第 55 章
城。一次，世尊率一千多位大比丘出游，这些
大比丘是由外道转入佛门的。在世尊的教化下，大多数都得到了圣果，断
除了烦恼，得到了解脱。当时，世尊率众出游至一著名的坚固塔前。曼嘎
达的影胜国王听说世尊及僧众已到达了坚固塔前，就准备了比较大的供
养，这位威望很高的大国王，带领成千上万的婆罗门和施主(Datu)等，准
备一起去朝拜供养世尊。但在出宫门时，王冠掉落于地上，他暗自琢磨:
这到底是个什么缘起？这时，一位天人告诉他:“国王，您不要有任何顾
虑，这是暗示您去拜见供养世尊，是一个很好的缘起，但有一件事情没圆
满:就是那些关在牢狱里的囚犯和一些本国人还没通知到。应该让他们能
与您一起去朝拜世尊，这样做是最好的。”天人说毕便不见了。国王心想:
我应该按天人所说的去做，把狱中所有的人释放，凡没通知到的全部通知。
这样，国王就率领了很多人去拜见世尊。当影胜国王看见自己率领了如海
的人群时，生起了傲慢心:如此众多的眷属，自己的相貌如此庄严。故自
以为很了不起。这时，佛已照见他的心，就幻变了五百个同他一样的国王，
坐在那个地方，佛为他们宣说佛法。当影胜国王来到时，表面上比较恭敬，
把顶饰、宝伞、宝剑、花鞋等国王的严饰脱下来，放于一处，自己亲去拜
见释迦牟尼佛。当他看到五百多国王在那里听授佛法时，他的贡高我慢心
自然消失了。他觉得释迦牟尼佛非常了不起，实际上，象自己那样的国王
很多。他想:自己应该在世尊前说出自己的名字，否则，大名鼎鼎的影胜
国王，世尊可能不认识。便在世尊前恭敬顶礼(Anjali)，陈白三次:“世
尊，我是曼嘎达城的影胜大国王;世尊，我是曼嘎达城的影胜国王;……。”
世尊只是说:“噢，你是影胜国王，请入座。”国王入了座，他的臣民们
有的在世尊足下顶礼，有的对世尊作各种供养，有的合掌祈请，有的远远
地看着佛陀，有的对世尊生起很大的欢喜心。看见了世尊座下的当杰迦叶
和大迦叶时，心想:我们在哪一位前求法呢？世尊观知后问当杰迦叶:“你
为何舍弃原来的火供⑴和各种外道的行为？”“世尊，若不舍弃，仍旧那
样，贪执终究无法制止，对世间的一切贪执，于自己今生没有很大的意义，
在世尊的教法中，有殊胜的对治贪执的方便法和智慧。所以，我舍弃了原
来的一切行为。”世尊赞曰:“如果这样，你原来的神通和神变如何，可
以显示一下。”当杰迦叶就入火瑜伽定⑵，一刹那间在空中行、住、坐、
卧，并且上身燃火，下身降水;上身降水，下身燃火等;身放白、红、蓝等
各种光。之后，在世尊足下恭敬顶礼说:“世尊，您是我的本师，我是您
的声闻。”世尊说:“当杰迦叶，你是我的声闻，我是你的本师。”这时，
曼嘎达的人们觉得世尊非常不可思议，当杰迦叶真是世尊的弟子，他们对
世尊生起了更大的信心。影胜国王及其臣民们对世尊和当杰迦叶的功德作
了观察。之后，都对世尊生起了很大的信心，在世尊前皈依，祈求传法。
世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我⑴（Anatta）、我所⑵（Mama—Kara）、
十二缘起的顺行和逆行等很多教言（藏经中有广讲）。影胜国王、臣民们
及八万天子等等很多人都得了无垢法要。影胜国王真实了知了正法的意
义，远离了一切疑惑，得到了不可思议的智慧，于世尊足下恭敬顶礼、祈
求:“世尊，我现在是圣者，诚心诚意地皈依三宝，我愿在有生之年作优
婆塞恭敬承侍您，并供养衣食yào物等一切资具，请世尊和僧众一定到我这
里应供。”从此以后，世尊名闻遐迩。
诸比丘请问:“世尊，以何因缘影胜国王、八万天子及曼嘎达的婆罗
门及施主等臣民们皈依得到殊胜的法益⑶，以此因缘世尊的名声远扬世界？
祈请开示。”世尊告曰:“不仅是现在，以前也是影胜国王、八万天子及
曼嘎达的婆罗门及施主臣民们依靠我得到了四禅五通并奉行十善，以此缘
起我也是名扬世界。那是很早以前，俱住城方主国王执政，当时举国上下
安宁祥和，无诤无害，人民享受着美好的生活，国王也是如理如法地护理
着国家，与王妃共享美好的生活。王妃怀孕，九个月后，生下了一个相貌
庄严的太子，国王王妃为小太子举行了隆重的诞生仪式，取名为尘。小太
子尘由八位姨母用牛nǎi、酸nǎi、油饼等精心照料喂养着。太子尘如海莲般
地迅速成长起来。长大后，他圆满学习并精通了文字等世间五明的一切学
问。时国王的得力大臣—遍入，他具有超人的智慧及方便，国王的大小事
务均由他来处理，所作所为很得人心，人们非常恭敬他。他与妻子共享生
活，妻子怀孕，九个月后，生了一个庄严的孩子，取名火护，大臣夫fù用
牛nǎi、酸nǎi、油饼等精心喂养着火护。长大后，火护学习并精通了世间的
十八种学问。遍入大臣就对火护说:‘孩子，你已经长大了，以后按照我
的行为，忠心承侍国王。’火护听从父言，此后，他与太子如影随形，不
离左右。后来，遍入大臣去世了，国王非常痛苦。太子问:‘父王何以如
此忧伤？’国王痛心地说:‘父王的事业主要是依靠遍入这位得力的大臣，
如今他已与世长辞。’‘父王不必如此忧伤，遍入大臣虽已去世，但其子
火护，其人格、能力各方面丝毫不亚于其父，若让他助政，则不必担忧事
业的宏展。’听毕此言，国王心里放松多了，便任命火护继承其父位以佐
朝政，并对火护说:‘今朕将一切国事委托于你。’火护遵命。尔后，国
王将王位禅让给太子尘。不久，国王去世了。一日，尘王对重臣火护说:
‘我的父王去世了，你的父亲也去世了，朕以后宏展事业全靠你，希望你
能很好地配合朕。’火护大臣答应了。从此，火护称为遍入火护，火护之
名也逐渐隐没，君臣合和共同治理，国家非常太平。后来，与尘王同时的
六个小太子去他那里要求各自割地为王，尘王命火护大臣将自己的国土分
出六份分别给六个小太子，自己享用一份。火护遵命奉行，将国土分别分
给了六个小太子，他们各据一方，自立为王。当时，世人们因火护非常慈
悲，故把他作为梵天一样对待，心里也真的以为他是遍入梵天，也常这么
称呼他。遍入火护一直揣摩:现在很多人都把自己看成梵天，我该怎么做
呢？后来他想到:据老婆罗门和上师的教言中说，在夏季四个月中修四无
量心的话，能修成梵天。如能修成，梵天亲自下来，该多好啊！便去国王
前祈求:‘陛下，臣yù闭关四个月修持梵天，臣之事务可否请人代为？’
开明的尘王开许了。火护返回去修慈悲喜舍四无量心，修持很久了。一天，
他周围一片光芒，梵天已亲自降临。他稀奇地问:‘您是什么人？’‘我
就是你所修持的天人梵天，有什么疑问尽管问我，无论是世间还是出世间
法，我都为你解答。’‘那请问修chéng rén间梵天需要什么条件？’‘只需要
断除人间不净的障碍。’‘哪些是人间不净的障碍？’‘人间梵天的障碍
是大妄语、生贪心、嗔心、愚痴心、妄想和吝啬等无明烦恼，断除这些，
将来可修成梵天。’说毕不见了。火护心想:既然梵天如此相告，在家里
修持是很不方便的，有生之年，自己应该去一个寂静的地方精进修持梵天。
尘王得知遍入大臣想出家，便亲自拜谒遍入大臣。在他面前恭敬顶礼，遍
入大臣告诉尘王:‘您千万要听我的话，以后好好护理国家。现在我已对
一切权势都毫无兴趣了。’尘王恳切地问:‘重卿，您不要这么说，是尘
王我没满您的愿？还是有人从中害您？不然的话您为何不愿助我辅政？’
‘既不是您没满我的愿，也不是有人从中害我，只是我听了非人的忠言相
告后，才决定这么做的。’‘非人是谁？告诉您了什么？而您为什么舍弃
我？能不能告诉我？’‘是我在修大悲禅定⑴时，梵天光临了，亲自给我
讲应该断除人间的不净障。所以，我自己再也不愿在家里呆下去了。’‘如
果您真想出家，能否等太子长大了，我将王位禅让给太子，我们一起出家？
只等我七年，可以吗？’‘您有这个发心很好，但是凡夫人贪yù增长，到
七年以后，您不一定能出得了家。’‘如果您觉得七年太久了，我可以提
前出家。’‘您如果能现在出家，那是最好的了。’遍入大臣又对另六个
侯国的国王说:‘我现在准备去寂静的地方去，剃去须发，穿上僧衣，舍
俗出家，您们是怎样想的？’六位侯王说:‘待七年后，小王子能理朝政
了，我们随堪布一起出家。’‘七年后肯定不行，因为世间人享受妙yù,
增长贪心;享受财富,增长慢心。生死无常，死亡何时到来，自己很难把握。
所以，等七年太久了。’‘六年行不行？’‘不行！’‘那五年、四年、
三年、二年、一年？’‘不行！’‘那么七个月、六个月、五个月、四个
月、三个月、两个月、一个月怎样？’‘不行！’‘那么七天、六天、五
天、四天、三天、两天、一天呢？’遍入大臣说:‘七天也太长了，享受
世间的妙yù，增长贪yù;享受财富，增长骄慢。生死无常，最好尽快出家。’
六位侯王说:‘七天也太长了，那我们今天就出家吧。’他们当天禅让了
王位，对各自手下的大臣、四十美女、五百婆罗门、车夫、大勇士、大施
主、大婆罗门等宣布:‘我今天与堪布一起出家，你们怎么做？’‘如果
大臣出家的话，我们也愿意跟大臣一起出家。’遍入大臣说:‘你们都决
定出家，我很随喜。’他们各自安排妥家事，作了布施，马上剃须著僧衣，
去了寂静的地方，结茅安居，精进修持后，都得到了四禅五通，具大神变。
后来，尘王也率十万眷属，剃发著僧衣，在遍入大臣前出家了。遍入梵天
为他们传了相应的法，他们精进修持后，都得到了四禅五通，遍入梵天成
了他们的上师。从此，他们都称他为‘遍入尊者，遍入大师。’诸比丘，
你们是怎么想的？当时的遍入尊者就是现在行持菩提的我，当时的尘王就
是现在的影胜国王，当时的十万眷属就是现在的八万天子和曼嘎达的婆罗
门施主臣民们。当时，他们也是依靠我得到四禅五通，我的名声传遍世界，
今影胜国王及八万天子等也是依靠我而得到了殊胜的果位，也是令我名扬
世界。”世尊如是宣说竟。
(123)诤 者
—世尊调和 得证圣果
一时，佛在舍卫城。城内有许多人互说过失，斗争不合。
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻
观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心也不
会离开。世尊垂悯这些众生，观知调化他们的缘起已经成熟了。一天，世
尊著衣托钵去城中化缘，当他们远远地看到世尊走来时，见到世尊的三十
二相，生起了很大的欢喜心，他们迎请:“世尊，善来！世尊，善来！”
请世尊入座。世尊告曰:“诸位，你们互相之间不要诤斗。要想诤斗，另
有一个敌人，你们应该向它斗争。”他们不解地问:“世尊，我们应该向
哪个敌人作斗争？”世尊请他们坐下来，告诉他们:“你们真有能力的话，
当与烦恼作斗争，互相不要争斗。”世尊对他们宣说了对治烦恼方面的相
应妙法。闻此，他们嗔火都熄灭了，以佛法的加持力，他们以智慧金刚摧
毁了萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们在世尊前恭敬顶礼，再三祈
求在世尊的教法下出家，受持比丘戒。世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”
的方便言词为他们授了比丘戒，并传授了一些教言，他们精进修持，灭尽
了烦恼，得证了罗汉果位，远离三界轮回的一切疑惑。在他们的境界中:
黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天人赞叹他们的功德。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘这些人先是互相诤斗，后来得佛调
和，获证究竟果位？请为演说。”世尊告曰:“不仅是现在，以前我也曾
调和过他们，使他们获得四禅五通。很早以前，一个山城里有一婆罗门为
众婆罗门发放布施。布施中，他们之间起了一些矛盾。附近的一位有五百
眷属的仙人，平息了他们的诤论，调和了他们的矛盾。之后，对他们宣说
了相应的妙法，使他们灭尽了嗔恨的烦恼。他们对仙人极其恭敬，并于仙
人座下出家，精进修持，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当
时的仙人即今现证菩提的我，当时婆罗门即今这些婆罗门。当时，也是我
调和他们之间的矛盾，使其得到四禅五通，现在也是我调和他们，使其得
到圣果。另有一段因缘:他们曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛教法下
出家，得到究竟解脱。”世尊如是宣说竟。
(124)恶 龙
—恶愿害人 得佛调化
一时，佛在舍卫城。胜光国王手下的一位大臣犯了重罪，国王没收
了他的全部家产，并把他关进监狱，他在狱中无衣无食，饥寒而死。临终
时他发了一个恶愿:愿下一世变成一个恶劣的夜叉，能害舍卫城的很多人。
后来，以其愿力成熟故，转生为一个大夜叉。有一相士看出了这个夜叉是
以前的大臣发了恶愿转生的。（译者:现在社会上看相说神通的很多，但
在我们学院不
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大比丘是由外道转入佛门的。在世尊的教化下，大多数都得到了圣果，断
除了烦恼，得到了解脱。当时，世尊率众出游至一著名的坚固塔前。曼嘎
达的影胜国王听说世尊及僧众已到达了坚固塔前，就准备了比较大的供
养，这位威望很高的大国王，带领成千上万的婆罗门和施主(Datu)等，准
备一起去朝拜供养世尊。但在出宫门时，王冠掉落于地上，他暗自琢磨:
这到底是个什么缘起？这时，一位天人告诉他:“国王，您不要有任何顾
虑，这是暗示您去拜见供养世尊，是一个很好的缘起，但有一件事情没圆
满:就是那些关在牢狱里的囚犯和一些本国人还没通知到。应该让他们能
与您一起去朝拜世尊，这样做是最好的。”天人说毕便不见了。国王心想:
我应该按天人所说的去做，把狱中所有的人释放，凡没通知到的全部通知。
这样，国王就率领了很多人去拜见世尊。当影胜国王看见自己率领了如海
的人群时，生起了傲慢心:如此众多的眷属，自己的相貌如此庄严。故自
以为很了不起。这时，佛已照见他的心，就幻变了五百个同他一样的国王，
坐在那个地方，佛为他们宣说佛法。当影胜国王来到时，表面上比较恭敬，
把顶饰、宝伞、宝剑、花鞋等国王的严饰脱下来，放于一处，自己亲去拜
见释迦牟尼佛。当他看到五百多国王在那里听授佛法时，他的贡高我慢心
自然消失了。他觉得释迦牟尼佛非常了不起，实际上，象自己那样的国王
很多。他想:自己应该在世尊前说出自己的名字，否则，大名鼎鼎的影胜
国王，世尊可能不认识。便在世尊前恭敬顶礼(Anjali)，陈白三次:“世
尊，我是曼嘎达城的影胜大国王;世尊，我是曼嘎达城的影胜国王;……。”
世尊只是说:“噢，你是影胜国王，请入座。”国王入了座，他的臣民们
有的在世尊足下顶礼，有的对世尊作各种供养，有的合掌祈请，有的远远
地看着佛陀，有的对世尊生起很大的欢喜心。看见了世尊座下的当杰迦叶
和大迦叶时，心想:我们在哪一位前求法呢？世尊观知后问当杰迦叶:“你
为何舍弃原来的火供⑴和各种外道的行为？”“世尊，若不舍弃，仍旧那
样，贪执终究无法制止，对世间的一切贪执，于自己今生没有很大的意义，
在世尊的教法中，有殊胜的对治贪执的方便法和智慧。所以，我舍弃了原
来的一切行为。”世尊赞曰:“如果这样，你原来的神通和神变如何，可
以显示一下。”当杰迦叶就入火瑜伽定⑵，一刹那间在空中行、住、坐、
卧，并且上身燃火，下身降水;上身降水，下身燃火等;身放白、红、蓝等
各种光。之后，在世尊足下恭敬顶礼说:“世尊，您是我的本师，我是您
的声闻。”世尊说:“当杰迦叶，你是我的声闻，我是你的本师。”这时，
曼嘎达的人们觉得世尊非常不可思议，当杰迦叶真是世尊的弟子，他们对
世尊生起了更大的信心。影胜国王及其臣民们对世尊和当杰迦叶的功德作
了观察。之后，都对世尊生起了很大的信心，在世尊前皈依，祈求传法。
世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我⑴（Anatta）、我所⑵（Mama—Kara）、
十二缘起的顺行和逆行等很多教言（藏经中有广讲）。影胜国王、臣民们
及八万天子等等很多人都得了无垢法要。影胜国王真实了知了正法的意
义，远离了一切疑惑，得到了不可思议的智慧，于世尊足下恭敬顶礼、祈
求:“世尊，我现在是圣者，诚心诚意地皈依三宝，我愿在有生之年作优
婆塞恭敬承侍您，并供养衣食yào物等一切资具，请世尊和僧众一定到我这
里应供。”从此以后，世尊名闻遐迩。
诸比丘请问:“世尊，以何因缘影胜国王、八万天子及曼嘎达的婆罗
门及施主等臣民们皈依得到殊胜的法益⑶，以此因缘世尊的名声远扬世界？
祈请开示。”世尊告曰:“不仅是现在，以前也是影胜国王、八万天子及
曼嘎达的婆罗门及施主臣民们依靠我得到了四禅五通并奉行十善，以此缘
起我也是名扬世界。那是很早以前，俱住城方主国王执政，当时举国上下
安宁祥和，无诤无害，人民享受着美好的生活，国王也是如理如法地护理
着国家，与王妃共享美好的生活。王妃怀孕，九个月后，生下了一个相貌
庄严的太子，国王王妃为小太子举行了隆重的诞生仪式，取名为尘。小太
子尘由八位姨母用牛nǎi、酸nǎi、油饼等精心照料喂养着。太子尘如海莲般
地迅速成长起来。长大后，他圆满学习并精通了文字等世间五明的一切学
问。时国王的得力大臣—遍入，他具有超人的智慧及方便，国王的大小事
务均由他来处理，所作所为很得人心，人们非常恭敬他。他与妻子共享生
活，妻子怀孕，九个月后，生了一个庄严的孩子，取名火护，大臣夫fù用
牛nǎi、酸nǎi、油饼等精心喂养着火护。长大后，火护学习并精通了世间的
十八种学问。遍入大臣就对火护说:‘孩子，你已经长大了，以后按照我
的行为，忠心承侍国王。’火护听从父言，此后，他与太子如影随形，不
离左右。后来，遍入大臣去世了，国王非常痛苦。太子问:‘父王何以如
此忧伤？’国王痛心地说:‘父王的事业主要是依靠遍入这位得力的大臣，
如今他已与世长辞。’‘父王不必如此忧伤，遍入大臣虽已去世，但其子
火护，其人格、能力各方面丝毫不亚于其父，若让他助政，则不必担忧事
业的宏展。’听毕此言，国王心里放松多了，便任命火护继承其父位以佐
朝政，并对火护说:‘今朕将一切国事委托于你。’火护遵命。尔后，国
王将王位禅让给太子尘。不久，国王去世了。一日，尘王对重臣火护说:
‘我的父王去世了，你的父亲也去世了，朕以后宏展事业全靠你，希望你
能很好地配合朕。’火护大臣答应了。从此，火护称为遍入火护，火护之
名也逐渐隐没，君臣合和共同治理，国家非常太平。后来，与尘王同时的
六个小太子去他那里要求各自割地为王，尘王命火护大臣将自己的国土分
出六份分别给六个小太子，自己享用一份。火护遵命奉行，将国土分别分
给了六个小太子，他们各据一方，自立为王。当时，世人们因火护非常慈
悲，故把他作为梵天一样对待，心里也真的以为他是遍入梵天，也常这么
称呼他。遍入火护一直揣摩:现在很多人都把自己看成梵天，我该怎么做
呢？后来他想到:据老婆罗门和上师的教言中说，在夏季四个月中修四无
量心的话，能修成梵天。如能修成，梵天亲自下来，该多好啊！便去国王
前祈求:‘陛下，臣yù闭关四个月修持梵天，臣之事务可否请人代为？’
开明的尘王开许了。火护返回去修慈悲喜舍四无量心，修持很久了。一天，
他周围一片光芒，梵天已亲自降临。他稀奇地问:‘您是什么人？’‘我
就是你所修持的天人梵天，有什么疑问尽管问我，无论是世间还是出世间
法，我都为你解答。’‘那请问修chéng rén间梵天需要什么条件？’‘只需要
断除人间不净的障碍。’‘哪些是人间不净的障碍？’‘人间梵天的障碍
是大妄语、生贪心、嗔心、愚痴心、妄想和吝啬等无明烦恼，断除这些，
将来可修成梵天。’说毕不见了。火护心想:既然梵天如此相告，在家里
修持是很不方便的，有生之年，自己应该去一个寂静的地方精进修持梵天。
尘王得知遍入大臣想出家，便亲自拜谒遍入大臣。在他面前恭敬顶礼，遍
入大臣告诉尘王:‘您千万要听我的话，以后好好护理国家。现在我已对
一切权势都毫无兴趣了。’尘王恳切地问:‘重卿，您不要这么说，是尘
王我没满您的愿？还是有人从中害您？不然的话您为何不愿助我辅政？’
‘既不是您没满我的愿，也不是有人从中害我，只是我听了非人的忠言相
告后，才决定这么做的。’‘非人是谁？告诉您了什么？而您为什么舍弃
我？能不能告诉我？’‘是我在修大悲禅定⑴时，梵天光临了，亲自给我
讲应该断除人间的不净障。所以，我自己再也不愿在家里呆下去了。’‘如
果您真想出家，能否等太子长大了，我将王位禅让给太子，我们一起出家？
只等我七年，可以吗？’‘您有这个发心很好，但是凡夫人贪yù增长，到
七年以后，您不一定能出得了家。’‘如果您觉得七年太久了，我可以提
前出家。’‘您如果能现在出家，那是最好的了。’遍入大臣又对另六个
侯国的国王说:‘我现在准备去寂静的地方去，剃去须发，穿上僧衣，舍
俗出家，您们是怎样想的？’六位侯王说:‘待七年后，小王子能理朝政
了，我们随堪布一起出家。’‘七年后肯定不行，因为世间人享受妙yù,
增长贪心;享受财富,增长慢心。生死无常，死亡何时到来，自己很难把握。
所以，等七年太久了。’‘六年行不行？’‘不行！’‘那五年、四年、
三年、二年、一年？’‘不行！’‘那么七个月、六个月、五个月、四个
月、三个月、两个月、一个月怎样？’‘不行！’‘那么七天、六天、五
天、四天、三天、两天、一天呢？’遍入大臣说:‘七天也太长了，享受
世间的妙yù，增长贪yù;享受财富，增长骄慢。生死无常，最好尽快出家。’
六位侯王说:‘七天也太长了，那我们今天就出家吧。’他们当天禅让了
王位，对各自手下的大臣、四十美女、五百婆罗门、车夫、大勇士、大施
主、大婆罗门等宣布:‘我今天与堪布一起出家，你们怎么做？’‘如果
大臣出家的话，我们也愿意跟大臣一起出家。’遍入大臣说:‘你们都决
定出家，我很随喜。’他们各自安排妥家事，作了布施，马上剃须著僧衣，
去了寂静的地方，结茅安居，精进修持后，都得到了四禅五通，具大神变。
后来，尘王也率十万眷属，剃发著僧衣，在遍入大臣前出家了。遍入梵天
为他们传了相应的法，他们精进修持后，都得到了四禅五通，遍入梵天成
了他们的上师。从此，他们都称他为‘遍入尊者，遍入大师。’诸比丘，
你们是怎么想的？当时的遍入尊者就是现在行持菩提的我，当时的尘王就
是现在的影胜国王，当时的十万眷属就是现在的八万天子和曼嘎达的婆罗
门施主臣民们。当时，他们也是依靠我得到四禅五通，我的名声传遍世界，
今影胜国王及八万天子等也是依靠我而得到了殊胜的果位，也是令我名扬
世界。”世尊如是宣说竟。
(123)诤 者
—世尊调和 得证圣果
一时，佛在舍卫城。城内有许多人互说过失，斗争不合。
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻
观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心也不
会离开。世尊垂悯这些众生，观知调化他们的缘起已经成熟了。一天，世
尊著衣托钵去城中化缘，当他们远远地看到世尊走来时，见到世尊的三十
二相，生起了很大的欢喜心，他们迎请:“世尊，善来！世尊，善来！”
请世尊入座。世尊告曰:“诸位，你们互相之间不要诤斗。要想诤斗，另
有一个敌人，你们应该向它斗争。”他们不解地问:“世尊，我们应该向
哪个敌人作斗争？”世尊请他们坐下来，告诉他们:“你们真有能力的话，
当与烦恼作斗争，互相不要争斗。”世尊对他们宣说了对治烦恼方面的相
应妙法。闻此，他们嗔火都熄灭了，以佛法的加持力，他们以智慧金刚摧
毁了萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们在世尊前恭敬顶礼，再三祈
求在世尊的教法下出家，受持比丘戒。世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”
的方便言词为他们授了比丘戒，并传授了一些教言，他们精进修持，灭尽
了烦恼，得证了罗汉果位，远离三界轮回的一切疑惑。在他们的境界中:
黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天人赞叹他们的功德。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘这些人先是互相诤斗，后来得佛调
和，获证究竟果位？请为演说。”世尊告曰:“不仅是现在，以前我也曾
调和过他们，使他们获得四禅五通。很早以前，一个山城里有一婆罗门为
众婆罗门发放布施。布施中，他们之间起了一些矛盾。附近的一位有五百
眷属的仙人，平息了他们的诤论，调和了他们的矛盾。之后，对他们宣说
了相应的妙法，使他们灭尽了嗔恨的烦恼。他们对仙人极其恭敬，并于仙
人座下出家，精进修持，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当
时的仙人即今现证菩提的我，当时婆罗门即今这些婆罗门。当时，也是我
调和他们之间的矛盾，使其得到四禅五通，现在也是我调和他们，使其得
到圣果。另有一段因缘:他们曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛教法下
出家，得到究竟解脱。”世尊如是宣说竟。
(124)恶 龙
—恶愿害人 得佛调化
一时，佛在舍卫城。胜光国王手下的一位大臣犯了重罪，国王没收
了他的全部家产，并把他关进监狱，他在狱中无衣无食，饥寒而死。临终
时他发了一个恶愿:愿下一世变成一个恶劣的夜叉，能害舍卫城的很多人。
后来，以其愿力成熟故，转生为一个大夜叉。有一相士看出了这个夜叉是
以前的大臣发了恶愿转生的。（译者:现在社会上看相说神通的很多，但
在我们学院不
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