正文 第17章 丹道古法周天
前言，贫道业师乃古仙遣中之玄普门三十三代弟子，随师修炼二十载，幸得师慈泽以玄普门上丹功，此丹功是秦时古真者通天仙之道也。
悲哉，贫道游今真界所传之丹法，有法无秘，有药无火，有术士以归真禅功成丹功以欺，良可悲亦。贫道在此中一曰，古人丹功之真象，以期诸道炼师指丹经诸隐语，但愿自古传法不传动，传药不传火，贫道亦不敢直泄天机，望诸大德海胆。
金丹c古人名“通天柱”，其意为人元神不灭永永固之也，其状如金性之恒之意。金丹在体内亦称丹，以身之药洗魂炼魂炼出万古不灭之阳神法，此入楼仙途之二。道家活，生生之意，此正是求仙家长生之道也。
古丹功修行，无导引，无意欲，无欲之作，但服气之法激活体，此火古经谓丹火，道种种，丹青男子炼丹功初心，女子炼形，自身及伸筋拔骨，复至火筑基。此一统之导引之术，非之丹功，众乃不得丹功者。
江湖（24079525）四：58：三十一
于表中之第一步步程与感
真吾（1756121744）四：58：52
古丹功五阶，筑基起，升炼精，炼神力化，炼神尚虚，炼虚合道。汝意云何？“火筑基”一词！众勿忘矣，古人谓“传药不传火”，丹功之第一步是我之一步，以丹火点起，无火不丹，无非火丹！是一生功之真口！「命功赖师传，性功以自悟」，无火，火，那怕你直修性功出了元神，此元神是阴神，道家谓幻丹亦。此一四时之名，而不知仙家妙之秘。前三阶，后两段，并在此不去论。
古丹功之真模式，径自炼神之法，其法有三田c三宫c三关之说。而三田亦谓三丹田，其实在与世所属之三田异，今之伪法亦三田。贫道先从三宫介，三人，上宫泥丸，当知中土；中宫女宫，在胸中部；下宫令宫，在小腹中。三关者，是三宫之间者隔区，并称为“今之所谓洞”。三丹田者，则在宫及令宫之域，上于宫中丹田，下丹田在敕中，而中丹田则在中腹域
三丹田，命功之位，其为“五官省产小药之”，亦是安胎育神所。丹经所谓“三田复之功”之谓之此，而在这一点上。上宫泥丸为神所驻之地，而元神为通天达地者，此亦是火书香之所。中宫c离火之机c亦是心火之所。下宫敕，物聚阳关之地，亦为炉鼎之所。有香c灯c炉三相合者。
江湖（24079525）四：59：38
善者，你一发完，我观看后，复与汝言
真吾（1756121744）十五：故：十六
何为小药？
小药者，原作者亦。藏于五钱之本上。
何为炼精？
以丹火旺烧c烧炼形五子六个时之精者。。以其后天饮食之精华所80皆是精气之形藏在身上，惟15给人常理之运。，各去5？浪矣，泄之矣！然者，，命功之功则有80之泽与尽之应，而成之者新之药也。
何为守一？
守一，一味入人也，命功在火之炼丹，丹火之激活后，后一切切之功。一味而喘，求真之念。
何为存欲？
存者也，是一守之意。其原阳丹火之激活后，则时刻守服，更使人愈烧愈旺，至于筑基。此是一种幻想之最易招魔境亦。
何为内丹？
丹，元神亦。元神亦分阴阳，阴者为阴神，亦是幻丹；阳者为阳神，金丹亦。以密炼口c洗魂炼之功c以元为养性之原，以“火产真形”之大境。其真形，神身亦，金丹亦，在内为丹，外用法，神通也。
何为外丹？
其他丹者，是无中生者，虚空炼药之神亦。古者外丹为大成者神，以元神炼药之力。，无中生丹丸。何神术亦为药，金手玉助亦！是何？后世以金石末所炼之药，为丸亦可。
何为丹？
丹尼克人，见称亦，即口之炼法。丹尼克古脉单传隐传，威口相授不堕文字，一步一证之实修功宴也。
何为筑基？
是筑基者一说，此是一种一种不灭之物，此乃一一舍之物。
何为文火？
文火者，呼吸吐讷之功亦。长细棉棉若存之气是文火，亦是沐浴之法，封固之法，亦。
何为武火？
武火者，亦是呼吸吐讷之功亦。有毒之气以助其焰。武火欲节，溢，非伤身之害也。
何为丹火？
丹火者，道种种，丹苗亦。以非常之始功，激活人体，此丹功中之炼炼身，通融经之要，亦是炼精之动力，炼神育神之源一。古经云：“自饮长生酒”。”，“三丹如贯汤之感”，此丹火实之照。古经云：“人之极为腹常温，温者气生也，生举血动，成道通，通者无泥滞，夫人长生。”。”
何一阳初动？
一阳初动，谓阳丹火。此臣之所谓阳施起，此是假法。
何为走火？
走火者，漏丹亦，炼师之元，臣心不安，丹基不固所造之。
何为胎气？
胎气者，绵绵若存，似有相似者内气也。自内动之气，渐渐始息。不息亦。
真吾（1756121744）十五：01：39
何动？
活子时者，谓丹火时香，小药而生者一良性环亦。此谓之阳施勃之机亦，伪论。
何？
玄关者，死生观，玄牝之门也。玄关有二，一日之情，二曰外卖。中玄关是命功重之，古文经曰：“内玄关出真火，真火之中家小药，生死间之育真胎。，内玄关，固体之关键字亦。在外关，通天之路。古经曰：“识得外玄关，通天达地出冥，洗魂炼魂真形所，真空炼形之法身。”。”是道家性命双修通天之道也。
何为真水？真水者，五子是之玉液甘露亦。此真水必由火炼丹，水火上升泥丸，化阴液成阳水，徐徐而下还田，谓还丹亦玉液。
何为神？
元神者，魂之神。故神分阴阳，阴者为阴神，古经名幻丹亦。日神，金丹法身亦。天神不灭，通天达地，出入幽冥，立功立德。
何以一息？
一息为一。人脱胎得出，先天返后天以纳气活，人生之舞台始。然，仙家重息吐讷，以吐槽角，打道之门。
何为天？
周天者，以呼吸纳甲子循环之数亦。按四点八节六十甲子园以调丹火之势之功亦。此臣之所谓。
何谓三炼？
三炼者，三阶调升丹火之境亦。古丹功重命火之炼，丹火有三层界，欲出阳神，必经三暗火烧炼才产生真形也。
何为七回？
七返者，仙凡关，还炼元性之关键词迹亦。原性三现圆满须行七返辩，过关者仙籍可立，败者劲，重及生。故，古人行七返之功也，在大都中择，师护持方能防伤。
何为九转？
九转者，丹功前三段之次决。从火至阳神来，此一段时。此是一种善之说。
何为朝元？
“五气朝元”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c其为一源于本集黄房也。
何谓三花聚顶？
三花聚顶者，其五子简所示之本，故美丸宫凝，突外玄关以显元性也。丹功内境是武林中人所指之。
何为阳光三现？
阳光三现者，虚室生白。次性滞。三现橘黄光圆，原性成功。
何谓长生酒？
长生酒者，丹火旺火，腹内常温，时如贯汤之感，又如烈酒入腹之辛，此境不外道亦，但得者方可知各中之妙美境亦。
何为马阴藏象？
马阴藏象者，原阳丹火起，练化，终日关闭，男阳施头内收，包皮复盖，还童体之真亦。此是一种虚。
何为伏白虎？
伏白虎者c阳关封固c马阴藏象c原阳丹火c成无漏之体亦。我是一个充气者。
何为斩红龙？
斩红龙者，女丹第一死亦。女子待也，当有一人善也。
何？
能人，黄亦。原阳丹火三炼升，火不过三丹田亦。人微火，闷吐槽。甚者神黑溢血卒。此丹功秘言c轻不可外言。
何？
身劫者，丹功中所需之关亦。男丹一身罪欲渡，女丹有二身罪欲渡。此丹功中最险之关，渡可入仙班，败伤损命。此言之言，自古丹修不可谓之，是金丹大道，一不归路，上了这条路不归矣头路矣，欲为仙家，何成灵鬼。贫道劝世同修，不可妄行上是不归路，无大力者请归田去。
何为德？
功德者，古成道者，以其神通元神，度人救人，教化，此一行方有功亦。匹夫为善者之所福也，不可论为功德。
诸同修信，贫道随师修二余载，今直下机，路出古丹功真模，指一古料隐，惟愿同修吾有进。不负先人之心血。愿者珍之惜之，不信者亦一笑
最其后，祝诸同炼师，祝国泰民安，福生无量。
(本章完)
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悲哉，贫道游今真界所传之丹法，有法无秘，有药无火，有术士以归真禅功成丹功以欺，良可悲亦。贫道在此中一曰，古人丹功之真象，以期诸道炼师指丹经诸隐语，但愿自古传法不传动，传药不传火，贫道亦不敢直泄天机，望诸大德海胆。
金丹c古人名“通天柱”，其意为人元神不灭永永固之也，其状如金性之恒之意。金丹在体内亦称丹，以身之药洗魂炼魂炼出万古不灭之阳神法，此入楼仙途之二。道家活，生生之意，此正是求仙家长生之道也。
古丹功修行，无导引，无意欲，无欲之作，但服气之法激活体，此火古经谓丹火，道种种，丹青男子炼丹功初心，女子炼形，自身及伸筋拔骨，复至火筑基。此一统之导引之术，非之丹功，众乃不得丹功者。
江湖（24079525）四：58：三十一
于表中之第一步步程与感
真吾（1756121744）四：58：52
古丹功五阶，筑基起，升炼精，炼神力化，炼神尚虚，炼虚合道。汝意云何？“火筑基”一词！众勿忘矣，古人谓“传药不传火”，丹功之第一步是我之一步，以丹火点起，无火不丹，无非火丹！是一生功之真口！「命功赖师传，性功以自悟」，无火，火，那怕你直修性功出了元神，此元神是阴神，道家谓幻丹亦。此一四时之名，而不知仙家妙之秘。前三阶，后两段，并在此不去论。
古丹功之真模式，径自炼神之法，其法有三田c三宫c三关之说。而三田亦谓三丹田，其实在与世所属之三田异，今之伪法亦三田。贫道先从三宫介，三人，上宫泥丸，当知中土；中宫女宫，在胸中部；下宫令宫，在小腹中。三关者，是三宫之间者隔区，并称为“今之所谓洞”。三丹田者，则在宫及令宫之域，上于宫中丹田，下丹田在敕中，而中丹田则在中腹域
三丹田，命功之位，其为“五官省产小药之”，亦是安胎育神所。丹经所谓“三田复之功”之谓之此，而在这一点上。上宫泥丸为神所驻之地，而元神为通天达地者，此亦是火书香之所。中宫c离火之机c亦是心火之所。下宫敕，物聚阳关之地，亦为炉鼎之所。有香c灯c炉三相合者。
江湖（24079525）四：59：38
善者，你一发完，我观看后，复与汝言
真吾（1756121744）十五：故：十六
何为小药？
小药者，原作者亦。藏于五钱之本上。
何为炼精？
以丹火旺烧c烧炼形五子六个时之精者。。以其后天饮食之精华所80皆是精气之形藏在身上，惟15给人常理之运。，各去5？浪矣，泄之矣！然者，，命功之功则有80之泽与尽之应，而成之者新之药也。
何为守一？
守一，一味入人也，命功在火之炼丹，丹火之激活后，后一切切之功。一味而喘，求真之念。
何为存欲？
存者也，是一守之意。其原阳丹火之激活后，则时刻守服，更使人愈烧愈旺，至于筑基。此是一种幻想之最易招魔境亦。
何为内丹？
丹，元神亦。元神亦分阴阳，阴者为阴神，亦是幻丹；阳者为阳神，金丹亦。以密炼口c洗魂炼之功c以元为养性之原，以“火产真形”之大境。其真形，神身亦，金丹亦，在内为丹，外用法，神通也。
何为外丹？
其他丹者，是无中生者，虚空炼药之神亦。古者外丹为大成者神，以元神炼药之力。，无中生丹丸。何神术亦为药，金手玉助亦！是何？后世以金石末所炼之药，为丸亦可。
何为丹？
丹尼克人，见称亦，即口之炼法。丹尼克古脉单传隐传，威口相授不堕文字，一步一证之实修功宴也。
何为筑基？
是筑基者一说，此是一种一种不灭之物，此乃一一舍之物。
何为文火？
文火者，呼吸吐讷之功亦。长细棉棉若存之气是文火，亦是沐浴之法，封固之法，亦。
何为武火？
武火者，亦是呼吸吐讷之功亦。有毒之气以助其焰。武火欲节，溢，非伤身之害也。
何为丹火？
丹火者，道种种，丹苗亦。以非常之始功，激活人体，此丹功中之炼炼身，通融经之要，亦是炼精之动力，炼神育神之源一。古经云：“自饮长生酒”。”，“三丹如贯汤之感”，此丹火实之照。古经云：“人之极为腹常温，温者气生也，生举血动，成道通，通者无泥滞，夫人长生。”。”
何一阳初动？
一阳初动，谓阳丹火。此臣之所谓阳施起，此是假法。
何为走火？
走火者，漏丹亦，炼师之元，臣心不安，丹基不固所造之。
何为胎气？
胎气者，绵绵若存，似有相似者内气也。自内动之气，渐渐始息。不息亦。
真吾（1756121744）十五：01：39
何动？
活子时者，谓丹火时香，小药而生者一良性环亦。此谓之阳施勃之机亦，伪论。
何？
玄关者，死生观，玄牝之门也。玄关有二，一日之情，二曰外卖。中玄关是命功重之，古文经曰：“内玄关出真火，真火之中家小药，生死间之育真胎。，内玄关，固体之关键字亦。在外关，通天之路。古经曰：“识得外玄关，通天达地出冥，洗魂炼魂真形所，真空炼形之法身。”。”是道家性命双修通天之道也。
何为真水？真水者，五子是之玉液甘露亦。此真水必由火炼丹，水火上升泥丸，化阴液成阳水，徐徐而下还田，谓还丹亦玉液。
何为神？
元神者，魂之神。故神分阴阳，阴者为阴神，古经名幻丹亦。日神，金丹法身亦。天神不灭，通天达地，出入幽冥，立功立德。
何以一息？
一息为一。人脱胎得出，先天返后天以纳气活，人生之舞台始。然，仙家重息吐讷，以吐槽角，打道之门。
何为天？
周天者，以呼吸纳甲子循环之数亦。按四点八节六十甲子园以调丹火之势之功亦。此臣之所谓。
何谓三炼？
三炼者，三阶调升丹火之境亦。古丹功重命火之炼，丹火有三层界，欲出阳神，必经三暗火烧炼才产生真形也。
何为七回？
七返者，仙凡关，还炼元性之关键词迹亦。原性三现圆满须行七返辩，过关者仙籍可立，败者劲，重及生。故，古人行七返之功也，在大都中择，师护持方能防伤。
何为九转？
九转者，丹功前三段之次决。从火至阳神来，此一段时。此是一种善之说。
何为朝元？
“五气朝元”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c“五”c其为一源于本集黄房也。
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三花聚顶者，其五子简所示之本，故美丸宫凝，突外玄关以显元性也。丹功内境是武林中人所指之。
何为阳光三现？
阳光三现者，虚室生白。次性滞。三现橘黄光圆，原性成功。
何谓长生酒？
长生酒者，丹火旺火，腹内常温，时如贯汤之感，又如烈酒入腹之辛，此境不外道亦，但得者方可知各中之妙美境亦。
何为马阴藏象？
马阴藏象者，原阳丹火起，练化，终日关闭，男阳施头内收，包皮复盖，还童体之真亦。此是一种虚。
何为伏白虎？
伏白虎者c阳关封固c马阴藏象c原阳丹火c成无漏之体亦。我是一个充气者。
何为斩红龙？
斩红龙者，女丹第一死亦。女子待也，当有一人善也。
何？
能人，黄亦。原阳丹火三炼升，火不过三丹田亦。人微火，闷吐槽。甚者神黑溢血卒。此丹功秘言c轻不可外言。
何？
身劫者，丹功中所需之关亦。男丹一身罪欲渡，女丹有二身罪欲渡。此丹功中最险之关，渡可入仙班，败伤损命。此言之言，自古丹修不可谓之，是金丹大道，一不归路，上了这条路不归矣头路矣，欲为仙家，何成灵鬼。贫道劝世同修，不可妄行上是不归路，无大力者请归田去。
何为德？
功德者，古成道者，以其神通元神，度人救人，教化，此一行方有功亦。匹夫为善者之所福也，不可论为功德。
诸同修信，贫道随师修二余载，今直下机，路出古丹功真模，指一古料隐，惟愿同修吾有进。不负先人之心血。愿者珍之惜之，不信者亦一笑
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