第 10 章
国商贾之税课，虽国用所资，而多方并取，亦所当禁。盖以各处商人所过关津，或勒令卸车泊舟、搜检囊匣者有之，或高估价值、多索钞贯者有之。所至关津既已税矣，而市易之处又复税之。夫以一货物当一税课，有羡余，有常例，巡拦之需索，吏婿之干没，不胜其扰；复两税之，贾人安得不重困乎？余筮仕为南京工部郎，兼摄龙江上、下关榷务时，与侍御方克用同事。余语之曰：“古者关市讥而不征，征商非圣朝所宜急。顾缓急在人，讵谓今无善政哉！”方韪余言，相与弛商之什二。自后商贾乐赴，舟楫骈至辐辏，国课较昔反增十之五。以此见人心可以惠感也。
象纬纪
天道高远难窥，儒者之书，或经见，或不传，然种种备于星数家，可按策而知。总之，不离古文者近是。唐孔氏云：“积阳之热气生火，火气之精为日。”《易说卦》曰：“坎为水、为月。月，水之精也。”《淮南子》云：“日中有乌，月中有兔。”其说不经，要亦阳系于yīn，yīn系于阳之理尔。
张衡曰：“五星乃五行之精。”三垣二十八舍为经，五星为纬。三垣居中央，二十八宿环绕于四面。一为中元紫微垣，象天子宫寝之位，北极五星居之。首前星、次帝座、次庶子、次后宫、五天枢，即语云北辰。宋人以铜仪管候之，不动处犹在枢星之末一度，以其相近，故取此名极星。极左右宰、辅、尉、丞之属，而北斗七星附焉。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，象号令之主，取运动之义也。一为上元太微垣，象天子殿廷之位，十星，在轸、翼北。一为下元天市垣，象天子明堂之位，二十二星，在房星东北。宫寝所以燕息，殿廷所以听政，明堂所以巡狩。天市岁临之，太微日临之，紫微朝夕在焉。南方列朱雀七，曰：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。唐一行以自柳至张为鹑火，故《书》云：“日中星乌。”东列苍龙七，曰：角、亢、氐、房、心、尾、箕。心属火，故云：“日永星火。”北玄武七，曰：斗、牛、女、虚、危、室、壁。云：“宵中星虚。”举昏以见日。西白虎七，曰：奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参。云：“日短星昴。”以昴当西中也。七曜必遵黄道、历天街，岁一受事太微而出，犹大臣受君命以行其职。盖日月同道则食；而木曰岁星，土曰填星，二皆德星，所居不为害；惟辰星属水，太白属金，荧惑属火，至则为灾，而荧惑尤甚。
闻胜国时刘诚意尝泛舟西湖，望五色云见于斗、牛间，指示友人：“此帝王之兆也，异日吾当辅之。”吾始祖介然公与之友善，因得其传，亦善推步、天文、占风、望气。
宣德间尝受潘中丞蕃聘，与俱至粤，设策征剿，凡军中调遣，悉出指画。一日坐帐中，望片云隐隐起离震间，谓潘曰：“事济矣。有顷烈风南来，此捷音也。”已而果然。后复居家晦迹，一夕卧户内，谓大父曰：“此刻有巨星自东北而西南。”吾祖出视，果见一星流入西南，其光焰焰。因入问曰：“星辰至远，何推步不爽如是？”答曰：“吾腹中自有星盘耳。”吴膳部泉亭曰，一人素善星历，辛丑之春，语吴曰：“近稽天象，今岁己酉丑月，国家必有大事。”时未之信，后四月九庙灾，八月昭圣太后崩，北虏入寇，山西地震，十二月虏复入寇，杀戮无算。所言皆验。天垂象见吉凶，讵不信然！
世庙初年，五星聚营室，占云：“主改立王者，奄有四方。又：室，太庙、天子之宫，及土功事。”乃世宗自藩府入继大统，后九庙、宫灾，悉为更建，仍创皇考庙曰献皇帝庙，更三殿曰皇极、中极、建极，三门曰皇极、归极、会极。时内侍李芳疑有六极之嫌，yù复祖宗朝旧名。高文端仪时为宗伯，以疏出中官，其议遂寝。世宗居西苑，土木之工终岁不息，亦天象与人事相会云。
隆庆六年，荧惑入南斗。占曰：“天子下殿走。”时穆宗有疾，一日传旨升殿，驾至宫门，神思恍惚，降阶下行，召辅臣与语，辅臣不喻其意。还至干清宫，始觉而升座。寻入紫微垣，犯帝座、上相。予时自关中趋赴留台，途中每望见之，乃兼程疾趋抵任。已而穆宗宾天，首相奉皇太后懿旨免官，祸几不测。真犹影之象形，响之应声，自然之符也。
岁丁丑九月，彗星出西方，长亘五七丈，本在箕、尾间，末指斗、牛。其光红白，闪烁摇动，令人可畏。占曰：“主降旧布新。”又曰：“主大臣灾。”时礼部题奏，奉旨修省。已而江陵闻讣，不yù奔丧，乃降旨令吏部往谕眷留意，复移咨吏部。余时秉铨，为百寮长，诸部院咸劝余上疏保留。余曰：“今日之事，惟皇上可留，或相君自留，吾辈安可留也！”寻奉旨致仕。而诸公卿不附者，一时尽更。象示不虚，岂偶然哉！
堪舆纪
风水之说，自古有之，不始于郭璞。《书》云：“营卜缠、涧东西。”《诗》谓：“度其原隰，观其流泉。”盖不过远水患，处原避湿，得土之宜，而无浸yín之虞也，然皆为建都谋。至卜其宅兆，则葬埋以安亲体魄。孝子慈孙之心，惟yù得善地，永无崩蚀侵损患害是已。至璞创为骸骨得气，而子孙受荫之说。指某山为发源，指某山为过峡，至某山而凝结为穴；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为鷟，某山为案，鷟yù有力，案yù有情；必如是乃延福泽，不然则否。于是贪求吉地，不独愚昧细民，即搢绅士大夫亦惑于此。未葬，谋求不遣余力，甚至构讼结雠。各谋利己，暴露迟久，迁徒再三。呜呼，惑之甚矣！
太祖高皇帝定鼎金陵，将筑宫室于钟山之阳，召刘诚意寻址。诚意度地置鷧，太祖归语太后。太后曰：“天下由汝自定，营建殿廷何取决于刘也！”乃夜往置桩所，皆更置之。明旦复召刘观，刘已知非故处，乃云：“如此固好，但后世不免迁都耳。”后往钟山卜葬地，登览久之。太祖少憩僧人冢上，询刘曰：“汝观穴在何所？”刘曰：“龙蟠处即龙穴也。”太祖惊起曰：“曾奈此何！”刘曰：“以礼遣之。”太祖谓：“普天吾土，何以礼为！”即命开僧人冢，中以两瓮上下覆之，启上一瓮，见僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏趺坐于中。众皆惊愕，不敢前发。太祖始拜告，遂轻举移葬于五里外。向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后徒僧冢，水亦移绕其前，亦异甚矣。今之孝陵，即其故处。数之前定如此。
世宗朝骆太常者，浙之永嘉人也。与故相张文忠同邑里，精堪舆术。张时已举于乡，将上春官，邀骆祖茔登览。骆一望诧曰：“此地十年当出宰辅。”乃抚张背曰：“惜公之齿长已，尚未登第，何能应之？”次年，张成进士，任南部郎，以议献庙礼称上意。乃召入，不次擢用。六年之间，晋陟宰辅，因荐骆于世皇。令卜寿宫，即今永陵，骆所卜也。骆官止太常少卿，用其术而不显其官，张之意念深矣。后骆自北来归，将至清河，睹山峦秀拔，指示舆人绕山而行，登山麓一冢，云：“此中大有佳处。”询为淮氏墓，土人曰：“丁秀士父茔也。家贫无依，墓傍之庐，即其居矣。”骆造庐请见，语之曰：“来岁大魁，属之君矣。”即如所言。丁名士美，己未状元，官至亚卿。夫丁以寒士起家，何所营求，亦会逢其适耳。
嘉靖壬辰，营太君泉台。时与江右伍堪舆旦暮往来小麦岭上。一夕至岭少憩，伍向余曰：“三台秀拔。右台已发，李公旻大魁矣。独左台未发，数年之间亦当出状头。”遂指石丛中云：“此中必有一冢当之，不知属谁氏耳。”后余己未入仕，己亥以内艰归，复过岭上，始知茅公攒之祖茔在焉，正当年伍所指处也。夫茅以戊戌抡魁，七年之前，伍已预识已。
吾祖当年葬时，宗人有素解风水者，极言不可。余在傍曰：“子孙福泽，各有定命。卜地求安亲体，岂敢于枯骨求荫庇哉！”先大人以为然。乃开圹下棺，即今积庆山也。自余仕宦，人稍称善，既通显，乃益称胜。近年行术者咸寻访登览，谓此祖坟，宜出巨公。余笑曰：“五十年前不闻此语。”因口占曰：“当年荷畚筑先茔，词组曾将众论倾。八座归来宣诰日，无人不道是佳城。”余今拟筑三台之麓，不用地师，不徇人言。就问者应之曰：“有此六尺之躯，必有三尺之土。百年后皆土壤尔，奚择焉！”示余子孙，毋以斯言为迂，仍听术人之惑，而屡迁屡葬为也。
祥瑞纪
古今言祥瑞者详于《礼运》，而历代史氏因之。盖有无其事而有其应者，又有反常为妖而谬以为祥者，未有睹瑞应有不颂功德者也。昔致堂胡氏曰：“草木之秀异，禽兽之珍奇，云物之变动，无时无之，系时好与不好耳。以为祥瑞，注意多有，虽元狩之麟，神爵之凤，尚可力致，况其它乎！惟上之人泊然无yù于此，苟yù之，则四面而至矣。”欧阳子《五代史》云：“麟凤龟龙，王者之瑞也。乃出于五代之际，而又萃于蜀。此虽好言祥瑞者，亦可疑焉。”考《王建世家》之兴亡成败，可以知之矣。观二公之论，义正词伟，不足破千古之惑哉！
永乐十三年，麻林国王献麒麟。文皇喜，厚赐之。今万历十六年，山东青州产麟。今览所绘图，乃牛首牛身，而毛若龙文。盖龙与牛jiāo而胎于牛腹，产时云覆其野，数日始散。故因知西狩获麟，乃鲁人猎较偶得之。鲁人亦罕识之矣。
宣德七年，山西忻州产龙马。时于忠肃抚山西，具表以进。其略曰：“看得前马鹿耳牛尾，玉面琼蹄；ròu文被体以如麟，项骨隆然而中起；颈额露神奇之骨节，尾端垂润泽之茸毛。且载驯载良，不惊不扰，实为龙马，诚旷世之上瑞也。臣闻羲皇御世，龙马出图。惟皇上特垂宽宥之典，溥慰山西之民，纶音焕发于九重，瑞物遂生于三晋。麇身牛尾，姿仪实类于麒麟；凤臆，体质敻超于骐骥。锺萃妙关于气运，腾骧喜会于风云，今将所产龙马，母子同舆，具本以闻。”此载《忠肃集》中。则龙马后世有之，不独见于羲皇世也。
世庙亲诣郊坛祷雨，寻得雨。赋诗云：“烟雨腾腾迷苑林，老龙惊起状千寻。三农此日欢穑秀，百谷成时喜赋吟。嘘呼还本原阳气，震dàng须资雷雨临。莫谓尔君六事否，且喜恩霖抵万金。”以示辅臣，辅臣各赓和进呈。苑献麦一穗二三颖。上喜为瑞，享于太庙。余守庐阳，无为州献麦，亦一穗二三颖。合肥四乡，产此尤多。余受而藏诸箧笥，不敢闻于当路，矧闻于朝廷乎？
伊世子进黄白二兔，得温旨。浙直总制胡宗宪进仙芝一、玉龟二，谓产自天目，芝生其上，龟潜于下，亦得温旨。后龟死其一，世宗作一联云：“玉恩降世增余寿，龟使升霄显尔灵。”仍命工部以杉为秘器，与白兔同葬。后宗宪复进白鹿二，上表云：“皇上凝神吻穆，抱xìng清真。德迈羲皇之上，龄齐天地之长。乃致仙鹿，遥呈海峤。奇毛洒雪，岛中银浪增辉；妙体搏冰，天上瑶星应瑞。千载余而色白，七星戴而道成。曜质名都，呈祥瑞世。缟质霜毛，变林虞之兽族；殊资驯xìng，光云缟之龙媒。实表寿征，名章天鹿。呦呦当宴，混玉佩以齐鸣；皎皎来游，共瑶章而一色。”表语精工，一时称最。由是臣下各进表文，赞颂功德，不可胜计矣。
隆庆辛未，余抚关中。汉中解至白兔二，yù余具表以进。余以珍异之兽，目所未睹，宜详验真伪。且走兽之xìng，驯习甚难，畜养不易，况自陕至京，所经道路辽远，所过驿地繁费。乃檄司道勘验，竟停止不进。嗟乎！人臣工于媚悦，谓可转移上心，不知上心侈逸，遂亡警戒，不亦昧于责难匡救之道乎！
灾异纪
《唐．五行志》曰：“万物盈天地间，不过曰水、火、金、木、土，其用于人也，藉之以生，阙一不可，是以圣王重焉。然是五者，在天为五星，在地为五方，在人为五事。总其精气之用，谓之五行。故为灾异之说者，举天地万物，无大无小皆推类附之，至详密已。”以余所睹记，因其所发，验以人事，往往近其所失，而以类应。然时有推之不能合者，岂非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、刘向与其子歆，皆推本《春秋》为证，乃至自相谬戾。不知孔子于《春秋》，但记灾异，而不着事应，盖其慎也。故曰：“迅雷风烈必变。”见物有反常为变者，则思其所致，为之恐惧修省而已。若夫士人里巷之占，有考于人事而合者，有漠然而无所应者，又岂足异哉！
闻正统间变易甚多，其大者如白虹贯日、修狼星动摇。己巳七月，荧惑犯南斗，北虏也先大举入寇。丙戌，帝出亲征，郕王居守，英国公张辅及列侯、诸将帅率师以从。八月，帝至宣府。驸马都尉井源军遇虏，败绩。辛酉，帝还土木。也先拥众追击，王师败绩，车驾北狩，张辅等皆殁于阵。先是，王师未发，公卿咸yù遮留，司钦天监者曰：“夜观天象，中星动摇，辅、宰、尉、丞皆已离次，此天意也，车驾不可留已。公等yù忠君爱国，须早建储贰以安国本。”计无出于此者。后闻车驾蒙尘，皇太后立长子为太子，后寻废。
嘉靖辛丑四月，九庙灾。太宗、仁宗主皆就焚，惟献帝庙独全，以不相连故也，乃颁诏大赦天下。后丁巳四月，奉天、华盖、谨身三殿灾，复手自为诏曰：“朕本同姓之后
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象纬纪
天道高远难窥，儒者之书，或经见，或不传，然种种备于星数家，可按策而知。总之，不离古文者近是。唐孔氏云：“积阳之热气生火，火气之精为日。”《易说卦》曰：“坎为水、为月。月，水之精也。”《淮南子》云：“日中有乌，月中有兔。”其说不经，要亦阳系于yīn，yīn系于阳之理尔。
张衡曰：“五星乃五行之精。”三垣二十八舍为经，五星为纬。三垣居中央，二十八宿环绕于四面。一为中元紫微垣，象天子宫寝之位，北极五星居之。首前星、次帝座、次庶子、次后宫、五天枢，即语云北辰。宋人以铜仪管候之，不动处犹在枢星之末一度，以其相近，故取此名极星。极左右宰、辅、尉、丞之属，而北斗七星附焉。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，象号令之主，取运动之义也。一为上元太微垣，象天子殿廷之位，十星，在轸、翼北。一为下元天市垣，象天子明堂之位，二十二星，在房星东北。宫寝所以燕息，殿廷所以听政，明堂所以巡狩。天市岁临之，太微日临之，紫微朝夕在焉。南方列朱雀七，曰：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。唐一行以自柳至张为鹑火，故《书》云：“日中星乌。”东列苍龙七，曰：角、亢、氐、房、心、尾、箕。心属火，故云：“日永星火。”北玄武七，曰：斗、牛、女、虚、危、室、壁。云：“宵中星虚。”举昏以见日。西白虎七，曰：奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参。云：“日短星昴。”以昴当西中也。七曜必遵黄道、历天街，岁一受事太微而出，犹大臣受君命以行其职。盖日月同道则食；而木曰岁星，土曰填星，二皆德星，所居不为害；惟辰星属水，太白属金，荧惑属火，至则为灾，而荧惑尤甚。
闻胜国时刘诚意尝泛舟西湖，望五色云见于斗、牛间，指示友人：“此帝王之兆也，异日吾当辅之。”吾始祖介然公与之友善，因得其传，亦善推步、天文、占风、望气。
宣德间尝受潘中丞蕃聘，与俱至粤，设策征剿，凡军中调遣，悉出指画。一日坐帐中，望片云隐隐起离震间，谓潘曰：“事济矣。有顷烈风南来，此捷音也。”已而果然。后复居家晦迹，一夕卧户内，谓大父曰：“此刻有巨星自东北而西南。”吾祖出视，果见一星流入西南，其光焰焰。因入问曰：“星辰至远，何推步不爽如是？”答曰：“吾腹中自有星盘耳。”吴膳部泉亭曰，一人素善星历，辛丑之春，语吴曰：“近稽天象，今岁己酉丑月，国家必有大事。”时未之信，后四月九庙灾，八月昭圣太后崩，北虏入寇，山西地震，十二月虏复入寇，杀戮无算。所言皆验。天垂象见吉凶，讵不信然！
世庙初年，五星聚营室，占云：“主改立王者，奄有四方。又：室，太庙、天子之宫，及土功事。”乃世宗自藩府入继大统，后九庙、宫灾，悉为更建，仍创皇考庙曰献皇帝庙，更三殿曰皇极、中极、建极，三门曰皇极、归极、会极。时内侍李芳疑有六极之嫌，yù复祖宗朝旧名。高文端仪时为宗伯，以疏出中官，其议遂寝。世宗居西苑，土木之工终岁不息，亦天象与人事相会云。
隆庆六年，荧惑入南斗。占曰：“天子下殿走。”时穆宗有疾，一日传旨升殿，驾至宫门，神思恍惚，降阶下行，召辅臣与语，辅臣不喻其意。还至干清宫，始觉而升座。寻入紫微垣，犯帝座、上相。予时自关中趋赴留台，途中每望见之，乃兼程疾趋抵任。已而穆宗宾天，首相奉皇太后懿旨免官，祸几不测。真犹影之象形，响之应声，自然之符也。
岁丁丑九月，彗星出西方，长亘五七丈，本在箕、尾间，末指斗、牛。其光红白，闪烁摇动，令人可畏。占曰：“主降旧布新。”又曰：“主大臣灾。”时礼部题奏，奉旨修省。已而江陵闻讣，不yù奔丧，乃降旨令吏部往谕眷留意，复移咨吏部。余时秉铨，为百寮长，诸部院咸劝余上疏保留。余曰：“今日之事，惟皇上可留，或相君自留，吾辈安可留也！”寻奉旨致仕。而诸公卿不附者，一时尽更。象示不虚，岂偶然哉！
堪舆纪
风水之说，自古有之，不始于郭璞。《书》云：“营卜缠、涧东西。”《诗》谓：“度其原隰，观其流泉。”盖不过远水患，处原避湿，得土之宜，而无浸yín之虞也，然皆为建都谋。至卜其宅兆，则葬埋以安亲体魄。孝子慈孙之心，惟yù得善地，永无崩蚀侵损患害是已。至璞创为骸骨得气，而子孙受荫之说。指某山为发源，指某山为过峡，至某山而凝结为穴；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为鷟，某山为案，鷟yù有力，案yù有情；必如是乃延福泽，不然则否。于是贪求吉地，不独愚昧细民，即搢绅士大夫亦惑于此。未葬，谋求不遣余力，甚至构讼结雠。各谋利己，暴露迟久，迁徒再三。呜呼，惑之甚矣！
太祖高皇帝定鼎金陵，将筑宫室于钟山之阳，召刘诚意寻址。诚意度地置鷧，太祖归语太后。太后曰：“天下由汝自定，营建殿廷何取决于刘也！”乃夜往置桩所，皆更置之。明旦复召刘观，刘已知非故处，乃云：“如此固好，但后世不免迁都耳。”后往钟山卜葬地，登览久之。太祖少憩僧人冢上，询刘曰：“汝观穴在何所？”刘曰：“龙蟠处即龙穴也。”太祖惊起曰：“曾奈此何！”刘曰：“以礼遣之。”太祖谓：“普天吾土，何以礼为！”即命开僧人冢，中以两瓮上下覆之，启上一瓮，见僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏趺坐于中。众皆惊愕，不敢前发。太祖始拜告，遂轻举移葬于五里外。向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后徒僧冢，水亦移绕其前，亦异甚矣。今之孝陵，即其故处。数之前定如此。
世宗朝骆太常者，浙之永嘉人也。与故相张文忠同邑里，精堪舆术。张时已举于乡，将上春官，邀骆祖茔登览。骆一望诧曰：“此地十年当出宰辅。”乃抚张背曰：“惜公之齿长已，尚未登第，何能应之？”次年，张成进士，任南部郎，以议献庙礼称上意。乃召入，不次擢用。六年之间，晋陟宰辅，因荐骆于世皇。令卜寿宫，即今永陵，骆所卜也。骆官止太常少卿，用其术而不显其官，张之意念深矣。后骆自北来归，将至清河，睹山峦秀拔，指示舆人绕山而行，登山麓一冢，云：“此中大有佳处。”询为淮氏墓，土人曰：“丁秀士父茔也。家贫无依，墓傍之庐，即其居矣。”骆造庐请见，语之曰：“来岁大魁，属之君矣。”即如所言。丁名士美，己未状元，官至亚卿。夫丁以寒士起家，何所营求，亦会逢其适耳。
嘉靖壬辰，营太君泉台。时与江右伍堪舆旦暮往来小麦岭上。一夕至岭少憩，伍向余曰：“三台秀拔。右台已发，李公旻大魁矣。独左台未发，数年之间亦当出状头。”遂指石丛中云：“此中必有一冢当之，不知属谁氏耳。”后余己未入仕，己亥以内艰归，复过岭上，始知茅公攒之祖茔在焉，正当年伍所指处也。夫茅以戊戌抡魁，七年之前，伍已预识已。
吾祖当年葬时，宗人有素解风水者，极言不可。余在傍曰：“子孙福泽，各有定命。卜地求安亲体，岂敢于枯骨求荫庇哉！”先大人以为然。乃开圹下棺，即今积庆山也。自余仕宦，人稍称善，既通显，乃益称胜。近年行术者咸寻访登览，谓此祖坟，宜出巨公。余笑曰：“五十年前不闻此语。”因口占曰：“当年荷畚筑先茔，词组曾将众论倾。八座归来宣诰日，无人不道是佳城。”余今拟筑三台之麓，不用地师，不徇人言。就问者应之曰：“有此六尺之躯，必有三尺之土。百年后皆土壤尔，奚择焉！”示余子孙，毋以斯言为迂，仍听术人之惑，而屡迁屡葬为也。
祥瑞纪
古今言祥瑞者详于《礼运》，而历代史氏因之。盖有无其事而有其应者，又有反常为妖而谬以为祥者，未有睹瑞应有不颂功德者也。昔致堂胡氏曰：“草木之秀异，禽兽之珍奇，云物之变动，无时无之，系时好与不好耳。以为祥瑞，注意多有，虽元狩之麟，神爵之凤，尚可力致，况其它乎！惟上之人泊然无yù于此，苟yù之，则四面而至矣。”欧阳子《五代史》云：“麟凤龟龙，王者之瑞也。乃出于五代之际，而又萃于蜀。此虽好言祥瑞者，亦可疑焉。”考《王建世家》之兴亡成败，可以知之矣。观二公之论，义正词伟，不足破千古之惑哉！
永乐十三年，麻林国王献麒麟。文皇喜，厚赐之。今万历十六年，山东青州产麟。今览所绘图，乃牛首牛身，而毛若龙文。盖龙与牛jiāo而胎于牛腹，产时云覆其野，数日始散。故因知西狩获麟，乃鲁人猎较偶得之。鲁人亦罕识之矣。
宣德七年，山西忻州产龙马。时于忠肃抚山西，具表以进。其略曰：“看得前马鹿耳牛尾，玉面琼蹄；ròu文被体以如麟，项骨隆然而中起；颈额露神奇之骨节，尾端垂润泽之茸毛。且载驯载良，不惊不扰，实为龙马，诚旷世之上瑞也。臣闻羲皇御世，龙马出图。惟皇上特垂宽宥之典，溥慰山西之民，纶音焕发于九重，瑞物遂生于三晋。麇身牛尾，姿仪实类于麒麟；凤臆，体质敻超于骐骥。锺萃妙关于气运，腾骧喜会于风云，今将所产龙马，母子同舆，具本以闻。”此载《忠肃集》中。则龙马后世有之，不独见于羲皇世也。
世庙亲诣郊坛祷雨，寻得雨。赋诗云：“烟雨腾腾迷苑林，老龙惊起状千寻。三农此日欢穑秀，百谷成时喜赋吟。嘘呼还本原阳气，震dàng须资雷雨临。莫谓尔君六事否，且喜恩霖抵万金。”以示辅臣，辅臣各赓和进呈。苑献麦一穗二三颖。上喜为瑞，享于太庙。余守庐阳，无为州献麦，亦一穗二三颖。合肥四乡，产此尤多。余受而藏诸箧笥，不敢闻于当路，矧闻于朝廷乎？
伊世子进黄白二兔，得温旨。浙直总制胡宗宪进仙芝一、玉龟二，谓产自天目，芝生其上，龟潜于下，亦得温旨。后龟死其一，世宗作一联云：“玉恩降世增余寿，龟使升霄显尔灵。”仍命工部以杉为秘器，与白兔同葬。后宗宪复进白鹿二，上表云：“皇上凝神吻穆，抱xìng清真。德迈羲皇之上，龄齐天地之长。乃致仙鹿，遥呈海峤。奇毛洒雪，岛中银浪增辉；妙体搏冰，天上瑶星应瑞。千载余而色白，七星戴而道成。曜质名都，呈祥瑞世。缟质霜毛，变林虞之兽族；殊资驯xìng，光云缟之龙媒。实表寿征，名章天鹿。呦呦当宴，混玉佩以齐鸣；皎皎来游，共瑶章而一色。”表语精工，一时称最。由是臣下各进表文，赞颂功德，不可胜计矣。
隆庆辛未，余抚关中。汉中解至白兔二，yù余具表以进。余以珍异之兽，目所未睹，宜详验真伪。且走兽之xìng，驯习甚难，畜养不易，况自陕至京，所经道路辽远，所过驿地繁费。乃檄司道勘验，竟停止不进。嗟乎！人臣工于媚悦，谓可转移上心，不知上心侈逸，遂亡警戒，不亦昧于责难匡救之道乎！
灾异纪
《唐．五行志》曰：“万物盈天地间，不过曰水、火、金、木、土，其用于人也，藉之以生，阙一不可，是以圣王重焉。然是五者，在天为五星，在地为五方，在人为五事。总其精气之用，谓之五行。故为灾异之说者，举天地万物，无大无小皆推类附之，至详密已。”以余所睹记，因其所发，验以人事，往往近其所失，而以类应。然时有推之不能合者，岂非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、刘向与其子歆，皆推本《春秋》为证，乃至自相谬戾。不知孔子于《春秋》，但记灾异，而不着事应，盖其慎也。故曰：“迅雷风烈必变。”见物有反常为变者，则思其所致，为之恐惧修省而已。若夫士人里巷之占，有考于人事而合者，有漠然而无所应者，又岂足异哉！
闻正统间变易甚多，其大者如白虹贯日、修狼星动摇。己巳七月，荧惑犯南斗，北虏也先大举入寇。丙戌，帝出亲征，郕王居守，英国公张辅及列侯、诸将帅率师以从。八月，帝至宣府。驸马都尉井源军遇虏，败绩。辛酉，帝还土木。也先拥众追击，王师败绩，车驾北狩，张辅等皆殁于阵。先是，王师未发，公卿咸yù遮留，司钦天监者曰：“夜观天象，中星动摇，辅、宰、尉、丞皆已离次，此天意也，车驾不可留已。公等yù忠君爱国，须早建储贰以安国本。”计无出于此者。后闻车驾蒙尘，皇太后立长子为太子，后寻废。
嘉靖辛丑四月，九庙灾。太宗、仁宗主皆就焚，惟献帝庙独全，以不相连故也，乃颁诏大赦天下。后丁巳四月，奉天、华盖、谨身三殿灾，复手自为诏曰：“朕本同姓之后
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