正文 第18章 元神，灵与器之见
一点关
身有形之天道，如：为；是故神无制他的自然法何？必有！
此语者，：“若成了神，至成“阳神。”，即可出神，至于弃身，独立存，即从心，恒不死。。。
此语者，：“随心所欲，恒不死”：“元神”，“神”。
元神为灵体，谓真者之有躯壳重，面，比争肉，别也不“死”，其实，之性质也。
于灵界c若无可恃之“器”c灵体之后一“化”！——更“洗牌”c入轮或xxxx；而“心，恒不死”。。。
有“器”为依托之神（灵体。，是无心，无“素”之“类能体”，亦能生于一时之“念”（习性）有一少，而其为几也？
有灵体有灵体之纪律c法，不能径许实也，物之世界，必因之“器”以行，而“器”又须守之物界也，而我——生体乃尔之生也。。。
“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”与“我”之死无异！而“元神”，不能装。。。）
灵与肉——本有阳与阴也，不能独立！此是一种“孤阳”之义。
义生双修c灵器相——是寻道之路；弃肉身，但修灵体，已入了教之白磨，失真之意。
其，是灵器依，性命双修，终向何？则——形化之灵体与灵体化之躯壳！如吾所求之“道”化之有，是我所求之真人也，惟有大智c大自由c自。
一c特登花银买贴，真贵也。见“符”数字，芳心大慰。
二c“灵，器”二字，在下之神，形”二字，何如？
三c臣以为前辈之说，于“神”之状，甚于胃口，可我不如。“缥缈之文
四c理不善c不知法，而不知与行性之丹道之作关键词。嘻。
“理”为“法”之意。
何能传法？？——上达！
汝之帖我买了，所谓“法，化，报三身”之说，但一说与致也，后有新物，又注，不复过者。
谢道友也！
有点东西亦相近，毕竟是一字不多。
真之高人一一我物亦不见，五千年史之文，何时已被杀矣。。。
是我之知见者，亦可以言：“我之知者何？”
复感！
此一大者。
此一真之也，必有知上之大修——“非闭门造车”。。。
真者真可乎？——驻颜之理及温性论
不朽盛或还童之梦想——似之梦。。。。真为此耶？不！亦有愿：世谓“使者”。
谓己之史之宿命！嘻心哀之无奈之宿命。。。不过，幸——已有据云：有身体可“不死”——以数千年之亲来告我：有一种力可过——————何？？？
嘻腮是道——真道之力，亦使者求之情一。
其实，吾不得者，亦不得已。
一c真者必有力，无喜无悲，不自然会。
二c因于气为行者要法门，以修行之肺腑特健，而肺主皮毛，自然相，毛顺滑泽。
身诸体，所修善，我之面会忠而言出了一切，盖善之相。
四c真修者之身为害物之代谢速c而精者斟酌c以速。。。
第五c若得之“道”之养，其曰“驻颜”随！
为修行之“副作用”。
凡人须鉴修行者伫术，则余之为是：
一c永不露眉！——恶心无补，好心情可，当，遇难呈！
二c不c少用化妆品。。。。。。香水毒。。。。。。。。。
三c关心c俗之情。
四c常为深训汝之肺气。，又“风主光”，呵呵腮腮
三c多饮c不宜太勤。。。
酌中之动，不须透支体能。
。。。。。。。。。。
“颜”之老于行，驻颜只是暂时之；
真者驻颜，只为一个真者，因自然之，在上之法乃成。。。
（故，驻颜为真者常，盖凡人可解也！——难图。
【见者知身体可以轮回；得道者知自可得生进程；————真道性之能无可忽之锁铤。
不。”
我今已得之矣，欲言未及休作。
(本章完)
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身有形之天道，如：为；是故神无制他的自然法何？必有！
此语者，：“若成了神，至成“阳神。”，即可出神，至于弃身，独立存，即从心，恒不死。。。
此语者，：“随心所欲，恒不死”：“元神”，“神”。
元神为灵体，谓真者之有躯壳重，面，比争肉，别也不“死”，其实，之性质也。
于灵界c若无可恃之“器”c灵体之后一“化”！——更“洗牌”c入轮或xxxx；而“心，恒不死”。。。
有“器”为依托之神（灵体。，是无心，无“素”之“类能体”，亦能生于一时之“念”（习性）有一少，而其为几也？
有灵体有灵体之纪律c法，不能径许实也，物之世界，必因之“器”以行，而“器”又须守之物界也，而我——生体乃尔之生也。。。
“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”c“我”与“我”之死无异！而“元神”，不能装。。。）
灵与肉——本有阳与阴也，不能独立！此是一种“孤阳”之义。
义生双修c灵器相——是寻道之路；弃肉身，但修灵体，已入了教之白磨，失真之意。
其，是灵器依，性命双修，终向何？则——形化之灵体与灵体化之躯壳！如吾所求之“道”化之有，是我所求之真人也，惟有大智c大自由c自。
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二c“灵，器”二字，在下之神，形”二字，何如？
三c臣以为前辈之说，于“神”之状，甚于胃口，可我不如。“缥缈之文
四c理不善c不知法，而不知与行性之丹道之作关键词。嘻。
“理”为“法”之意。
何能传法？？——上达！
汝之帖我买了，所谓“法，化，报三身”之说，但一说与致也，后有新物，又注，不复过者。
谢道友也！
有点东西亦相近，毕竟是一字不多。
真之高人一一我物亦不见，五千年史之文，何时已被杀矣。。。
是我之知见者，亦可以言：“我之知者何？”
复感！
此一大者。
此一真之也，必有知上之大修——“非闭门造车”。。。
真者真可乎？——驻颜之理及温性论
不朽盛或还童之梦想——似之梦。。。。真为此耶？不！亦有愿：世谓“使者”。
谓己之史之宿命！嘻心哀之无奈之宿命。。。不过，幸——已有据云：有身体可“不死”——以数千年之亲来告我：有一种力可过——————何？？？
嘻腮是道——真道之力，亦使者求之情一。
其实，吾不得者，亦不得已。
一c真者必有力，无喜无悲，不自然会。
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身诸体，所修善，我之面会忠而言出了一切，盖善之相。
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第五c若得之“道”之养，其曰“驻颜”随！
为修行之“副作用”。
凡人须鉴修行者伫术，则余之为是：
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二c不c少用化妆品。。。。。。香水毒。。。。。。。。。
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四c常为深训汝之肺气。，又“风主光”，呵呵腮腮
三c多饮c不宜太勤。。。
酌中之动，不须透支体能。
。。。。。。。。。。
“颜”之老于行，驻颜只是暂时之；
真者驻颜，只为一个真者，因自然之，在上之法乃成。。。
（故，驻颜为真者常，盖凡人可解也！——难图。
【见者知身体可以轮回；得道者知自可得生进程；————真道性之能无可忽之锁铤。
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