正文 第11节

  然地与一个落后的人结了婚，这是您自己的过失，为什么您不按自己的心意，不按自己的要求选择妻子。当您选择妻子的时候您就已经要对孩子的教育承担责任。我坚定地要求我的公社社员们：爱上了一个人，这个人就将是你的孩子们的母亲，如果她将是个好母亲，那就继续爱吧，而如果你发现她没有能力教育孩子，那就刹车吧

  假设您给自己选择了一个落后的妻子。首先要明确，什么叫落后。您读报读得快，而她读得慢一点。那就教她文化吧。但问题不在这里。您的妻子的文化水平没您高，这对孩子的教育来说是并不重要的。应该让您的妻子，你们的孩子们的母亲也对生活感到满意，让她为自己的生活感到高兴。如果您把妻子提高到与自己一样的水平，那就应该使这样的提高让她感到满意，而如果您认为：我水平很高c而你，自己去提高吧，这就没有任何教育工作了。要让她愉快地提高，要使提高自己对她来说是一件快乐的事，而如果您不能愉快地去做提高工作，那就别去提高她，但要让她过充实的人的生活。在这种情况下，水平稍高的那个人要有勇气不因此而骄傲，并且不随时随地显示自己的水平。他的每一个行为都应给妻子带来愉快，她将在这种愉悦中获得提高。

  我有部短篇小说，书名叫教育的秘密。秘密就在于丈夫总是想给妻子幸福，所以他们的孩子都很好。所有的家庭中，只要丈夫想使妻子幸福，而妻子也想使丈夫幸福，他们的孩子都是很好的，当然这里说的是两个有理智的人。家长的智力要有一定的极限，不可以低于这个极限。无论哪个幸福的傻瓜都未必能培养出一个好孩子来。一定的智力智慧c理性c积极性c关心，是必须有的。所以我又要回到某些人错误理解的那个论点上来，即关于“二等品”妻子的论点。如果我说，母亲不在工厂或办公室工作，但是她在家里教育着四个孩子，做着一件重大的好事，我并没有把她作为落后的人展示给你们，至于她没有从事社会活动，也不可以因此而说她是“二等品”。在家里教育着两三个孩子的母亲是在完成着一项重大的c国家的c社会的事业，谁也没有权力责备她不在工厂工作，但是需要让她过社会生活。让她读点书，在住宅委员会干点事。现在正在进行最高苏维埃的选举。这是一个广阔的活动天地。让她找一个她可以在其中工作的小组。不必一定要她参加生产，不参加生产她也可以成为积极的社会工作者。

  我把那些在家中变成了女仆的妻子称作不合格的母亲。

  这里我们就转入了关于劳动教育的问题。

  在我的关于积极性和克制力的定理中不能没有劳动教育。这里涉及到关于一个男孩的问题，他说：你不给我买玩具，你就是个坏母亲。男孩说得对，这是个坏母亲，因为好母亲的孩子是不会这样说话的。不必不好意思说：

  “我们的工资低，买不起。你快长大，帮帮我们，或者等我多挣一点钱时再买。你帮个忙，把盆子洗了，而我去读点书。”

  应该使这成为家庭共同的乡，那时孩子就不会说：“你是坏母亲。”

  如果你们了解自己的孩子并且爱他，你们就应找到合适的词句向他解释：

  “我们和你生活在一起，我们有共同的事情c共同的欢乐，你不要认为，如果我不给你买小马，这仅仅是你的痛苦。这是我们共同的痛苦。所以让我们一起去争取更好的生活，帮助我吧，不要让我神经不安。”

  孩子从两岁起就应成为集体的成员，为幸福和不幸分担责任。

  与孩子谈这些是很困难的，但是不要推开孩子，像有些人在这种场合下会说：

  “得了，我在读书，而你在妨碍我。”

  我同意一位同志的意见，他说，家长应该尽可能地接近孩子，但是亲近必须有个限度。应该亲近，但也应该有距离。不可以与孩子亲近得一点距离也没有。在孩子的心目中你们应该高一些。他应该在你们身上看到比他多c比他高的东西，与他不同的东西。应该有这样的一种距离，稍稍有一些非正式的恭敬。

  所以我不允许过分坦率地谈论性问题。我你的父亲，你我的儿子，但关于这个问题我不好意思与你说。在某些问题中单纯的羞涩感是有必要的。没有这种羞涩感你们将成为朋友，成为酒肉朋友，而不是他的父亲。应该有这样的距离，在某些场合下孩子应该懂得这种距离。如果他对此不理解，你们就没有威信了，你们的惩罚也就不会有任何作用。

  距离感必须从幼年起培养。这不是裂痕，也不是深渊，而仅仅是一点间隙。如果孩子从3岁起在你们的身上看到某种崇高的东西，对他来说具有权威性的东西，他就会高兴地c信任地听你们的每一句话。如果他3岁时就相信在你们之间没有本质的区别，他们就会以审视的态度接受你们所有的话，至于他们的审视将是怎样的，你们是知道的。他相信他是对的。有时候正确性是不需要证明的，因为这是你们说的话。要把一切都向他进行证明的那个孩子，可能成长为一个厚颜无耻的人。在许多情况下孩子应该信任地接受你们的父亲式的意见c这样在他身上就逐渐形成使我们相信我们的领袖的那种品质。我们并非永远对什么都进行检查。如果对我们说，顿巴斯煤矿超额完成了计划，我们就相信了，因为存在着我们无条件地信任的某种权威。需要从小就培养孩子对权威的这种尊重。

  这就是对向我提出的问题的回答。

  关于房门钥匙的问题。如果有好的c正确的教育，我不知道有什么理由不可以把钥匙交给孩子呢。在公社中所有的钥匙都在孩子们的手上，而且不定要在大孩子的手上。人声：“在孩子身上容易丢失。”应该教育他们不丢失钥匙。培养责任感并不很困难，没有责任感的教育是不可能成功的，恰恰关于这一点教育学上只字未提。这是一种判断能力，您的5岁的孩子应该具有这种能力，他应该知道可以说什么，不可以说什么。他应该感觉到在他背后在做些什么。

  许多孩子在学校中完全没有这种判断能力。他看不到在自己背后坐着的是自己人还是人家的人。这种对自己人还是人家的人的感觉，应该从三四岁起培养。应该培养分辨周围环境的能力，应该知道在什么地方正在发生着什么事情。如果你们进行了这方面的教育，那时就可以给钥匙。

  还有一个问题我放在第二卷中谈，今天一位读者提出了这个问题，我就顺便谈一谈。问题是家长怎样为了自己去爱孩子的。你们大概看到过这样的情景：父亲和母亲在街上走，孩子被打扮得漂漂亮亮的，但从父母的眼神中可以看出他们把孩子带出来是为了得到赞扬。对他们来说孩子是可以用来炫耀的玩具。父亲把孩子叫到客人面前让他机智地回答问题，难道说他这样做不是出于虚荣心吗。尤其母亲常常这样做：夸耀自己的孩子，给自己带来满足。而事实上这个孩子根本不值得夸耀，因为他被宠坏了。

  我不久前去了趟明斯克，有一位母亲与我同一个车厢。她想夸耀自己的孩子。孩子2岁，他还不会说话c而她不断地逗他要他笑，她还大叫；“你为什么不笑”

  孩子吃惊地看着她：这个蠢女人在干什么呀但她总算让孩子笑了。母亲的自私在这里是显而易见的：对她来说孩子并不重要，而重要的是，向车厢中的我，一个与她萍水相逢的不相干的人，显示在她采取了英明的手段之后孩子有了笑的能力。这样的妈妈在孩子18岁前一直培养他进行表演。他有可能成为一个无赖c损人利己的人，而母亲却为他感到骄傲。这种为了自己的虚荣心而对孩子进行的教育，不属于教育学的范畴。

  我现在回答纸条上的问题。

  为什么不说一说一些积极的妇女我怎么没说呢有积极的家庭就有积极的妇女。同志们，请你们原谅，一般来说我喜欢幸福的结局。我感到没有幸福的结尾读者会不高兴的，所以我总是写幸福的结局。就算这种结局是狗尾续貂，但它总归是幸福的，我知道读者喜欢这样的结局。人声：“就是说，不幸福的家长就不能教育孩子，他们也不可能有好的孩子”是的，但是，要知道，幸福与否取决于你们自己。人声：“并非永远如此。”完全取决于你们自己。我不能想象能使你们不幸福的情况。你们已经到了幸福的年龄了。您多大岁数人声：“38岁。”多好的年龄啊我己50岁了。我很乐意与您交换，连同您的所有不幸。您觉得不幸的东西，这只不过是神经质，是一种妇女的病态。

  下面是关于独生子女的问题。也常常有独生子女成长得很好的情况。我不是说必须有13个孩子。如果有13个孩子，这很好，如果有6个孩子，同样也很好。毕竟6个孩子要轻松一些。

  有些同志说，在父母必读中不需要有政论风格，而在这张条子上一位妇女写道，需要有政论风格：用例证来说明，但请说说，应该怎么做呢她问道：有必要培养对抛弃了家庭的父亲的爱吗我认为，这里不会有任何问题。父亲离开了家庭，就不应该再谈论他。如果孩子问父亲是好人还是坏人，就说我不知道，我对此不感兴趣。如果父亲还尽全力帮助这个家庭，似乎还保持着友谊，这就是另一回事了。但如果他仅仅是袖手旁观，不给予帮助，不负任何责任，我倒是想通过刑事诉讼去审判这样的父亲。他们给自己的孩子带来极大的危害。如果出现了新父亲，我认为在任何情况下孩子都应叫他父亲，这是唯一的出路。孩子们为什么要对自己的喜新厌旧的父亲负责呢

  居住条件对教育有没有影响

  当然有影响，但不一定在坏的方面有影响。在孩子有单独的房间的住宅里，有时教育进行得要差一些。

  是否曾经想把这本书写成艺术作品不，我只是想把它写成一本给家长读的书。

  如果父亲被逮捕了，是否需要激发孩子对父亲的仇恨感

  如果孩子还小，他会忘记的，但如果他已懂事，有了一点政治常识，那就必须让孩子认识到这个父亲是自己的敌人和社会的敌人。当然不必专门培养仇恨感，因为这可能损坏孩子的精神并折磨他，但应该引起疏远感，感觉到这是社会的敌人，不可能有其他的做法，否则的话，孩子会陷入分裂之中：一方面是敌人，另一方面又是父亲。这里不允许有任何妥协。一位母亲这样写道；如果父亲抛弃了家庭，这不是什么大不了的事。我自己可以进行教育。很好。

  如果出现第二位父亲，这也并不坏。

  那些没人照管的孩子怎么办我看到过许多这样的情况：母亲和父亲都工作，孩子仍然成长得很好。这是因为从童年起就对他进行了正确的教育。我倾向于这样的观点。如果孩子在6岁前得到了正确的教育，在他身上培养一定的积极性和克制的习惯，那时没人照管就不可怕了，对这样的孩子任何人都不能施加坏的影响。在这样的情况下人们通常说：我们没管他，而他发展得很好，这大概是遗传吧。事实上，这不是遗传，而是良好的教育。

  最后一个问题：“您几乎把半生都贡献给了儿童教育。这是您的职业还是出于您对人的极大的爱”这么说吧，有的人在机床上工作，有的人当会计，很好地做着自己的工作，这就是对自己的事业的爱或是一种职业呢没有爱就没有职业。但这并不是说，每个人生来就是会计或教师。当然起初我并不是一个好的教师。

  顺便说一句，如果在教育孩子时不是经常地神经紧张，而是在健康的c平静的c正常的c理智的和愉快的生活中教育孩子，那么儿童的教育是一件容易的事情。我经常看到，哪里的教育不是在一种紧张的气氛中进行，那里的教育就成功。哪里气氛紧张，经常发脾气，那里的教育就不好。

  谢谢你们的关心，希望我们共同来继续我们的这项工作。

  注释：

  1这是马卡连柯1938年5月9日在莫斯科奥尔忠尼启则机床制造厂举行的父母必读读者座谈会上发表的开场白和结束语。

  2马卡连柯认为教育对于个性的形成和发展具有主导的作用。同时他也不否定个性的遗传素质，力求深入地c全面地考虑在教育集体中人的本质的发展规律c人的年龄特点和个别特点。

  家庭和儿童教育1

  同志们，我不完全明白，怎么能够在有限的一点时间内涉及儿童教育这样一个极其重要的问题的所有最主要的方面。几个世纪以来人们都在研究这个问题你们中的每个人也在一定的程度上献身子对这个问题的研究，而我自己一生都在研究这个问题。我要为家长们写一部书，这部书打算分成四卷，我已写了一卷，而第二卷还在写啊写。你们知道，研究教育问题是一项很困难的任务。人家对我说，要我在一个小时内阐述原则，进行统计，做出重点说明，得出结论，这样一切将很好。“您，马卡连柯同志，做一个讲座吧，家长们回家去就可以开始正确地进行教育了。”

  看来在组织关于这些问题的讲座时，还存在着各种各带的困惑，因为只是列举一下涉及家庭中儿童教育的题目的名称，一个小时也未必够。所以我想在这次简短的座谈中，只谈谈困扰我们所有人的那些最主要的问题，在这个意义上，即在提出某些基本的教育问题的意义上，我们的座谈可能会有助于你们确定思考这一最重要的领域的出发点。为什么我们这就来解答。在教育诗篇出版之后，开始来找我的有教育工作者们，有年轻人，也有上了年纪的人，他们有着不同的社会地位，他们在寻找新的c苏维埃的道德准则，想在自己的生活中遵循这些准则，他们问我应该怎样行动。想象一下，有一天，一位年轻的地质学家到我这里来对我说；

  “派我到高加索或西伯利亚出差进行科学工作，我选择哪里好”我回答他：“到有最困难的工作的地方去。”他去了帕米尔，不久前我收到了他的一封信，他在信中感谢我对他的建议。

  但在父母必读出版后一些失败的家长开始来找我。有好孩子的家长们干嘛还要到我这里来呢于是来了一些怎样的家长啊，父亲和母亲都来了。

  “我们俩都是员，社会活动积极分子，我是工程师c她是教师，我们的儿子曾经很好，而现在对他一点办法也没有。母亲骂他，他就从家里出走家里的东西也不见了。我们怎么办呢我们很好地教育他，关心他，他自己有单独的房间，他想要多少玩具就给他多少，我们给他买衣服c鞋子，为他提供各种消遣和娱乐。而现在他15岁想看电影就看电影，想看戏就看戏，想要自行车就买自行车。您看看我们：我们是正常的人，不可能有任何不好的遗传。为什么会有这样坏的孩子”

  “您给孩子收拾床铺吗”我问母亲。“经常吗”

  “经常。”

  “您从来没有想到过让他自己来收拾床铺吗”

  我试看向父亲提出问题：

  “而您给您的儿子擦皮鞋吗”

  “擦。”

  于是我说：

  “再见吧，再也不要去找任何人。到街心花园去。找一个安静的地方，在长椅子上坐下，回忆一下你们和儿子一起做了些什么，问问自己，孩子成为现在这个样子是谁的过错，你们会找到答案和矫正你们的儿子的办法。”

  说真的，他们给儿子擦皮鞋，每天早晨母亲给他收拾床铺。儿子结果会成为什么样的呢

  我张罗过许多孩子，不是那些流浪儿，而是更糟。是那些来自家庭的被宠坏了的孩子，而且大部分是来自知识分子家庭，而且常常是来自负责的工作人员的家庭。这样的家长的孩子，这样的最好的家庭的孩子能够成为什么样的呢，而过了三四年成为了我说的那种样子。这里问题不在于什么教育规律，不在于什么教育的天赋，而在于健全的理智。健全的理智，这是每个人都有的最普通的东两，而有的家长不知为什么却开始失去了它。

  父母必读的第二卷我就是用来谈这个问题的为什么能正常思考的人，那些能够好好地工作c学习，甚至受过高等效育的人，即具有正常的理智和才能的人，那些能够领导整个机关c部门c工厂或任何一个企业的社会活动家，他们能与形形色色的人保持正常关系，保持同志关系c友谊关系和其他任何关系，为什么这些人在与自己的儿子发生冲突后就变成了不能分析最普通的事情的人了因为他们在这种情况下丧失了健全的理智c生活经验c智慧和他们终生所积累的聪明才智。在自己的孩子面前他们不再是“正常的”人了，连微不足道的问题也搞不清楚。为什么原来只有一个

  原因，这就是对自己孩子的爱。爱这是最伟大的情感，这种情感一般来说能够创造奇迹，创造新人，创造只有人的精神才能创造的人类最伟大的珍品，这种情感也是制造废品的原因，即造就拙劣的人，自然也是给整个社会，首先是给家庭带来危害的人的原因。

  如果要确切地表达我们的结论那就要简单地和直截了当地说：爱需要一定的限度，就像奎宁和食物一样。谁也不可能吃下10公斤面包并为自己的好胃口自豪。爱也需要限度，需要有分寸。

  在教育工作中不管我们抓住什么，总是要碰到达个问题尺度问题，而说得确切一点，就是适中点的问题。这个词不太中听。什么是适中点c适中的人是什么样的许多永远是那么“令人钦佩地”生活和思考着的教育家向我指出这一点正像指出我的错误一样：如果您建议适中。那么将培养出中间人物：既不恶也不善，既不是天才也不是蠢货，是一些非驴非马的人。

  这种反对意见没有让我不安。我开始检查我是不是带了，是不是在培养这佯的中间人物，如果我说，在我的教育方法中应该有适中点，那么经过我的教育之手培养出来的人是否都是中间人物，是些不吸引入的c枯燥乏味的人，他们能够过安逸的生活，但是既不能创造伟大的事业，又不能体验人类真正的c高尚的精神感受。我认真地进行了检查，检查我32年来的教学与教育活动以及最近8年来在捷尔任斯基公社里的活动，我得出了结论：这个方法是正确的，并且适用于家庭教育。

  “适中点”一词可以用其他词代替，但必须作为儿童教育中的一条原则予以考虑。我们应该创造真正的人，能建立伟大的功勋c从事伟大的事业c具有高尚情感的人，他能够一方面成为我们时代的英雄，另一方面又根本不是“饭桶”，不是那种可以把所有的东西一点不剩地分光并吹嘘自己是多么善良的人。即使在那种谁也不可能反对的理想人物身上也存在着某种适中点c某种尺度c某种限量的原则。我知道为什么“适中点”一词没有让我不安。当然，如果说“适中，这就是白和黑的混合物”，这也是对的，您把黑色和白色调和在一起得到的就是灰色。这样

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