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正文 第60节

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  。律历志：“寿王候课比三年下。”谓课居下也。下文言“竟以下吏”，乃是下狱，师古注非。食货志：“学六甲五方书计之事。”六甲者，四时六十甲子之类；五方者，九州岳读列国之名；书者，六书；计者，九数。瓒说未尽。“国亡捐瘠者。”瘠，古“”字，谓死而不葬者也。娄敬传“徒见赢老弱”，史记作“瘠”。後汉书彭城靖王恭传：“毁过礼。”大戴礼：“赢丑以。”皆是“瘠”字。则此瘠乃字之误，当从孟康之说。“课得毅皆多其旁田，亩一斜以上。”盖懦地乃久不耕之地。地力有徐，其收必多，所以作代田之法也。“天下大氏无虑皆铸金钱矣。”无虑犹云无算，言多也。“布货十品，”师古曰：“布即钱耳。谓之布者，言其分布流行也。”按本文，钱c布自是二品，而下文复载，改作货布之制，安得谓布即钱乎莽传曰：“货布长二寸五分，广一寸，直货钱二十五。”今货布见存，上狭下广而歧，其下中有一孔，师古当日或未之见也。郊把志：“文公获若石，云于陈仓北坂城祠之，其神或岁不至，或岁数来也。常以夜，光辉若流星，从东方来，集于祠城。若雄鸡，其声殷，云野鸡夜鸣。”如淳曰：“野鸡，雉也。吕後名雉，改曰野鸡。”五行志：“天水冀南山，大石鸣声隆隆如雷。有顷止，鸡皆鸣。”师古日雉也。”窃谓野鸡者，野中之鸡耳。注拘于苟悦云：“讳雉之字日野鸡。”夫讳“恒”日常，讳“启”曰开，史固有言常言开者，岂必其皆为恒与启乎又此文本史记封禅书，其上文云“有雉登鼎耳ず”，其下文云“公孙卿言，见仙人迹喉氏城上，有物如雉往来城上”，又云“纵远方奇兽飞禽及白雉诸物”，并无所讳。而汉书地理志南阳郡有雉县，江夏郡有下雉县；五行志：“王音等上言，雉者听察，先闻雷声”，则汉时未尝讳雉也。“木寓龙一驷，木寓车马一驷。”李奇曰：“寓，奇也。寄生龙形于木。”此说恐非。古文伊c寓通用，木寓，木偶也，史记孝武纪：“作木偶马”，而韩延寿传曰“卖偶车马下里伪物者，弃之市道”。古人用以事神及送死皆木偶人木偶马，今人代以人纸马。又史记殷本纪：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。”索隐曰：“偶音寓。”酷吏传：“匈奴至为偶人，象郅都。”索隐曰：“汉书作寓人。”可以证寓之为偶矣。五行志：“吴王濞封有四郡五十余城。”“四”当作“三”，古四字积划以成，与三易混，犹左传：“陈蔡不羹三国”之为四国也。“隐公三年二月己巳，日有食之，其後郑获鲁隐。”按狐壤之战事在其前，乃隐公为公子时，此刘向误说，班c史因之，不必曲为之解。沟洫志：“内史稻田租挈重。”挈，偏也，说文有用字。注云：“角一俯一仰，”意同。楚元王传：“孙卿”，师古曰：“荀况，汉以避宣帝讳改之。”按汉人不避嫌名，荀之为“孙”，如孟卯之为“芒卯”，司徒之为“申徒”，语音之转也。“上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。”衍一“不”字，当云“辄为王氏居位者及丞相御史所持”。持者，挟持之义，而非挟助之解也。季布传：“难近”，谓令人畏而远之。师古以近为近天子，为大臣，非也。樊哙传：“项羽即飨军士，中酒。”中酒谓酒半也。吕氏春秋谓之“中饮”。凡事之半日中。左传昭公二十八年：“中置”，谓馈之半也。毕。史记河渠书：“中作而觉”，谓工之半也。吕氏春秋：“中关而止”，谓关弓弦正半而而止也。中酒犹今人言半席。师古解以不醉不醒，故谓之中，失之矣。淮南厉王传：“命从者刑之”，史记作“刭之”，当从刭，音相近而讹。下文“太子自刑不殊”，又云“王自刑杀”，史记亦皆作“刭”也。“孝先自告反，告除其罪。”按史记无下“告”字，是衍文，师古曲为之说。万石君传：“内史坐车中，自如固当者。”反言之也，言贵而骄人，当如此乎贾谊传：“上数爽其忧。”谓秦之所忧者在孤立，而汉之所忧者在诸侯；汉初之所忧者在异姓，而今之所忧者在同姓。张敖不反，故添一“贯高为相”句，古人文字之密。“植遗腹，朝委裘，而天下不乱。”必古有是语，所谓“君薨而世子生”者也，季桓子命其臣正常曰：“南孺子之子男也，则以告而立之。”遗腹之为嗣，自人君以至于大夫，一也。邹阳传：“宋任子冉之计，囚墨翟。”史记作“子罕”。文颖曰：“子冉，子罕也。”按子罕是鲁襄公时人，墨翟在孔子之後，子冉当别是一人。“秦皇帝任中庶子蒙之言。”师古曰：“蒙者，庶子名也。”今流俗书本“蒙”下辄加“恬”字，非也。按史记，秦王宠臣中庶子蒙嘉为先言于秦王，非蒙恬，蒙亦非名，传文脱一“嘉”字。赵王彭祖传：“椎埋”，即掘冢也。新葬者谓之埋。师古曰：“椎杀人而埋之。”恐非。李广传：“弥节白檀。”弥与“弭”同。司马相如传：“于是楚王乃饵节徘徊。”注“郭璞曰：“洱犹低也。节，所杖信节也。”“陵当发出塞，乃诏强弩都尉，令迎军。”言当俟陵出塞之後，乃诏博德迎之。苏武传：“陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。”今人送物与人，而托其名于妻者，往往有之。其谓之赐者，陵在匈奴己立为王故也，云恶自赐武，盖嫌于自居其名耳。师古注谓，若示己于匈奴中富饶以夸武者，非。司马相如传：子虚之赋乃“游梁时作”。当是侈梁王田猎之事而为言耳。後更为楚称齐难而归之天子，则非当日之本文矣。若但如今所载子虚之言，不成一篇结构。张安世传：“无子，于安世小男彭祖。”谓贺无见存之子，而以安世小男为子，其早死之子别有一子，乃下文所谓孤孙霸，非无于也。杜周传：“吏所增加十有余万。”谓辞外株连之人。张骞传：“竟不能得月氏要领。”古人上衣下裳，举裳者执要，举衣者执领。广陵王胥传：“女须位曰：孝武帝下我言。”孝武帝降凭其身而言。“千里马兮驻待路。”言神魂飞扬，将乘此马而远适千里之外，张晏注以为驿马，非。严助传：“臣闻道路言：闽越王弟甲弑而杀之。”即下文所云“会闽越王弟余善，杀王以降”者也。当淮南王上书之时，不知其名，故谓之甲，犹云某甲耳。师古曰：“甲者，闽越王弟之名。”非。朱买臣传：“买臣人家中。”即会稽邸中也。邸如今京师之会馆。东方朔传：“以剑割肉而去之。”裴松之注：“魏志云：古人谓藏为去。”苏武传：“掘野鼠去c030实而食之。”师古曰：“去谓藏之也。”杨浑传：“廷尉当恽大逆无道”者，以书中有“君父送终”之语。梅福传：“诸侯夺宗。”如帝挚立不善，崩，而尧自唐侯升为天子是也。梅福传赞：“殷鉴不远，夏後所闻。”谓福引吕霍上官之事以规切王氏。师古注谓封孔子後，非。霍光传：“张章等言霍氏皆雠有功。”晋的曰：“雠，等也。”非也，此如诗：“无言不雠”之雠。左传僖五年：“无丧而忧，必雠焉。”注：“雠犹对也。”律历志：“广延宣问，以理星度，未能雠也。”郑德曰：“相应为雠也。”郊祀志：“其方尽多不雠。”伍被传赞：“忠不终而诈雠。”魏其传：“上使御史簿责婴，所言灌夫颇不雠。”赵充国传：“微将军，谁不乐此者”言岂独将军苟安贪便。人人皆欲为之。师古注以“微”字属上句读，非。辛庆忌传：“卫青在位，淮南寝谋。”谓伍被言大将军数将习兵，未易当；又言虽古名将不过是，为淮南所惮。于定国传：“万方之事大录于君。”按今所传王肃注舜典“纳于大麓”曰：“麓，录也。纳舜，使大录万机之政。”盖西京时已有此解，故诏书用之。于定国传赞：“哀鳏哲狱。”毛诗c礼记凡鳏寡之鳏皆作“矜”，此亦矜之误。哲则“折”之误也。师古以传中有哀鳏寡语，遂以释此文，而以哲为“明哲”之哲。龚胜传：“勿随俗动吾家，种柏作祠堂，”师古曰：“多设器备，恐被发掘，为动吾家。”非也。古人族葬，胜必已自有墓，若随俗人之意，更于家上种柏作祠堂，则是动吾家也。盖以朝代迁革，一切饰终之礼俱不欲用。韦贤传：“岁月其祖，年其逮。於昔君子，庶显于後。”孟自言年老，慕昔之君子垂令名于後，欲王信老成之言而用之也。在邹诗曰“既且陋”，则此为孟之自述可知。“下从者与载送之。”下如爱盎传：“下赵谈”之下，与之共载，复送至其家也。尹翁归传：“高至于死。”高谓罪名之上者，犹言上刑。王尊传：“猥被共工之大恶。”谓御史大夫劾奏尊以靖言庸违，象共滔天。萧育传：“鄂名贼梁子政。”名贼犹言名王，谓贼之有名号者也。师古曰：“名贼者，自显其名，无所避匿，言其强也。”非。宣元六王传赞：“贪人败类。”大雅桑柔之诗，师古庄误以为荡。张禹传：“两人皆闻知，各自得也。”崇以禹为亲之，宣以禹为敬之，故各自得。翟方进传：“万岁之期，近慎朝暮。”谓宫车晏驾，故下文郎贲丽以为可移于相也。杨雄传：“不知伯侨周何别也。”谓不知是何王之别子。“冠伦魁能。”能字当属上句，言为能臣之首。史书之文中有误字，要当旁证以求其是，不必曲为之说。如此传解嘲篇中“欲谈者宛舌而固声”，固乃“同”之误；“东方朔割名于细君”，名乃“炙”之误，有文选可证。而必欲训之为固c为名，此小颜之癣也。颜氏家训云：“毅梁传：“孟劳者，鲁之宝刀也。”有姜仲岳，读刀为“力”，谓公子左右姓孟名劳，多力之人，为国所宝。与吾苦净。清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，赧然而服。此传“割名”之解得无类之。儒林传：“弟子行虽不备，而至于大夫郎掌故以百数。”谓不必皆有行谊，而多显官。货殖传：“为平陵石氏持钱。”持钱犹今人言掌财也。如氏c直氏皆平陵富人，而石氏皆亦次之。游侠传：“酒市赵君都c贾子光。”服虔曰：“酒市中人也。”非也。按王尊传：“长安宿豪大猾箭张禁c酒赵放。”晋的曰：“此二人作箭作酒之家。”今此上文有箭张回，即张禁也。君都亦邵放也，名偶异耳。佞幸传：“朕惟噬肤之恩未忍。”是取易暌六五“厥宗噬肤”，言贵戚之卿，恩未忍绝。匈奴传：“孤偾之君。”愤如左传：“张脉偾兴”之偾。仓公传所谓“病得之欲男子而不可得也”。“卫律为单于谋穿井筑城治楼以藏，与秦人守之。”师古曰：“秦时有人亡入匈奴者，今其子孙尚号秦人。”非也，彼时匈奴谓中国人为秦人，犹今言汉人耳。西域传：“匈奴缚马前後足，置城下，驰言：秦人，我モ若马”师古曰：“谓中国人为秦人，习故言也。”是矣。其言与秦人守者，匈奴以转徙为业，不习守御，凡穿井筑城之事，非秦人不能为也，大宛传：“闻宛城中新得秦人，知穿井。”亦谓中国人。“去胡来王唐兜。”师古曰：“为其去胡而来降汉，故以为王号。”非也。西域传：“羌国王号去胡来王。”“臣知父呼韩邪单于蒙无量之恩。”其时尚未更名，当曰“臣囊知牙斯。”作史者从其径更名录之耳。故印己坏，乃云“因上书求故印”者，求更铸如故印之式，去新字而言玺。南粤传：“朕高皇帝侧室之子。”师古曰：“言非正嫡所生。”非也。春秋左氏桓公二年传曰：“卿置侧室。”杜解：“侧室，众子也。”文公十二年传曰：“赵有侧室曰穿。”西域传：“康居国王东羁事匈奴。”言不纯臣，但羁縻事之，与乌孙羁属意同，当用彼注删此注。“宜给足，不可乏。”当作“可不乏”。外戚传：“常与死为伍。”言滨于死。“其条刺史大长秋来自之。”“史”当作“使”。元是“使”字。“丞知是何等儿也。”言藏之以辨是男非女。师古注非。“奈何令长信得闻之。”谓何道令太後闻之。“终没，至乃配食于左坐。”谓合葬渭陵，配食元帝。王莽传：“治者掌寇大夫陈成自免去官。”盖先几而去。自称“废汉大将军”者，自称汉大将军也，下文云“亡汉将军”同此意。自莽言，谓之废汉c亡汉耳。“会省户下。”省户即禁门也。蔡邕独断曰：“禁中者，门户有禁，非侍御者不得人，故曰禁中。”孝元皇後父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中。“右庚刻木校尉。”“刻”c“克”同，取金克木。叙传：“刘氏承尧之後，氏族之世，著乎春秋。”左氏昭公二十九年传：“陶唐氏既衰，其後有刘累者，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。”师古引“士会奔秦，其处者为刘氏”，则又其苗裔也。“雕落洪支。”谓中山c东平之狱。服虔以为废退王氏，非。

  ○後汉书注光武纪：“今此谁贼，而驰鹜击之乎”注：“谁谓未有主也。”非，言此何等贼，不足烦主上亲击也。“敢拘制不还，以卖人法从事。”言比略卖人口律罪之，重其法也。质帝纪：“先，能通经者各令随家法。”注：“儒生为诗者谓之诗家，为礼者谓之礼家。”非也。谓如诗有齐c鲁韩c毛。通齐诗者自以为齐诗教授，通鲁诗者自以为鲁诗教授，韩c毛及五经皆然，乃所谓家法耳。鲁丕传言：“法异者各令自说师法”；徐防传言：“伏见大学试博士弟子，皆以意说，不循家法”是也。安帝纪：“永初元年九月癸酉，调扬州五郡租米，赡给东郡济阴c陈留，梁国下邓c山阳。”注：“五郡谓九江c丹阳c庐江c吴郡c豫章也，扬州领六郡，会稽最远，盖不调也。”按顺帝纪：“永建四年，分会稽为吴郡。”安帝时未有吴郡，止五郡，无可疑者。注非。冯异遗李轶书：“苟令长安尚可扶助，延期岁月，疏不间亲。远不逾近，季文岂能居一隅哉。”言季文于更始为亲近之臣，当在朝秉政，岂得居此一隅。注失其指，反以为疏远，非。景丹传：“邯郸将帅数言，我发渔阳c上谷兵，我卿应言然。”谓邯郸将帅有此言，我亦聊以此言应之，不能必二郡之果来也。本文自明，注乃谓王郎欲发之，谬矣。鲍永传：“大守赵兴叹曰：我受汉茅土，不能立节，而鲍永死之，岂可害其子也”“永”字误，当作“鲍宣”。杨厚传：“阴臣近戚妃党当受祸。”阴臣谓妇人，下文宋阿母是也。注：“阴，私也。”非。郎ダ传：“思过念咎，务消只悔。”注：“只，大也。”非也。按易复：“初九，无只悔。”九家本作“多”，古人多c只二字通用。朱浮传：“自损盛时。”“损”当作“捐”。贾逞传：“乡人有所计争，辄令祝少宾。”云：“祝，诅也。争曲直者辄言敢祝少宾乎”非也。言敢于少宾之前发誓乎事之如神明也。古人文简尔。钟离意传：“光武得奏，以见霸。”见当作“视”，古“示”字。作视谓以意奏示霸也。张禹传：“祖父况为常山关长，会赤眉攻关城。”按前汉志，常山郡之县十八，其十二曰关。续汉志无此县，世祖所省也，其地当即今之故关，建武十五年，徙雁门c代郡c上谷三郡民，置常山关c居庸关以东。梁节王畅传：“今陛下为臣收污天下。”收污犹左氏传所谓“国君含垢”。李云传：“当有黄精代见。”注：“黄精谓魏氏将兴也。”按云本不知是魏，故下言陈c项c虞c田c许氏尔。黄之代赤，自是五运之序，王莽亦自以为祖黄帝也。曹腾传：“颖川堂溪赵典等。”按蔡邕传作“五官中郎将堂溪典。”注：“堂溪，姓也。”此文衍一“赵”字。

  ○文选注阮嗣宗咏怀诗：“西游咸阳中，赵李相经过，”颜延年注：“赵，汉成帝後赵飞燕也，李，武帝李夫人也。”按成帝时自有赵李，汉书谷永传言赵李从微贱专宠，外戚传：“班zz予侍者李平，平得幸，亦为zz予，”叙传：“班zz予供养东宫，进侍者李平为zz予，而赵飞燕为皇後。自大将军薨後，富平定陵侯张放c淳于长等始受幸，出为微行，行则同舆执辔，入侍禁中，设宴饮之，会及赵李诸侍中，皆引满举白，谈笑大噱。”史传明白如此，而以为武帝之李夫人何哉。

  ○陶渊明诗注西溪从语：“陶渊明诗云：闻有田子春，节义为士雄。汉书燕王刘泽传云：高後时，齐人田生游乏资，以书干泽，泽大悦之，用金二百斤为田生寿，田生如长安，求事幸谒者张卿，讽高後立泽为琅邪王。晋的曰：楚汉春秋云：田生字子春。”非也。此诗上文云：“辞家夙严驾，当往至无终。”下文云：“生有高世名，既没传无穷。”其为田畴可知矣。三国志：“田畴，字子泰，右北平无终人也。”“泰”一作“春”。若田生游说取金之人，何得有高世之名，而为靖节之所慕乎“遂尽介然分，终死归田里。”是用方望辞隗嚣书：“虽怀介然之节，欲洁去就之分”。“多谢绮与用，精爽今何如”多谢者，非一言之所能尽，今人亦有此语。汉书：赵广汉为京兆尹，常记召湖都亭长西至界上，界上亭长戏曰：为我多问赵君。”注：“多问者，言殷勤，若今人千万问讯也。”

  ○李太白诗注李大自飞龙引：“云愁海思令人嗟。”是用梁豫章王综听鸡鸣辞：“云悲海思徒掩仰。”胡无人篇：“太白人月敌可摧。”是用北齐书宋景业传：“太自与月并，宜速用兵。”二事前人未注。太白诗有古朗月行，又云：“今人不见古时月。”王伯厚引抱朴子曰：“俗士多云今日不及古日之热，今月不及古月之朗，是则然矣。”而又云：“狂风吹古月，窃弄章华台。”又曰：“海动山顷古月摧。”此所谓古月则明是“胡”字，不得曲为之解也。然大白用此亦有所本，晋书符坚载记：“古月之未乱中州，洪水大起健西流。”此其本也。或曰析字之体止当著之忏文，岂可以人诗乎”蒿砧今何在，山上复有山”，古诗固有之矣。“谁怜李飞将，白首没三边。”昔人讥其以“飞将军”翦截为“飞将”者，然古人自有此语。後汉书班勇传：“班将能保北卤不为边害乎”後魏唐永，正光中为北地太守，数

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