正文 第10节
不愉快的大家庭是很好的，尤其是，如果父亲和母亲身体健康，是劳动者，如果谁也不喝得酩酊大醉，谁也不背叛谁，没有任何的婚外恋，如果一切进行得很正常，那么，大家庭这是非常美好的现象，我看到过许多这样的家庭，从那些家庭里出来的人都很好。在那样一个有12c13c14个孩子的大家庭中，经常很喧闹，孩子们淘气，经常会遇到困难相忧伤，但孩子们毕竟会很好地成长起来，因为在这样的家庭中还有友谊，有欢乐，有集体。
我描写了这样的大家庭完全不是为了说：看，韦特金是怎样进行教育的，向他学习吧。而只是为了让某些人向往大家庭。激发对大家庭的兴趣，这是我的目的，至于如何教育这样的大家庭，我将在其他各卷中而不是在这一卷中说明。
我描写独生子女家庭也是这样不是为了证明对独生子女教育得如何不好，而是为了谴责只想要一个孩子的意图。“生一个孩子就行了”，这种说法在我们这里还很流行。人们说，生一个孩子，将会穿戴得更好，吃得更好。这是不对的。一个孩子是很孤独的，他没有真正的交往。我指出了由此产生的后果。这也是家庭结构问题。
当家庭崩溃时就会出现家庭结构问题。最痛苦的现象当然是夫妇中的一方离开家庭进入了另一个家庭。我很好地懂得，我们不可能再恢复老的准则，根据它的准则家长应该永远生活在一起，而不管他们之间的关系如何，就像乌克兰的一句谚语所说：“像两个眼睛一样不能分开。”我不坚持这样的形则。但是，从一些事例中可以显而易见地发现，逃脱家庭的行为有时是很轻率地出现的。如果人们对自己更严肃一些，更谨慎一些，如果他们多一些障碍，他们可能就不会出走。看，爱情又回来了。爱情也需要予以巧妙地组织，她不是从天上掉下来的。如果是一个天才的组织者，那么爱情就将很美妙。不从组织上下功夫是不会有爱情的。
这是单独的一个问题，我们可以单独谈，但是，举个例子吧，我的公社社员是这样对待莎士比亚的罗密欧与朱丽叶的。他们说：“差劲的组织者。你想一想，给了姑娘某种药粉，然后就去埋葬。这算什么组织者后来又派个人去打听让不让进城。多差劲的组织者，爱情也很糟糕。而在我们这里就要在大会上狠狠地敲打罗伦佐之类的人，不让他施这样的诡计。”
公社社员们是对的。我们有重大的社会责任，所以我们可以组织我们的情感和我们的爱情。
我收到了40封支付赡养费的丈夫的来信，他们在信中怒气冲冲地抨击我，因为我居然敢说支付赡养费的人有时是自己孩子的敌人。信中说；“您居然想取消我今天爱一个女人c明天爱另一个女人的自由吗”
我不想这样说。我想说的是，在父亲或母亲出走的家庭中，家庭作为一个集体就瓦解了，对孩子的教育就有困难。因此，如果您感到对自己孩子的义务，那么在出走前您就要严肃地考虑考虑。我在书中没有把话说完，但我要对你们说句心里活，如果您有两个孩子，您不爱自己的妻子了，而爱上了另一个女人，请熄灭您的新的爱情。这很糟，很困难，但您必须这样做。继续做您的家庭中的父亲吧。您有义务这样做，因为您的孩子将成长为未来的公民，您必须在一定程度上牺牲自己的爱情和幸福。
我把家长的威信问题归入家庭结构中。我在这里并不是想说如何去形成这种威信。我只是想说明，如果您没有威信，或者是虚假的c臆想的c以您为核心的威信，那么您家里的一切都有点颠三倒四了。
性教育部分地也属于家庭结构问题。
我不认为应该有特殊的性教育方法。性教育是纪律和制度的一个方面。从这个观点出发我在这一卷中安排了一章性教育。
在家庭结构中我还列入了家庭权利的不正确分配，即母亲把自己变成了孩子们的仆人，这样的家庭结构是不对的。关于这个问题可以多说几句，但我不想使这本书的篇幅过大。可以这样说，如果母亲把自己变成了仆人，那么女儿或儿子就会在母亲劳动的基础上生活得像个老爷一样，而另一方面母亲也就失去自己个人生活的美好，失去自己个人生活的人生乐趣，所以，失去了生活乐趣的母亲也就变成了不完整的人了。只有自己过着真正的c充实的c公民的生活的母亲，才是真正的母亲，她们教育孩子，为孩子做出榜样，引起孩子对她们的爱戴和赞美，激发孩子模仿她们的愿望。把自己的责任局限于为孩子服务的母亲，就成了自己孩子的奴隶，而不是教育孩子的母亲。
我还涉及了属于家庭结构的另一个问题，即家庭中的团结问题，我想说明这团结的破坏有时起因于一些鸡毛蒜皮的小事。在关于米纳耶夫米纳耶夫是家长必读中的主人公译者注一家的故事中讲到，父亲没有吃馅饼，儿子把这块馅饼偷吃了。在这件小事情中生活就是由许多不起眼的现象组成的已出现了家庭团结的裂缝。儿子没有感觉到他和父亲是一个集体中的成员，应该不仅考虑到自己，还要考虑到父亲。我想指出，必须严肃地关注家庭团结中的这样一类裂缝，因为家庭教育的失败归根结底是由于对小事的疏忽大意。有些人认为，大事要好好地做，而如果儿子像在这个偷吃馅饼的例子中那样不考虑父亲，这不过是件小事，人们不去注意这样的小事，从而就会失去许多东西。
再说一遍，在第一本书中我只想涉及家庭结构问题以及这种结构在某种程度上，有时是灾难性地遭到破坏的原因，例如，有时是因为小事父母中的一个出走到新的家庭中。
第二c三c四卷将研究培养意志和性格c培养情感和坚忍性c培养审美感的问题，而关于审美感我理解不仅仅是培养对天空c因而和服装的审美感，还要培养行为美c行为的美学。行为也可以是美的或不美的。
我认为，所有这一切构成了庞大的c真正的c公民的政治教育的基础。
再说一次，指望从书本中学会教育是很难的，但我觉得，可以通过书本学会思考，进入教育思想的领域。我只希望这本书将帮助读者自己去根据书中的事例来思考教育问题并做出某种决定。
这就是我想在开场白中说的一切。现在我想听你们说，如果有问题和意见的话，我将在结束语中回答。
我很感谢大家的指教，这样说不是为了客套，而是心里话。问题在于这是在厂里召开的关于我的书的第一次讨论会。至今为止我还不得不主要是与教育家们交谈，偶然地在综合技术博物馆中的一次讲演中与读者们交谈了一次。
我很高兴，我的书得到了公正的对待：不是吹捧它，而是实事求是地对待它，这对我是最为重要的。
老实说，我写这本书完全是出于对利益的考虑，所以没有把它看作给我带来荣誉的艺术作品。我很好地懂得，写这样的主题是赢不到作家的荣誉的，不管你怎么写，总归会挨骂的。为了赢得名望，有许多轻松的主题可以写，可以充分展示自己的写作爱好。这个主题是尖锐的c务实的，对我很合适。
很高兴你们表示了今后继续一起工作的愿望，我正想号召你们这样做。就在你们厂里开始组织家庭教育的经常性工作吧。就让我们每六天聚会一次吧。这项工作将具有重大的意义，它不仅将有助于你们，而且将有助于整个苏维埃社会，首先是莫斯科。这是一个在政治上非常重要的和迫切的问题。一个在教育上失败了的儿童，首先他本人和他的家长是不幸的。这是痛苦的是，而正确的教育就是在组织幸福。所以在这件事情上无论花多大气力都是应该的。
从回答你们的问题开始吧。
由我当编辑家长们能写书吗我不知道。应该为广大读者写书。最简单的是说：当然可以，让我们写吧。但必须把书写得让读者有兴趣阅读。能吸引读者，而怎么写，书的语言怎样，所有这一切都取决于你们的才能。如果有人能写得很好，很清楚，很有趣味，书就写出来了，但是让我代替你们来写，那是不行的。所以，如果你们有文学小组，如果有合适的材料，我准备出力为你们当编辑，给你们帮助，我相信，国家文学出版社是会接受出版这样的书的。
关于对我的手稿的讨论。问题在于一份好的写作大纲也会有70一80页，而在我的第二卷中大纲达300一400页。我准备摘几段读给你们听，但我想，读全书是不可能的。现在谈下一个重要问题。为什么事实上我应在书中写那些被难堪地辱骂的事情，而你们在工厂里保持沉默你们应该也有义务发起一场运动。我相信你们厂里会有90的人支持这场运动的。
下一个问题是关于儿童文学的。明天下午两点，文学报编辑部将与少儿出版社举行关于应为儿童出版什么样的书的联席会议，我将在会上作报告。请你们明天来，以工厂的名义提出要求，你们的意见会比任何作家的意见好，因为你们将代表你们的光荣的工厂中的几千个集体发言。
现在谈谈你们提到的其它问题。我不想为这里指出的一些缺点，尤其是艺术方面的缺点辩护或者否认。这是不能辩护的。我收到了几百封信，对我书中的任何一个地方，所有的人都没有一致的意见：一个人说，这处很好，另一个人说，那处更好。读者可以随心所欲地评判，而我将谈谈教育问题。
我要谈到第二卷中研究的几个主题。国家文学出版社出版这本书时你们就可以谈到它了，但出版社出书不太快；教育诗篇编了一年半的时间才问世。我们还是来谈谈教育学吧。
首先我要谈谈一位发言人提出的问题。他的意见是：对一个人的教育的成功与否取决于5岁以下的幼儿期。他将成为怎样的人，主要取决于您在他5岁前把他造就或什么样子。如果您在他5岁前没对他进行应有的教育，那么以后就不得不进行再教育。人们觉得5岁以下孩子的生活中能有什么事件呢家长觉得将一切都进行得很好。而到了十一二岁时一切都突然向坏的方而改变，花朵开始全部开放了。家长在寻找是谁把男孩毁了。是他们自己在孩子生下到5岁前一直在毁坏他。
我在第二卷中用一半的篇幅谈这个主题。我没有“自己的”孩子，但毕竟我在自己家中把“人家的”孩子当做自己的孩子那样进行教育，因此我也有一定的经验，但不一定要写自己的经验。我写了其他人是怎样进行教育的，教育得好或不好。
不能认为，对5岁以下的儿童应有什么不同于10岁儿童的教育原则。原则都是一样的。
我坚持的主要原则是：找到适中点，即找到培养积极性和克制能力的尺度。如果你们很好地掌握了这一技术，你们就永远能很好地教育你们的孩子。
从孩子生下来后的第一年起就应该培养他的积极性，让他追求些什么，要求些什么并得到所要求的，同时还必须教育他，使他逐渐养成克制有害的或超出了该年龄的的能力。找到积极性与克制力之间的分寸感，这就是解决教育问题。这可以用今天发言中的许多例子来予以证明。
有人说不应给孩子钱，因为他们会学坏并乱花钱。如果你们给孩子钱并允许他乱花，在这种情况下你们培养的仅仅是积极性，而没有培养克制力。而应该这样地给孩子钱，使他们能把钱合理地花在该花的地方，而实际上是让他随时随地克制自己的。
只有在这样的情况下军用钱才会带来好处。“给你一卢布，想怎么花就怎么花，”这同时就在培养一种分寸感，在这种情况下孩子可以去买冰淇淋，但他却去买了其他更有用的东西。
要从孩子生下来后的第一年就开始培养积极性和克制力。如果您的男孩在做些什么，而您老是对他说：别跑到那边去，那里有草；别到那边去，那里的男孩子们会打你的。您这是仅仅在培养克制力。对儿童的每个淘气行为你们应该知道，什么程度的淘气是必要的，这种淘气反映着积极性，是精力的健康的表现，还应该知道在什么地方克制力开始差了，白费了力气。每个家长，如果愿意的话，都能学会发现这个适中点。假如你们没在自己的孩子身上看到达个适中点，那么你们任何时候都教育不了他们。需要的仅仅是开始去寻找这种分寸感，一个月的经验就会教会你们寻找它。积极性达到什么程度应该被你们所要培养的孩子自己的克制力所抑制，这个界限你们应该始终掌握。
这里又有一个问题，它引起许多读者尤其是教育家们的怀疑。据说塔玛拉塔玛拉是父母必读中的主人公译者注曾经很不好，后来突然来了个铣工，她就变好了。而我要说这种事情是常有的。如果一个人成长成什么也制止不了他时，那就只能用这种方式来制止他。我正是这种迅速制止的拥护者。我一生改造过几百，甚至达三千人。这只能用爆炸的方式马卡连柯认为，爆炸式教育方式是再教育的一种手段。这种方式强调一瞬间的突然影响，比较集中地利用道德和心理，尤其是情绪方面的影响，有可能是误入歧途的儿童在性格上发生突变。译者注，用当头一棒的方式来进行，没有任何的迂回曲折，不施任何的诡计，提出一连串坚决的c断然的要求
当我还是个年轻的教师时，我曾尽量接触每个流浪儿，与他天天谈话，研究他，为他着想。我觉得他似乎接受了我的影响，但他又偷窃了，又逃跑了，总是不得不重新开始。后来我懂得了需要采用爆炸的方法。在哈尔科夫我们对30一50人的一群新生采用了这种方法。
在对个别人进行再教育时，如果这个人能出现幸福的转折，这同样也是通过爆炸的方式。
有时往往是被教育者犯了某种过错。我起初装出什么也没发现的样子，好像一切都很顺利。等到我把基本材料收集到后我就在整个公社掀起一场轩然大波。在全体会议上他走到中间，所有的人都要求立即把他赶出去，他面临着被赶出去的危险，后来给了他一点惩罚，而他认为自己很幸运地过关了。
塔玛拉也是这样的情况。在家庭生活中我看到过这样的事例。如果孩子失去自制力，就需要有积累材料的本领，然后要求他做出回答，让男孩或者女孩知道您在发火，您决定制止这种行为，您就会发现您的儿子或女儿是怎样变好的。许多人不相信这一点，但实际上的确是这样。
但是，这种方法当然是最极端的措施，一般来说家庭中的再教育是很困难的。我能够在集体中再教育500个人，但在家庭中再教育一个孩子就很困难。所以在家庭中十分重要的是从孩子幼年起就进行教育。
现在谈谈我坚持的第二个原则。许多人认为教育就是由一连串英明的c机智的方式构成的，我坚决反对这种意见。如果某个人长久地采用这样的方式，他往往会把教育工作搞得很糟糕。
不久前，在一次少先队辅导员会议上有人给我看一些画册。几个少先队小队在展开竞赛，看谁编出一本最好的关于西班牙的画册。所有的少先队辅导员们都很兴奋，认为自己在做一件好的教育工作。我看了这项工作后说：你们在培养什么样的人在西班牙正发生着悲剧，有死亡，有英勇的奇迹。而你们却在促使该子们用剪刀剪下“马德里轰炸受难者”的图片并组织这样的竞赛，看谁把这张画贴得最好。你们这是在培养冷血的c厚颜无耻的人，这些人企图在与另一个组织的竞赛中利用西班牙人民斗争的英雄事业为自己捞点什么。
我记得我是怎样提出帮助中国少先队员的问题的。我对自己的公社社员们说：想帮助吗，那就捐出一半工资来。他们同意了。他们一个月的工资是5卢布，于是就开始只拿到2卢布50戈比。他们就是这样不拘形式地c不事张扬地c自觉地为了少先队员们贡献出自己的劳动，完全没有剪贴画册中出现的那种情况。竞赛的组织者们居然觉得他们在做一件了不起的教育工作，认为在这件工作中有教育的逻辑。我看到有些女孩在家里对妈妈说：为什么莉达有一条中国丝绸的裙子，而我没有为什么你们去看安娜卡列尼娜，而不让我去，你们什么都看过了，而我什么也没看过。这个女孩可能很有美德地剪贴着“马德里轰炸受难者”的图片，而在家里她简直就是一个强盗。
这种肯定手段的有益性的最“英明的”教育逻辑，由于把最好的意图作为自己的基础，因此常常使人上当。
顺便说一句，如果家长觉得快乐，他们去剧院，去做客，为自己缝制漂亮的裙子，那么这对他们的孩子也是很好的教育。在孩子的眼中家长应充分享受生活的快乐，而那些衣衫褴褛c鞋袜不整c舍不得花钱去剧院看戏c无聊又充满善意地为孩子牺牲自己的家长，是最不好的教育者。我所看到过的好的c快乐的家庭，在那里父亲和母亲都热爱过快乐的生活，他们不腐化堕落，也不纵饮无度，而是喜欢获得快乐，在那样的家庭里孩子都很好。孩子在你们跟前成长，他三四岁c五六岁了，他每天都看到幸福的c快乐的c生气勃勃的父亲和母亲，他们家里常常有客人，如果在你们的5岁孩子在场的情况下你们在案上放了一瓶酒，你们不可以喝得醉醺醺的，只是为了快乐而喝酒，是不会带来任何坏处的。我认为，家长的自我感觉是一种基本的教育方法。
我在公社中采用了这种方法。我很快乐，有时候很生气，但从来也不无精打采，把自己当做牺牲者，虽然我为了公社社员们贡献出了不少自己的健康和生活，为了他们我到40岁还没结婚。但我从来都不允许自己说，我为他们牺牲了自己。如果你们将成为这样幸福的人，这是很好的。我感到自己是幸福的，我欢笑，我跳舞，我演戏，这就使他们相信我是一个正常的人，应该以我为榜样。如果你们将成为这样幸福的人，这就太好了。要知道模仿的方法在教育中具有很重要的意义。如果你们整天哭丧着脸，一副似乎正在牺牲自己的生命的样子，怎么能让孩子模仿你们呢
如果你们过着充实的c愉快的生活，你们就会找到正确的方式，尤其是如果你们牢记应该找到积极性与克制力之间的尺度。如果你们愉快，生气勃勃，不无聊，不忧愁，即使在困难的情况下也这样，那么你们就会快乐地说：不，停止吧，不可以这样做。你们将不允许自己坐下来说：
“孩子，我来告诉你该怎样生活，你不要做这个。”
而应该直截了当地说：
“不要再这样做了，算了吧。”
“为什么”
“因为我不允许。”
这将更有力地起作用，你们生活的全部威信将支持你们的要求。
现在转入你们提出的另一个问题，关于妻子和丈夫的问题。我有意识地竭力不分开他们，如果你们之间不知何故关系紧张起来了，那么整个教育过程就受到打击。如果您的妻子是一个落后的人，您偶
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我描写了这样的大家庭完全不是为了说：看，韦特金是怎样进行教育的，向他学习吧。而只是为了让某些人向往大家庭。激发对大家庭的兴趣，这是我的目的，至于如何教育这样的大家庭，我将在其他各卷中而不是在这一卷中说明。
我描写独生子女家庭也是这样不是为了证明对独生子女教育得如何不好，而是为了谴责只想要一个孩子的意图。“生一个孩子就行了”，这种说法在我们这里还很流行。人们说，生一个孩子，将会穿戴得更好，吃得更好。这是不对的。一个孩子是很孤独的，他没有真正的交往。我指出了由此产生的后果。这也是家庭结构问题。
当家庭崩溃时就会出现家庭结构问题。最痛苦的现象当然是夫妇中的一方离开家庭进入了另一个家庭。我很好地懂得，我们不可能再恢复老的准则，根据它的准则家长应该永远生活在一起，而不管他们之间的关系如何，就像乌克兰的一句谚语所说：“像两个眼睛一样不能分开。”我不坚持这样的形则。但是，从一些事例中可以显而易见地发现，逃脱家庭的行为有时是很轻率地出现的。如果人们对自己更严肃一些，更谨慎一些，如果他们多一些障碍，他们可能就不会出走。看，爱情又回来了。爱情也需要予以巧妙地组织，她不是从天上掉下来的。如果是一个天才的组织者，那么爱情就将很美妙。不从组织上下功夫是不会有爱情的。
这是单独的一个问题，我们可以单独谈，但是，举个例子吧，我的公社社员是这样对待莎士比亚的罗密欧与朱丽叶的。他们说：“差劲的组织者。你想一想，给了姑娘某种药粉，然后就去埋葬。这算什么组织者后来又派个人去打听让不让进城。多差劲的组织者，爱情也很糟糕。而在我们这里就要在大会上狠狠地敲打罗伦佐之类的人，不让他施这样的诡计。”
公社社员们是对的。我们有重大的社会责任，所以我们可以组织我们的情感和我们的爱情。
我收到了40封支付赡养费的丈夫的来信，他们在信中怒气冲冲地抨击我，因为我居然敢说支付赡养费的人有时是自己孩子的敌人。信中说；“您居然想取消我今天爱一个女人c明天爱另一个女人的自由吗”
我不想这样说。我想说的是，在父亲或母亲出走的家庭中，家庭作为一个集体就瓦解了，对孩子的教育就有困难。因此，如果您感到对自己孩子的义务，那么在出走前您就要严肃地考虑考虑。我在书中没有把话说完，但我要对你们说句心里活，如果您有两个孩子，您不爱自己的妻子了，而爱上了另一个女人，请熄灭您的新的爱情。这很糟，很困难，但您必须这样做。继续做您的家庭中的父亲吧。您有义务这样做，因为您的孩子将成长为未来的公民，您必须在一定程度上牺牲自己的爱情和幸福。
我把家长的威信问题归入家庭结构中。我在这里并不是想说如何去形成这种威信。我只是想说明，如果您没有威信，或者是虚假的c臆想的c以您为核心的威信，那么您家里的一切都有点颠三倒四了。
性教育部分地也属于家庭结构问题。
我不认为应该有特殊的性教育方法。性教育是纪律和制度的一个方面。从这个观点出发我在这一卷中安排了一章性教育。
在家庭结构中我还列入了家庭权利的不正确分配，即母亲把自己变成了孩子们的仆人，这样的家庭结构是不对的。关于这个问题可以多说几句，但我不想使这本书的篇幅过大。可以这样说，如果母亲把自己变成了仆人，那么女儿或儿子就会在母亲劳动的基础上生活得像个老爷一样，而另一方面母亲也就失去自己个人生活的美好，失去自己个人生活的人生乐趣，所以，失去了生活乐趣的母亲也就变成了不完整的人了。只有自己过着真正的c充实的c公民的生活的母亲，才是真正的母亲，她们教育孩子，为孩子做出榜样，引起孩子对她们的爱戴和赞美，激发孩子模仿她们的愿望。把自己的责任局限于为孩子服务的母亲，就成了自己孩子的奴隶，而不是教育孩子的母亲。
我还涉及了属于家庭结构的另一个问题，即家庭中的团结问题，我想说明这团结的破坏有时起因于一些鸡毛蒜皮的小事。在关于米纳耶夫米纳耶夫是家长必读中的主人公译者注一家的故事中讲到，父亲没有吃馅饼，儿子把这块馅饼偷吃了。在这件小事情中生活就是由许多不起眼的现象组成的已出现了家庭团结的裂缝。儿子没有感觉到他和父亲是一个集体中的成员，应该不仅考虑到自己，还要考虑到父亲。我想指出，必须严肃地关注家庭团结中的这样一类裂缝，因为家庭教育的失败归根结底是由于对小事的疏忽大意。有些人认为，大事要好好地做，而如果儿子像在这个偷吃馅饼的例子中那样不考虑父亲，这不过是件小事，人们不去注意这样的小事，从而就会失去许多东西。
再说一遍，在第一本书中我只想涉及家庭结构问题以及这种结构在某种程度上，有时是灾难性地遭到破坏的原因，例如，有时是因为小事父母中的一个出走到新的家庭中。
第二c三c四卷将研究培养意志和性格c培养情感和坚忍性c培养审美感的问题，而关于审美感我理解不仅仅是培养对天空c因而和服装的审美感，还要培养行为美c行为的美学。行为也可以是美的或不美的。
我认为，所有这一切构成了庞大的c真正的c公民的政治教育的基础。
再说一次，指望从书本中学会教育是很难的，但我觉得，可以通过书本学会思考，进入教育思想的领域。我只希望这本书将帮助读者自己去根据书中的事例来思考教育问题并做出某种决定。
这就是我想在开场白中说的一切。现在我想听你们说，如果有问题和意见的话，我将在结束语中回答。
我很感谢大家的指教，这样说不是为了客套，而是心里话。问题在于这是在厂里召开的关于我的书的第一次讨论会。至今为止我还不得不主要是与教育家们交谈，偶然地在综合技术博物馆中的一次讲演中与读者们交谈了一次。
我很高兴，我的书得到了公正的对待：不是吹捧它，而是实事求是地对待它，这对我是最为重要的。
老实说，我写这本书完全是出于对利益的考虑，所以没有把它看作给我带来荣誉的艺术作品。我很好地懂得，写这样的主题是赢不到作家的荣誉的，不管你怎么写，总归会挨骂的。为了赢得名望，有许多轻松的主题可以写，可以充分展示自己的写作爱好。这个主题是尖锐的c务实的，对我很合适。
很高兴你们表示了今后继续一起工作的愿望，我正想号召你们这样做。就在你们厂里开始组织家庭教育的经常性工作吧。就让我们每六天聚会一次吧。这项工作将具有重大的意义，它不仅将有助于你们，而且将有助于整个苏维埃社会，首先是莫斯科。这是一个在政治上非常重要的和迫切的问题。一个在教育上失败了的儿童，首先他本人和他的家长是不幸的。这是痛苦的是，而正确的教育就是在组织幸福。所以在这件事情上无论花多大气力都是应该的。
从回答你们的问题开始吧。
由我当编辑家长们能写书吗我不知道。应该为广大读者写书。最简单的是说：当然可以，让我们写吧。但必须把书写得让读者有兴趣阅读。能吸引读者，而怎么写，书的语言怎样，所有这一切都取决于你们的才能。如果有人能写得很好，很清楚，很有趣味，书就写出来了，但是让我代替你们来写，那是不行的。所以，如果你们有文学小组，如果有合适的材料，我准备出力为你们当编辑，给你们帮助，我相信，国家文学出版社是会接受出版这样的书的。
关于对我的手稿的讨论。问题在于一份好的写作大纲也会有70一80页，而在我的第二卷中大纲达300一400页。我准备摘几段读给你们听，但我想，读全书是不可能的。现在谈下一个重要问题。为什么事实上我应在书中写那些被难堪地辱骂的事情，而你们在工厂里保持沉默你们应该也有义务发起一场运动。我相信你们厂里会有90的人支持这场运动的。
下一个问题是关于儿童文学的。明天下午两点，文学报编辑部将与少儿出版社举行关于应为儿童出版什么样的书的联席会议，我将在会上作报告。请你们明天来，以工厂的名义提出要求，你们的意见会比任何作家的意见好，因为你们将代表你们的光荣的工厂中的几千个集体发言。
现在谈谈你们提到的其它问题。我不想为这里指出的一些缺点，尤其是艺术方面的缺点辩护或者否认。这是不能辩护的。我收到了几百封信，对我书中的任何一个地方，所有的人都没有一致的意见：一个人说，这处很好，另一个人说，那处更好。读者可以随心所欲地评判，而我将谈谈教育问题。
我要谈到第二卷中研究的几个主题。国家文学出版社出版这本书时你们就可以谈到它了，但出版社出书不太快；教育诗篇编了一年半的时间才问世。我们还是来谈谈教育学吧。
首先我要谈谈一位发言人提出的问题。他的意见是：对一个人的教育的成功与否取决于5岁以下的幼儿期。他将成为怎样的人，主要取决于您在他5岁前把他造就或什么样子。如果您在他5岁前没对他进行应有的教育，那么以后就不得不进行再教育。人们觉得5岁以下孩子的生活中能有什么事件呢家长觉得将一切都进行得很好。而到了十一二岁时一切都突然向坏的方而改变，花朵开始全部开放了。家长在寻找是谁把男孩毁了。是他们自己在孩子生下到5岁前一直在毁坏他。
我在第二卷中用一半的篇幅谈这个主题。我没有“自己的”孩子，但毕竟我在自己家中把“人家的”孩子当做自己的孩子那样进行教育，因此我也有一定的经验，但不一定要写自己的经验。我写了其他人是怎样进行教育的，教育得好或不好。
不能认为，对5岁以下的儿童应有什么不同于10岁儿童的教育原则。原则都是一样的。
我坚持的主要原则是：找到适中点，即找到培养积极性和克制能力的尺度。如果你们很好地掌握了这一技术，你们就永远能很好地教育你们的孩子。
从孩子生下来后的第一年起就应该培养他的积极性，让他追求些什么，要求些什么并得到所要求的，同时还必须教育他，使他逐渐养成克制有害的或超出了该年龄的的能力。找到积极性与克制力之间的分寸感，这就是解决教育问题。这可以用今天发言中的许多例子来予以证明。
有人说不应给孩子钱，因为他们会学坏并乱花钱。如果你们给孩子钱并允许他乱花，在这种情况下你们培养的仅仅是积极性，而没有培养克制力。而应该这样地给孩子钱，使他们能把钱合理地花在该花的地方，而实际上是让他随时随地克制自己的。
只有在这样的情况下军用钱才会带来好处。“给你一卢布，想怎么花就怎么花，”这同时就在培养一种分寸感，在这种情况下孩子可以去买冰淇淋，但他却去买了其他更有用的东西。
要从孩子生下来后的第一年就开始培养积极性和克制力。如果您的男孩在做些什么，而您老是对他说：别跑到那边去，那里有草；别到那边去，那里的男孩子们会打你的。您这是仅仅在培养克制力。对儿童的每个淘气行为你们应该知道，什么程度的淘气是必要的，这种淘气反映着积极性，是精力的健康的表现，还应该知道在什么地方克制力开始差了，白费了力气。每个家长，如果愿意的话，都能学会发现这个适中点。假如你们没在自己的孩子身上看到达个适中点，那么你们任何时候都教育不了他们。需要的仅仅是开始去寻找这种分寸感，一个月的经验就会教会你们寻找它。积极性达到什么程度应该被你们所要培养的孩子自己的克制力所抑制，这个界限你们应该始终掌握。
这里又有一个问题，它引起许多读者尤其是教育家们的怀疑。据说塔玛拉塔玛拉是父母必读中的主人公译者注曾经很不好，后来突然来了个铣工，她就变好了。而我要说这种事情是常有的。如果一个人成长成什么也制止不了他时，那就只能用这种方式来制止他。我正是这种迅速制止的拥护者。我一生改造过几百，甚至达三千人。这只能用爆炸的方式马卡连柯认为，爆炸式教育方式是再教育的一种手段。这种方式强调一瞬间的突然影响，比较集中地利用道德和心理，尤其是情绪方面的影响，有可能是误入歧途的儿童在性格上发生突变。译者注，用当头一棒的方式来进行，没有任何的迂回曲折，不施任何的诡计，提出一连串坚决的c断然的要求
当我还是个年轻的教师时，我曾尽量接触每个流浪儿，与他天天谈话，研究他，为他着想。我觉得他似乎接受了我的影响，但他又偷窃了，又逃跑了，总是不得不重新开始。后来我懂得了需要采用爆炸的方法。在哈尔科夫我们对30一50人的一群新生采用了这种方法。
在对个别人进行再教育时，如果这个人能出现幸福的转折，这同样也是通过爆炸的方式。
有时往往是被教育者犯了某种过错。我起初装出什么也没发现的样子，好像一切都很顺利。等到我把基本材料收集到后我就在整个公社掀起一场轩然大波。在全体会议上他走到中间，所有的人都要求立即把他赶出去，他面临着被赶出去的危险，后来给了他一点惩罚，而他认为自己很幸运地过关了。
塔玛拉也是这样的情况。在家庭生活中我看到过这样的事例。如果孩子失去自制力，就需要有积累材料的本领，然后要求他做出回答，让男孩或者女孩知道您在发火，您决定制止这种行为，您就会发现您的儿子或女儿是怎样变好的。许多人不相信这一点，但实际上的确是这样。
但是，这种方法当然是最极端的措施，一般来说家庭中的再教育是很困难的。我能够在集体中再教育500个人，但在家庭中再教育一个孩子就很困难。所以在家庭中十分重要的是从孩子幼年起就进行教育。
现在谈谈我坚持的第二个原则。许多人认为教育就是由一连串英明的c机智的方式构成的，我坚决反对这种意见。如果某个人长久地采用这样的方式，他往往会把教育工作搞得很糟糕。
不久前，在一次少先队辅导员会议上有人给我看一些画册。几个少先队小队在展开竞赛，看谁编出一本最好的关于西班牙的画册。所有的少先队辅导员们都很兴奋，认为自己在做一件好的教育工作。我看了这项工作后说：你们在培养什么样的人在西班牙正发生着悲剧，有死亡，有英勇的奇迹。而你们却在促使该子们用剪刀剪下“马德里轰炸受难者”的图片并组织这样的竞赛，看谁把这张画贴得最好。你们这是在培养冷血的c厚颜无耻的人，这些人企图在与另一个组织的竞赛中利用西班牙人民斗争的英雄事业为自己捞点什么。
我记得我是怎样提出帮助中国少先队员的问题的。我对自己的公社社员们说：想帮助吗，那就捐出一半工资来。他们同意了。他们一个月的工资是5卢布，于是就开始只拿到2卢布50戈比。他们就是这样不拘形式地c不事张扬地c自觉地为了少先队员们贡献出自己的劳动，完全没有剪贴画册中出现的那种情况。竞赛的组织者们居然觉得他们在做一件了不起的教育工作，认为在这件工作中有教育的逻辑。我看到有些女孩在家里对妈妈说：为什么莉达有一条中国丝绸的裙子，而我没有为什么你们去看安娜卡列尼娜，而不让我去，你们什么都看过了，而我什么也没看过。这个女孩可能很有美德地剪贴着“马德里轰炸受难者”的图片，而在家里她简直就是一个强盗。
这种肯定手段的有益性的最“英明的”教育逻辑，由于把最好的意图作为自己的基础，因此常常使人上当。
顺便说一句，如果家长觉得快乐，他们去剧院，去做客，为自己缝制漂亮的裙子，那么这对他们的孩子也是很好的教育。在孩子的眼中家长应充分享受生活的快乐，而那些衣衫褴褛c鞋袜不整c舍不得花钱去剧院看戏c无聊又充满善意地为孩子牺牲自己的家长，是最不好的教育者。我所看到过的好的c快乐的家庭，在那里父亲和母亲都热爱过快乐的生活，他们不腐化堕落，也不纵饮无度，而是喜欢获得快乐，在那样的家庭里孩子都很好。孩子在你们跟前成长，他三四岁c五六岁了，他每天都看到幸福的c快乐的c生气勃勃的父亲和母亲，他们家里常常有客人，如果在你们的5岁孩子在场的情况下你们在案上放了一瓶酒，你们不可以喝得醉醺醺的，只是为了快乐而喝酒，是不会带来任何坏处的。我认为，家长的自我感觉是一种基本的教育方法。
我在公社中采用了这种方法。我很快乐，有时候很生气，但从来也不无精打采，把自己当做牺牲者，虽然我为了公社社员们贡献出了不少自己的健康和生活，为了他们我到40岁还没结婚。但我从来都不允许自己说，我为他们牺牲了自己。如果你们将成为这样幸福的人，这是很好的。我感到自己是幸福的，我欢笑，我跳舞，我演戏，这就使他们相信我是一个正常的人，应该以我为榜样。如果你们将成为这样幸福的人，这就太好了。要知道模仿的方法在教育中具有很重要的意义。如果你们整天哭丧着脸，一副似乎正在牺牲自己的生命的样子，怎么能让孩子模仿你们呢
如果你们过着充实的c愉快的生活，你们就会找到正确的方式，尤其是如果你们牢记应该找到积极性与克制力之间的尺度。如果你们愉快，生气勃勃，不无聊，不忧愁，即使在困难的情况下也这样，那么你们就会快乐地说：不，停止吧，不可以这样做。你们将不允许自己坐下来说：
“孩子，我来告诉你该怎样生活，你不要做这个。”
而应该直截了当地说：
“不要再这样做了，算了吧。”
“为什么”
“因为我不允许。”
这将更有力地起作用，你们生活的全部威信将支持你们的要求。
现在转入你们提出的另一个问题，关于妻子和丈夫的问题。我有意识地竭力不分开他们，如果你们之间不知何故关系紧张起来了，那么整个教育过程就受到打击。如果您的妻子是一个落后的人，您偶
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