大祭司们抓走，真的面临死亡的威胁的时候，彼得的信心很自然地崩溃了。在各种不同的环境中，他三次不认主：
《马太福音》26:69一75
26:69 彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”
（注解：彼得的本意是去打探消息。但他亲眼看到的，却是耶稣被殴打。这时出来一个使女，认出了他。）
26:70 彼得在众人面前却不承认。说：“我不知道你说的是甚么。”
（注解：基督徒在众人面前不认耶稣，是一项很重的罪。当然，耶稣最后原谅了彼得，因为看人的罪，也要看环境。）
26:71 既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”
26:72 彼得又不承认。并且起誓说：“我不认得那个人。”
（注解：彼得已然害怕，在悄悄离开了，却偏偏被人再次认出。他竟然起誓不认主了，虽然这是环境所迫，但也真实地反应了人的软弱。）
26:73 过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”
26:74 彼得就发咒起誓的说：“我不认得那个人。”立时鸡就叫了。
（注解：发咒起誓，为了摆脱自身的困境，顺服于自己对死亡的恐惧，彼得犯的罪是何等之大。说句实在的话，这个世界上，很多人的信心根本无法与彼得相比。彼得后来在被钉十字架时，宣称自己远远不如耶稣，要求被倒着钉十字架，主要也是出于这段经历。）
26:75 彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
（注解：痛哭是在神面前一种真心的忏悔。他大概也很困惑。因为无数的神迹，包括此时耶稣准确的预言，都表明了耶稣是神的儿子的身份。但此刻耶稣却既被殴打，也将赴死了。彼得在这时没有祷告，说明他内心也的确相信了眼前所见到的，那就是神的儿子也会遇难。）
彼得此时的软弱和困惑，与他后来坚定地追随主相对照，真实地见证了耶稣的复活。因为他最后追随耶稣的勇气，完全来源于耶稣复活所带来的巨大惊喜和信心倍增。
耶稣复活后，为了恢复彼得的信心，特意与彼得之间，有一段深刻的对话。由于有以上“鸡叫前三次不认主”的经历，彼得对这段对话将有深刻的体会。我们也当相信，这段对话带领着彼得后来的传道和事工，以及他最后的殉道。这段故事，也是《约翰福音》的特别记载。说明《约翰福音》的确是如学者总结的，关于神的爱的福音。
《约翰福音》21:15一19
21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（彼得），你爱我比这些更深么？”彼得说：“主阿，是的。你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
（注解：牧羊代表带领教会。因为彼得爱耶稣，耶稣便将带领教会的任务交给他。喂养小羊，大概指的是教会初期时，属灵生命程度还不够高的情形。现代教会中，有一定培养前途，将来可以在教会内做牧养工作的基督徒，大多都要从儿童事工做起。）
21:16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得说：“主阿，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
（注解：这预示着在一定的时期，彼得的爱心将再次受考验。在考验合格后，耶稣将再次要他带领群羊。在现代教会，很多牧师c长老都要经历这样一个阶段。）
21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我么？”就忧愁，对耶稣说：“主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
（注解：这段对话很有内涵。在教会里事工的牧师c长老，在长期的艰辛工作后，往往都会有一个属灵的低落点。在这种情形下，就好像有一个声音再次问他们：“你爱我么？”。请注意，耶稣每次这样问的时候，都是用的彼得的原名。这大概也象征着彼得的信心低落，更像信主前的“自然人”的时候。由于这是第三次，也就是多次反复地问，撒旦就会做工，使得我们忧愁，怀疑我们是否真的爱主，这一生的追随是否值得。彼得此时的回应，应该是圣灵带领下的回应，要相信主是无所不知的，是知道我们爱祂的心的。当彼得如此回答时，他自然也得到了进一步带领教会的恩赐。
我说这些，都不是我自己的亲身体会，而是我阅读一些著名的基督教人物的经历，以及观察学习教会里的一些长老牧师的行为后的体会。）
21:18 我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来。但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
（注解：耶稣不仅给了彼得带领教会的恩赐，还给了他上十字架荣耀神，也就是我们常说的“成圣”的恩赐。我们当相信神这样的拣选的必要性。也当相信神拣选这样的人，给他们这样的恩赐，是与他们的信心相配的。）
21:19 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧。”
（注解：耶稣当初召唤彼得的时候，说的是“来跟从我”（参见《马太福音》4:19）。耶稣复活后，对彼得的带领依然是“你跟从我吧”。我个人相信这几个平平实实的字，是耶稣通过彼得这样一个真诚c率直c愿意顺从，也有软弱c跌倒，但在主的引导下，变成教会的磐石的人，传递给我们的最重要的信息。）
据记载，彼得被钉十字架是在耶路撒冷发生了一次大火灾后。据历史考证，那次大火灾很可能是希律王故意纵火。总之，当时希律王利用那次火灾诬陷基督徒，彼得因此被抓殉道。早期基督徒在这样的逼迫和患难之中，依然坚持真道，并将福音传遍了当时人们心目中的“地极”。这样的精神和意志，不可能是一群说谎的人所能拥有的。他们和平地用生命的付出，为基督耶稣的复活，为赐人永生的福音，为神的真道做了美好的见证。
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据说从早期基督教开始，一直到近代，在各种图画中出现的使徒彼得的相貌一直基本一致，没有什么特别的改变。据说这是因为天主教的一个重要的教堂里，有彼得的墓地。而按照当时的文化习俗，墓地上都有一块绘制了死者容貌的石头。必须说明的是，为彼得画像，塑雕像等，其目的是纪念而不是崇拜，或者是作为一种行为的榜样（r一le 一del）。拜偶像是神痛恶的。有些其他宗教的人借此攻击天主教，实际上是一种错识。
在《圣经》的记载中，彼得是一个性格非常强烈c明显的人，也是一个单纯的，内心和外表一致的人。感谢神对彼得的纪念，让世人体会到这样一个经历二千年的文化变迁，性格和相貌却依然清晰一致的，耶稣的追随者和使徒。
彼得是耶稣受难和复活的关键人证之一。他的真实c生动c清晰的人性，正好是那段历史的真实性的美好见证。神在选取祂的关键见证者时，的确有一种让人钦佩的独到之处。
在《新约圣经》中，对彼得的记载很多。耶稣与众门徒对话的时候，彼得往往是众门徒的代表。耶稣殉道并复活后，对彼得有重要的交托。彼得也是早期基督教创立时的重要领导人。限于篇幅，请允许我主要给大家介绍彼得是如何见证耶稣上十字架和复活的。
耶稣第一次向门徒们透露他将要为真理殉难时，彼得的反应是什么呢？
《马太福音》16:21一26
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去。受长老祭司长文士许多的苦。并且被杀，第三日复活。
16:22 彼得就拉着他，劝他说：“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”
（注解：彼得这样做，完全出于人的一种自然的爱心。因为他爱耶稣，就不愿意他担当苦难。对现在的基督徒来说，若有一个至亲的人因神的召唤，必将要作出绝大的牺牲时，你是劝阻他呢，还是支持他，坚决地跟随他，甚至勇敢地站出来代替他呢？）
16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
（注解：彼得是耶稣的大弟子，耶稣竟然直斥他为撒旦。他个人真的是撒旦吗？定然不是。只是他此刻这种只体谅人的私意，不理会神的计划的想法是错误的，是对“爱”的一种扭曲的理解。人生本就是艰辛的，神要我们通过一种艰辛的付出，炼净我们生命中的罪，也真正地体会爱。一种一切满足c安逸舒适的人生，是一种失去了生命意义的人生。另外，神是鼓励人靠信心得奖赏的。此刻耶稣要得的奖赏是巨大的，是天国的建立和降临。彼得凭人意阻止耶稣，背后却是撒旦想破坏神的计划。）
16:24 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
16:25 因为凡要救自己生命的，〔生命或作灵魂，下同〕必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”
在以上的经历之后，耶稣明白这些使徒的信心还远远不足，又对他们进行了很多带领。然后他又再次提到自己将上十字架，殉难并复活。
《马太福音》26:31一41
26:31 那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’”
（注解，这段经文在《马太福音》的第26章。在16章与26章之间，有10章的经文。可以想像在这段时间内，耶稣对使徒们大量的带领和训导。
耶稣说这段话，是在其殉道之前的“最后的晚餐”之后，又去到橄榄山上时发生的。耶稣殉难，自然是人类的犯罪。但神的主权又是超越的。当神给了人自由意志时，人类这样的犯罪历程，也是神允许的。‘我要击打牧人，羊群就分散了’，这段经文来自于《撒迦利亚书》13:7。那段经文中的我，指的是耶和华神。那段经文明确地指出，耶和华神允许人的犯罪这样一种对牧人的击打，包括出现“羊群分散”的景象。因为神要借此锻炼和拣选信靠祂的人。）
26:32 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。
（注解：耶稣预言其殉难的经历只是一个短暂的过程，祂必然复活）
26:33 彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
26:34 耶稣说：“我实在告诉你：‘今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
（注解：彼得的自信其实是一种骄傲。现代的人很多都说：“不要为你所不曾经历过的（苦难）夸口。”。耶稣预言彼得必然会跌倒。在他人面前不认耶稣，对基督徒来说，是一项很重的罪。在特定的境遇下，就连彼得也会犯这样的罪。）
26:35 彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
（注解：彼得的意思，一是表明绝不会跌倒的决心。二来他大概也清楚《撒迦利亚书》的经文，认定这是神给他的一个考验，就表明自己愿意赴死之心。三来也是出于人的血气之勇。虽然最后他们都跌倒了，没有实现自己的承诺，但他们这份心思确是值得我们学习的。
后来犹太人的大祭司带人来抓耶稣时，彼得的确挥刀抗拒，还砍下了大祭司的一个仆人的耳朵。耶稣却阻止了彼得的反抗，并医治好了那个仆人的耳朵。
相比起来，在耶稣第一次预言其殉难时，彼得因为爱耶稣，要阻止他去赴难。这次彼得显然有所提高，要舍身而出，代替耶稣。他的心固然是勇敢的，但后来他的真实表现，却因为的软弱，出卖了他的心。）
26:36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼。就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
26:37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去。就忧愁起来，极其难过。
（注解：耶稣在当时也是人，与我们同样能体会到死亡的痛苦）
26:38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。”
26:39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
（注解：我们当牢牢记住这段经文。我们不要按自己的私意去寻求痛苦与殉道的这杯苦酒。神也允许我们在面临苦难时，向祂祷告祈求免去苦难。然而若这是神的旨意，是一件必须进行的事情，我们再艰苦，也要服从。我们当相信神必然为我们这样的受苦，有美好的奖赏和光明的预备。在此时，神为耶稣上十字架殉难的预备，则是让耶稣复活。并让这次殉难与复活，成为日后拯救了包括我自己这样的无数的罪人的，最美好的赎罪祭。又通过这次殉难与复活，将永生的盼望和奖赏赐予那些信靠祂的人。）
26:40 来到门徒那里，见他们睡着了。就对彼得说：“怎么样，你们不能同我儆醒片时么？
（注解：彼得刚刚宣誓要为耶稣赴死，却在耶稣最需要爱心支持的时候，自顾自地睡着了。很多基督徒都能随时体会到这样的软弱。）
26:41 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，却软弱了。”
（注解：这是我们教会中，长老经常用于教导大家的经文。在一切社会实践中，意愿和能力的差距，往往是各种失败的根源。基督徒面临的奉献和牺牲，更是与软弱的的本能相抵触的。耶稣叮嘱使徒们，一定要不断祷告，依靠神给我们的信心和力量。）
当耶稣被大祭司们抓走，真的面临死亡的威胁的时候，彼得的信心很自然地崩溃了。在各种不同的环境中，他三次不认主：
《马太福音》26:69一75
26:69 彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”
（注解：彼得的本意是去打探消息。但他亲眼看到的，却是耶稣被殴打。这时出来一个使女，认出了他。）
26:70 彼得在众人面前却不承认。说：“我不知道你说的是甚么。”
（注解：基督徒在众人面前不认耶稣，是一项很重的罪。当然，耶稣最后原谅了彼得，因为看人的罪，也要看环境。）
26:71 既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”
26:72 彼得又不承认。并且起誓说：“我不认得那个人。”
（注解：彼得已然害怕，在悄悄离开了，却偏偏被人再次认出。他竟然起誓不认主了，虽然这是环境所迫，但也真实地反应了人的软弱。）
26:73 过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”
26:74 彼得就发咒起誓的说：“我不认得那个人。”立时鸡就叫了。
（注解：发咒起誓，为了摆脱自身的困境，顺服于自己对死亡的恐惧，彼得犯的罪是何等之大。说句实在的话，这个世界上，很多人的信心根本无法与彼得相比。彼得后来在被钉十字架时，宣称自己远远不如耶稣，要求被倒着钉十字架，主要也是出于这段经历。）
26:75 彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
（注解：痛哭是在神面前一种真心的忏悔。他大概也很困惑。因为无数的神迹，包括此时耶稣准确的预言，都表明了耶稣是神的儿子的身份。但此刻耶稣却既被殴打，也将赴死了。彼得在这时没有祷告，说明他内心也的确相信了眼前所见到的，那就是神的儿子也会遇难。）
彼得此时的软弱和困惑，与他后来坚定地追随主相对照，真实地见证了耶稣的复活。因为他最后追随耶稣的勇气，完全来源于耶稣复活所带来的巨大惊喜和信心倍增。
耶稣复活后，为了恢复彼得的信心，特意与彼得之间，有一段深刻的对话。由于有以上“鸡叫前三次不认主”的经历，彼得对这段对话将有深刻的体会。我们也当相信，这段对话带领着彼得后来的传道和事工，以及他最后的殉道。这段故事，也是《约翰福音》的特别记载。说明《约翰福音》的确是如学者总结的，关于神的爱的福音。
《约翰福音》21:15一19
21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（彼得），你爱我比这些更深么？”彼得说：“主阿，是的。你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
（注解：牧羊代表带领教会。因为彼得爱耶稣，耶稣便将带领教会的任务交给他。喂养小羊，大概指的是教会初期时，属灵生命程度还不够高的情形。现代教会中，有一定培养前途，将来可以在教会内做牧养工作的基督徒，大多都要从儿童事工做起。）
21:16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得说：“主阿，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
（注解：这预示着在一定的时期，彼得的爱心将再次受考验。在考验合格后，耶稣将再次要他带领群羊。在现代教会，很多牧师c长老都要经历这样一个阶段。）
21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我么？”就忧愁，对耶稣说：“主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
（注解：这段对话很有内涵。在教会里事工的牧师c长老，在长期的艰辛工作后，往往都会有一个属灵的低落点。在这种情形下，就好像有一个声音再次问他们：“你爱我么？”。请注意，耶稣每次这样问的时候，都是用的彼得的原名。这大概也象征着彼得的信心低落，更像信主前的“自然人”的时候。由于这是第三次，也就是多次反复地问，撒旦就会做工，使得我们忧愁，怀疑我们是否真的爱主，这一生的追随是否值得。彼得此时的回应，应该是圣灵带领下的回应，要相信主是无所不知的，是知道我们爱祂的心的。当彼得如此回答时，他自然也得到了进一步带领教会的恩赐。
我说这些，都不是我自己的亲身体会，而是我阅读一些著名的基督教人物的经历，以及观察学习教会里的一些长老牧师的行为后的体会。）
21:18 我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来。但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
（注解：耶稣不仅给了彼得带领教会的恩赐，还给了他上十字架荣耀神，也就是我们常说的“成圣”的恩赐。我们当相信神这样的拣选的必要性。也当相信神拣选这样的人，给他们这样的恩赐，是与他们的信心相配的。）
21:19 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧。”
（注解：耶稣当初召唤彼得的时候，说的是“来跟从我”（参见《马太福音》4:19）。耶稣复活后，对彼得的带领依然是“你跟从我吧”。我个人相信这几个平平实实的字，是耶稣通过彼得这样一个真诚c率直c愿意顺从，也有软弱c跌倒，但在主的引导下，变成教会的磐石的人，传递给我们的最重要的信息。）
据记载，彼得被钉十字架是在耶路撒冷发生了一次大火灾后。据历史考证，那次大火灾很可能是希律王故意纵火。总之，当时希律王利用那次火灾诬陷基督徒，彼得因此被抓殉道。早期基督徒在这样的逼迫和患难之中，依然坚持真道，并将福音传遍了当时人们心目中的“地极”。这样的精神和意志，不可能是一群说谎的人所能拥有的。他们和平地用生命的付出，为基督耶稣的复活，为赐人永生的福音，为神的真道做了美好的见证。
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